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明清之際:異質文化交流的一種范式 版權信息
- ISBN：9787534382390
- 條形碼：9787534382390 ; 978-7-5343-8239-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
明清之際:異質文化交流的一種范式 本書特色
《明清之際：異質文化交流的一種范式》對明清之際中西異質文化交流的背景進行了全面的分析，對基督教與儒家文化的**次大規模的碰撞進行了文化層面的思考，對這兩種文化在交往過程所涉及的“天”、“實學”、“天主”、“太極”、“中心主義”等核心概念范疇進行了獨到的研究，認為明清間基督教與儒家文化的對話方式，在人類跨文化交流的歷史上堪稱范例。研究這段異質文化交流的歷史，對于今天的東西方的跨文化對話有著極其重要的啟發意義。
明清之際:異質文化交流的一種范式 內容簡介
《明清之際：異質文化交流的一種范式》對明清之際中西異質文化交流的背景進行了全面的分析，對基督教與儒家文化的次大規模的碰撞進行了文化層面的思考，對這兩種文化在交往過程所涉及的“天”、“實學”、“天主”、“太極”、“中心主義”等核心概念范疇進行了獨到的研究，認為明清間基督教與儒家文化的對話方式，在人類跨文化交流的歷史上堪稱范例。研究這段異質文化交流的歷史，對于今天的東西方的跨文化對話有著極其重要的啟發意義。
明清之際:異質文化交流的一種范式 目錄
小引
**章 轉折時期：歐洲文化漸顯優勢
**節 “兩！眰鹘y的張力
第二節 “兩！迸c近代
第二章 轉折時期：中國文化漸顯頹勢
**節 中國文化的稟性及其在跨文化交往中的姿態
第二節 明代：中國歷史的一個轉折期
第三節 回光返照與旗鼓相當
第三章 西方“尋找”東方：天主教來華
**節 一千五百年的“恩恩怨怨”
第二節 沙勿略用失敗為成功鋪路
第三節 策略先行：范禮安、羅明堅
第四節 利瑪竇：偉大的實踐者
第五節 福音的種子
第四章 認同：自我和他者的交流之道
**節 外在符號與內在認同
第二節 人類共同的精神財富：西學東漸
第三節 人類共同的精神財富：東學西傳
第四節 你中有我：西儒闡經
第五章 明清間中國士大夫對基督教的反應——護教者
**節 黑暗深處的先覺者：徐光啟
第二節 以科學為媒：李之藻
第三節 由佛而耶：楊廷筠
第六章 明清間中國土大夫對基督教的反應——反教者
**節 “南京教案”與“破邪”之聲
第二節 《破邪集》產生的前前后后
第三節 “破邪”者對基督教的總清算
第七章 在文化的狹長地帶上
**節 中西對于“天”的爭奪
第二節 “太極”與“天主”的較量
第三節 從“實學”觀看中西在學術傳統上的差異
第八章 明清之際：異質文化傳播的一種范式
**節 互動與循環：一個對話的基本原則
第二節 中心與邊緣：一種永遠的失衡結構
第三節 融合·認同·借鑒：異質文化交流的三種境界
后記
**章 轉折時期：歐洲文化漸顯優勢
**節 “兩！眰鹘y的張力
第二節 “兩！迸c近代
第二章 轉折時期：中國文化漸顯頹勢
**節 中國文化的稟性及其在跨文化交往中的姿態
第二節 明代：中國歷史的一個轉折期
第三節 回光返照與旗鼓相當
第三章 西方“尋找”東方：天主教來華
**節 一千五百年的“恩恩怨怨”
第二節 沙勿略用失敗為成功鋪路
第三節 策略先行：范禮安、羅明堅
第四節 利瑪竇：偉大的實踐者
第五節 福音的種子
第四章 認同：自我和他者的交流之道
**節 外在符號與內在認同
第二節 人類共同的精神財富：西學東漸
第三節 人類共同的精神財富：東學西傳
第四節 你中有我：西儒闡經
第五章 明清間中國士大夫對基督教的反應——護教者
**節 黑暗深處的先覺者：徐光啟
第二節 以科學為媒：李之藻
第三節 由佛而耶：楊廷筠
第六章 明清間中國土大夫對基督教的反應——反教者
**節 “南京教案”與“破邪”之聲
第二節 《破邪集》產生的前前后后
第三節 “破邪”者對基督教的總清算
第七章 在文化的狹長地帶上
**節 中西對于“天”的爭奪
第二節 “太極”與“天主”的較量
第三節 從“實學”觀看中西在學術傳統上的差異
第八章 明清之際：異質文化傳播的一種范式
**節 互動與循環：一個對話的基本原則
第二節 中心與邊緣：一種永遠的失衡結構
第三節 融合·認同·借鑒：異質文化交流的三種境界
后記
展開全部
明清之際:異質文化交流的一種范式 作者簡介
陳義海，江蘇東臺人，比較文學博士（博士后）、教授。先后就讀、工作于鹽城師范學院、西南師范大學、蘇州大學、上海師范大學、英國沃里克大學、揚州大學、香港中文大學等高校，F為鹽城師范學院文學院院長，江蘇省高校優秀青年骨干教師，江蘇省高校中青年學術帶頭人，江蘇省作協理事。于20世紀80年代開始詩歌創作：作為雙語詩人，其第一本個人英文詩歌集《西茉納之歌和七首憂傷的歌》于2005年在英國出版。曾獲得英國沃里克大學40周年校慶英文詩歌競賽第二名、英國領事館英文詩歌競賽第一名。翻譯出版過《傲慢與偏見》《魯濱遜飄流記》《苔絲》等世界名著。主要著作有《明清之際：異質文化交流的一種范式》《被翻譯了的意象》《在牛津大學聽講座》等。
商品評論(9條)
- 主題：輕型紙，紙張不太好，黑厚而粗糙，內容不錯
按作者說，文科的一個普遍做法，是博士論文出一本書，博士后論文再出一本書。而他是把博士和博士后論文的精華部分合為一本書。拋開“異質”、“認同”、“符號”、“稟性”這些術語，書中羅列了很多史料，還有一些有趣的觀點。比如論述明代文化的頹勢，明代時中國古代和近代的一個重要分水嶺。這是一個重視對外交流但又極度仇視和懼怕外界的時期，這是一個嚴防外夷但又是外夷有效進入中國的時期。總體來說，明朝仍然是一個“內向和非競爭性的國家”？婆e制度一方面建立了較為合理的用人選拔機制，但也束縛了思想，缺乏真正的創造性，他們只會因襲過去。重虛文，輕實學，是明代學術的一大弊病。對基督教傳入作者分兩章介紹了明人的反應，一部分是護教者，另一部分是反教者，尤其是后者，往往多為今人所忽略。萬歷四十五年，下詔驅逐傳教士回國。“明清之際，西方傳教士來華時，中國實際情況是：物質總體上并不落后于西方，精神上有著無比的優越”。“形質上觀之，漢種常失敗，自精神上觀之，漢種常勝利（中國史序論-梁啟超）”
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