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存在與時間-(中文修訂第二版) 版權信息
- ISBN：9787100156424
- 條形碼：9787100156424 ; 978-7-100-15642-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
存在與時間-(中文修訂第二版) 本書特色
二十世紀*偉大的哲學著作 《存在與時間》是海德格爾的成名作，是二十世紀*具影響力的哲學作品，且其影響力不局限于哲學領域，還擴展到文學、政治學、社會學、藝術等領域。
存在與時間-(中文修訂第二版) 內容簡介
《存在與時間》是德國哲學家海德格爾的代表著作，也是20世紀重要的哲學著作之一，不僅影響了此后多種重要哲學流派和重要哲學家，而且在文學批評、社會學、神學、心理學、政治學、法學等多種領域產生了廣泛而深刻的影響。 《存在與時間（中文修訂 第二版）/現象學文庫·現象學原典譯叢》批判了自柏拉圖、亞里士多德以來把哲學當成知識，把存在當作存在者來研究的傳統。同時拋棄了近代以笛卡爾為代表的哲學研究中以認識為起點的方法。海德格爾哲學是從人的存在入手，在對“存在”的追問中達到存在的意義的澄明。他在對人的存在狀況的分析中為現代人的根本情緒提供了一種把非理性的東西理性化了的形而上學的解釋。海德格爾的《存在與時間》所奠基的存在哲學無論在研究宗旨上還是在內容上都意味著西方哲學的一次重大轉變。
存在與時間-(中文修訂第二版) 目錄
1953年第七版序言
導論 概述存在意義的問題
**章 存在問題的必要性、結構和優先地位
**節 突出地重提存在問題的必要性
第二節 存在問題的形式結構
第三節 存在問題在存在論上的優先地位
第四節 存在問題在存在者層次上的優先地位
第二章 厘清存在問題的雙重任務；本書的方法及構架
第五節 此在的存在論分析——嶄露用以闡釋一般存在意義的視野
第六節 解構存在論歷史的任務
第七節 探索工作的現象學方法
a．現象的概念
b．邏各斯的概念
c．現象學的先行概念
第八節 本書綱目的構思
[**部依時間性闡釋此在，解說時間之為存在問題的超越的視野]
**篇 準備性的此在基礎分析
**章 概說準備性的此在分析之任務
第九節 此在分析的課題
第十節 此在分析與人類學、心理學、生物學之間的界劃
第十一節 生存論分析工作與原始此在的闡釋。獲得“自然的世界概念”之困難
第二章 一般的“在世界之中存在”——此在的基本建構
第十二節 依循“在之中”本身制定方向，從而草描出“在世界之中存在”
第十三節 以一種另有基礎的樣式為例說明“在之中”。對世界的認識
第三章 世界之為世界
第十四節 一般世界之為世界的觀念
A．對周圍世界之為周圍世界以及對一般世界之為世界的分析
第十五節 在周圍世界中照面的存在者的存在
第十六節 在世內存在者身上呈報出來的周圍世界的合世界性
第十七節 指引與標志
第十八節 因緣與意蘊，世界之為世界
B．同笛卡爾對世界的闡釋相對照，嶄露出對世界之為世界的分析
……
第二篇 此在與時間性
附錄一 些重要譯名的討論
附錄二 德-漢語詞對照表
附錄三 漢-德語詞對照表
附錄四 人名索引
導論 概述存在意義的問題
**章 存在問題的必要性、結構和優先地位
**節 突出地重提存在問題的必要性
第二節 存在問題的形式結構
第三節 存在問題在存在論上的優先地位
第四節 存在問題在存在者層次上的優先地位
第二章 厘清存在問題的雙重任務；本書的方法及構架
第五節 此在的存在論分析——嶄露用以闡釋一般存在意義的視野
第六節 解構存在論歷史的任務
第七節 探索工作的現象學方法
a．現象的概念
b．邏各斯的概念
c．現象學的先行概念
第八節 本書綱目的構思
[**部依時間性闡釋此在，解說時間之為存在問題的超越的視野]
**篇 準備性的此在基礎分析
**章 概說準備性的此在分析之任務
第九節 此在分析的課題
第十節 此在分析與人類學、心理學、生物學之間的界劃
第十一節 生存論分析工作與原始此在的闡釋。獲得“自然的世界概念”之困難
第二章 一般的“在世界之中存在”——此在的基本建構
第十二節 依循“在之中”本身制定方向，從而草描出“在世界之中存在”
第十三節 以一種另有基礎的樣式為例說明“在之中”。對世界的認識
第三章 世界之為世界
第十四節 一般世界之為世界的觀念
A．對周圍世界之為周圍世界以及對一般世界之為世界的分析
第十五節 在周圍世界中照面的存在者的存在
第十六節 在世內存在者身上呈報出來的周圍世界的合世界性
第十七節 指引與標志
第十八節 因緣與意蘊，世界之為世界
B．同笛卡爾對世界的闡釋相對照，嶄露出對世界之為世界的分析
……
第二篇 此在與時間性
附錄一 些重要譯名的討論
附錄二 德-漢語詞對照表
附錄三 漢-德語詞對照表
附錄四 人名索引
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存在與時間-(中文修訂第二版) 作者簡介
馬丁·海德格爾(1889-1976)，德國哲學家，20世紀存在主義哲學的創始人和主要代表之一。 陳嘉映，首都師范大學哲學系教授。 王慶節，香港中文大學哲學系教授。
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