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歷史書寫中的女性話語建構(gòu)-中國婦女/性別史研究集萃 版權(quán)信息
- ISBN：9787506863056
- 條形碼：9787506863056 ; 978-7-5068-6305-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
歷史書寫中的女性話語建構(gòu)-中國婦女/性別史研究集萃 內(nèi)容簡介
《歷史書寫中的女性話語建構(gòu)：中國婦女、性別史研究集萃》收錄了1996-2016年《婦女研究論叢》刊發(fā)的婦女/性別史優(yōu)秀論文47篇，集中呈現(xiàn)了第四次世界婦女大會(huì)以來中國婦女/性別史在研究議題、研究視角、研究方法、史料運(yùn)用等方面的新變化、新面貌，內(nèi)容覆蓋古代、近現(xiàn)代及當(dāng)代婦女/性別史，研究議題涉及社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期性別觀念的變遷、婦女運(yùn)動(dòng)中的階級問題和話語建構(gòu)、女性與媒體、女性與抗戰(zhàn)、女性與醫(yī)療、女性賑災(zāi)、才女研究等研究熱點(diǎn)，體現(xiàn)了多學(xué)科、跨學(xué)科的研究趨勢以及對中國特色婦女解放和婦女運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的本土化探索，對婦女/性別史研究具有重要的學(xué)術(shù)參考價(jià)值。
歷史書寫中的女性話語建構(gòu)-中國婦女/性別史研究集萃 目錄
服制與禮俗
——周代婦女“三從”的禮儀符號及制度展現(xiàn)
身體與空間：漢魏六朝時(shí)期上巳節(jié)中的女性與女性活動(dòng)
才女“越界”、聲望競賽與明清江南社會(huì)運(yùn)行
誰之身體，誰之孝？
——對明清浙江方志記載女性“割股療親”現(xiàn)象的考察
明末清初戰(zhàn)爭中女性遭受性暴力探析
限制與保護(hù)：清代司法對涉訟女性的特別應(yīng)對
清代士紳家族對女性的道德形塑
——以女性憶傳為中心
被動(dòng)的主動(dòng)：清末廣州高第街婦女權(quán)利與地位研究
——以契約文書為例張啟灰
近代反纏足話語下的差異視角
——以19世紀(jì)末天津天足會(huì)為中心的考察
清末的媒體與女性的戒纏足
——以《大公報(bào)》白話文宣傳為中心
平等和差異：近代性“別”觀念雙重特性的建構(gòu)
晚清革命話語中的“貶男”想象
——以女杰傳記為中心的考察
性別解放的“中間路徑”：張竹君女性啟蒙思想及實(shí)踐
晚清女性服飾改革：女性身體與國家、細(xì)節(jié)和時(shí)尚
——從廢纏足談起
始信英雄亦有雌
——中日學(xué)者筆下的秋瑾裝束
從傳統(tǒng)到近代：民間年畫與中國女性生活
——以楊柳青年畫為中心的考察
清末民初女性的賑災(zāi)實(shí)踐及角色變遷
由客體到主體：民初女性婚姻權(quán)利的變化
——以大理院婚約判解為例
楊三姐告狀案：民初女性訴訟案中的道義、法律與輿情
現(xiàn)代知識女性的角色困境與突圍策略
——以陳衡哲、袁昌英、林徽因?yàn)槔?
“觀念解放”還是“情感解放”？
——民初湖南新女性“離家”的實(shí)踐困境
同鄉(xiāng)、媒體和新女性
——?jiǎng)⒘蜃詺冈賹徱?
近代中國女性人體藝術(shù)的解放與淪陷
——再論民國“人體模特兒”事件
清季民國戲劇改良與婦女解放的互動(dòng)關(guān)系考察
——以河南為例
輿論高揚(yáng)與結(jié)局落敗的反差
——以1921年廣東女子參政權(quán)案為例
《婦女雜志》與民國女性的科學(xué)啟蒙
“三八”國際婦女節(jié)：中國婦女運(yùn)動(dòng)的特殊場域
與公共文化空間
民國南京政府時(shí)期的婦女離婚問題
——以江蘇省高等法院1927-1936年民事案例為例
中國婦女運(yùn)動(dòng)的“階級”
——中國共產(chǎn)黨全國代表大會(huì)婦女運(yùn)動(dòng)決議研究
英語教育在民國新女性認(rèn)同建構(gòu)中的作用
——以金陵女子大學(xué)為個(gè)案的研究
——周代婦女“三從”的禮儀符號及制度展現(xiàn)
身體與空間：漢魏六朝時(shí)期上巳節(jié)中的女性與女性活動(dòng)
才女“越界”、聲望競賽與明清江南社會(huì)運(yùn)行
誰之身體，誰之孝？
——對明清浙江方志記載女性“割股療親”現(xiàn)象的考察
明末清初戰(zhàn)爭中女性遭受性暴力探析
限制與保護(hù)：清代司法對涉訟女性的特別應(yīng)對
清代士紳家族對女性的道德形塑
——以女性憶傳為中心
被動(dòng)的主動(dòng)：清末廣州高第街婦女權(quán)利與地位研究
——以契約文書為例張啟灰
近代反纏足話語下的差異視角
——以19世紀(jì)末天津天足會(huì)為中心的考察
清末的媒體與女性的戒纏足
——以《大公報(bào)》白話文宣傳為中心
平等和差異：近代性“別”觀念雙重特性的建構(gòu)
晚清革命話語中的“貶男”想象
——以女杰傳記為中心的考察
性別解放的“中間路徑”：張竹君女性啟蒙思想及實(shí)踐
晚清女性服飾改革：女性身體與國家、細(xì)節(jié)和時(shí)尚
——從廢纏足談起
始信英雄亦有雌
——中日學(xué)者筆下的秋瑾裝束
從傳統(tǒng)到近代：民間年畫與中國女性生活
——以楊柳青年畫為中心的考察
清末民初女性的賑災(zāi)實(shí)踐及角色變遷
由客體到主體：民初女性婚姻權(quán)利的變化
——以大理院婚約判解為例
楊三姐告狀案：民初女性訴訟案中的道義、法律與輿情
現(xiàn)代知識女性的角色困境與突圍策略
——以陳衡哲、袁昌英、林徽因?yàn)槔?
“觀念解放”還是“情感解放”？
——民初湖南新女性“離家”的實(shí)踐困境
同鄉(xiāng)、媒體和新女性
——?jiǎng)⒘蜃詺冈賹徱?
近代中國女性人體藝術(shù)的解放與淪陷
——再論民國“人體模特兒”事件
清季民國戲劇改良與婦女解放的互動(dòng)關(guān)系考察
——以河南為例
輿論高揚(yáng)與結(jié)局落敗的反差
——以1921年廣東女子參政權(quán)案為例
《婦女雜志》與民國女性的科學(xué)啟蒙
“三八”國際婦女節(jié)：中國婦女運(yùn)動(dòng)的特殊場域
與公共文化空間
民國南京政府時(shí)期的婦女離婚問題
——以江蘇省高等法院1927-1936年民事案例為例
中國婦女運(yùn)動(dòng)的“階級”
——中國共產(chǎn)黨全國代表大會(huì)婦女運(yùn)動(dòng)決議研究
英語教育在民國新女性認(rèn)同建構(gòu)中的作用
——以金陵女子大學(xué)為個(gè)案的研究
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歷史書寫中的女性話語建構(gòu)-中國婦女/性別史研究集萃 節(jié)選
《歷史書寫中的女性話語建構(gòu)：中國婦女、性別史研究集萃》： 一 才女“越界”與明清江南社會(huì)的聲望競賽 （一）才女“越界”與家庭社會(huì)地位提升 當(dāng)時(shí)的江南社會(huì)，對于女子的要求普遍是強(qiáng)調(diào)德行。擇婦以德，是封建社會(huì)家庭秩序再生產(chǎn)的內(nèi)在要求。對女子德行的強(qiáng)調(diào)，在很大程度上是中國社會(huì)的“父子”關(guān)系邏輯——長幼尊卑秩序再生產(chǎn)的需要，是家庭秩序穩(wěn)定的需要。江南社會(huì)的家庭秩序生產(chǎn)是一種充滿張力的空間生產(chǎn)。這種張力體現(xiàn)在江南社會(huì)作為一個(gè)社會(huì)空間，其秩序運(yùn)行是穩(wěn)定的，其秩序要求是強(qiáng)調(diào)把人固定在土地和關(guān)系之中，處于低社會(huì)流動(dòng)的狀態(tài)。這就要求人際關(guān)系重視先賦性關(guān)系。所謂先賦性關(guān)系，即血緣、姻緣、地緣等先在于個(gè)體的關(guān)系而非個(gè)體后天交往獲得的關(guān)系。先賦性關(guān)系強(qiáng)調(diào)關(guān)系中的義務(wù)性和強(qiáng)制性而非選擇性，強(qiáng)調(diào)關(guān)系的等級性而非平等性。這種對關(guān)系先賦性和穩(wěn)定性的強(qiáng)調(diào)，就使得家庭秩序生產(chǎn)首先是一套對上下尊卑的義務(wù)性、等級性關(guān)系的生產(chǎn)。所謂“女德”本身就是對這類關(guān)系和社會(huì)秩序的遵守和內(nèi)化。但是在江南社會(huì)內(nèi)部，每一個(gè)具體家庭的秩序生產(chǎn)，同時(shí)又具有不確定性，對社會(huì)秩序的遵守和內(nèi)化，并不能保障家庭社會(huì)地位的再生產(chǎn)一定能夠成功，因?yàn)榻仙鐣?huì)中有一定的社會(huì)流動(dòng)性存在。家庭在江南社會(huì)中所占據(jù)的社會(huì)位置從等級的角度來說是相對穩(wěn)定的，士農(nóng)工商四民社會(huì)是一個(gè)既定的等級社會(huì)，這是社會(huì)秩序穩(wěn)定性的一面，但是對于每一個(gè)具體的家庭來說，其社會(huì)地位又是可以通過自身的努力發(fā)生變化的，這種可變性在明清就來自科舉制這種社會(huì)流動(dòng)機(jī)制。 科舉的錄取率很低，使得即使已經(jīng)通過科舉考試成為江南社會(huì)的精英——士紳群體的家庭，也無法保證自己的下一代能夠繼續(xù)通過科舉考試。而只有子代通過科舉考試，成為“士”這個(gè)階層中的一員，才能使自己的家庭在江南社會(huì)中長期處于較高的社會(huì)位置。在這種情況下，每個(gè)家庭都必須盡一切努力提升下一代通過科考的概率。這是江南社會(huì)內(nèi)的家庭競賽。這種由家庭社會(huì)地位再生產(chǎn)的不確定性引發(fā)的競爭使得每個(gè)具體的家庭不僅要考慮家庭內(nèi)社會(huì)秩序包括性別秩序的再生產(chǎn)，而且要考慮家庭在江南社會(huì)中的社會(huì)地位和社會(huì)聲望的再生產(chǎn)。 然而清中葉以后，科舉錄取的比例逐年降低。在科舉競爭激烈的江南社會(huì)中，隨著科舉通道的日益堵塞，對于每一個(gè)具體的家庭來說，男性士人向上流動(dòng)的可能性在不斷下降。因此，要想保障家庭在江南社會(huì)中的社會(huì)地位再生產(chǎn)，男性之外的家庭成員——才女群體就為家庭的聲望競賽提供了新的資本：才女的才華轉(zhuǎn)變成為家庭競賽中新的文化資本，其與男性交往唱和所建構(gòu)的人際網(wǎng)絡(luò)也成為家庭聲望競賽中新的社會(huì)資本。 才女與士人的“越界”交往可以幫助家庭成員提升其在江南社會(huì)中的社會(huì)聲望。這樣的記載很多。“幼輿嘗與漁洋諸公九日飲宋子昭小園，限蟹字韻，啟姬代為詩，末云：‘予本淡蕩人，讀書不求解。《爾雅》讀不熟，蟚蜞誤為蟹。’一座大驚。”①才女的才氣使得王士禎這樣的詩壇領(lǐng)袖也為之嘆服，自然增加了幼輿作為男性主人的聲望。 除了與男性士人詩文唱和以外，才女與男性士人“越界”交往的一個(gè)常見方式是通過拜師成為著名文人的女弟子。對于才女所屬的家庭來說，意味著其家庭通過才女進(jìn)入一個(gè)新的人際與文化網(wǎng)絡(luò)中，從而有可能提升其在江南社會(huì)中的社會(huì)位置和聲望，在江南社會(huì)的家庭競賽中增加新的向上流動(dòng)的機(jī)會(huì)。正是出于這個(gè)動(dòng)機(jī)，很多士人家庭容忍甚至鼓勵(lì)家中的才女加入女性和男性的才人網(wǎng)絡(luò)中，例如隨園女弟子群體。 隨園女弟子嚴(yán)蕊珠就憑借自身的才華而非傳統(tǒng)的熟人介紹，讓袁枚接納了她。“吳江嚴(yán)蕊珠女子，年才十八，而聰明絕世，典環(huán)簪為束修，受業(yè)門下。余問：‘曾讀倉山詩否？’曰：‘不讀不來受業(yè)也。他人詩，或有句無篇，或有篇無句。惟先生能兼之。尤愛先生駢體文字。’因朗背《于忠肅廟碑》干余言。余問：‘此中典故頗多，汝能知所出處乎？’日：‘能知十之四五。’隨即引據(jù)某書某史，歷歷如指掌。且日：‘人但知先生之四六用典，而不知先生之詩用典乎？先生之詩，專主性靈，故運(yùn)化成語，驅(qū)使百家，人習(xí)而不察。譬如鹽在水中，食者但知鹽味，不見有鹽也。然非讀破萬卷、且細(xì)心者，不能指其出處。’因又歷指數(shù)聯(lián)為證。余為駭然。”② ……
歷史書寫中的女性話語建構(gòu)-中國婦女/性別史研究集萃 作者簡介
譚琳，全國婦聯(lián)書記處書記、婦女研究所所長，中國婦女研究會(huì)副會(huì)長兼秘書長。
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