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去極端化問題研究 版權信息
- ISBN：9787518804764
- 條形碼：9787518804764 ; 978-7-5188-0476-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
去極端化問題研究 內容簡介
《去極端化問題研究》為2016年度新疆維吾爾自治區社會科學基金項目課題。作者到重點地區調研，與宗教界人士探討，揭露批駁宗教極端主義的現實危害，解答信教群眾思想疑問。如何把宗教極端思想從正常宗教中剝離開來？如何揭露宗教極端主義的現實危害和反動本質，如何讓信教群眾擦亮眼睛、明辯是非？這是我們刻不容緩要做的事情。
去極端化問題研究 目錄
引言
上篇
原始宗教的產生和表現形態
我國宗教的基本特征
關于對宗教規律的幾點認識
民族歷史鐵證不容篡改
“泛突厥主義”的來龍去脈
“泛伊斯蘭主義”的本質及其危害
“伊斯蘭原教旨主義”與宗教極端思想
“宗教極端主義”根本不是宗教
伊斯蘭教倫理道德的基本思想
要世俗化、現代化，不要“極端化”
佛教的“入鄉隨俗”
基督教的“去政治化”
伊斯蘭教的中國化：“以儒詮經”
從當代世界多國情況看，宗教事務管理進入了法治化軌道
法律與宗教
全面貫徹黨的宗教工作方針政策把信教群眾團結在黨和
政府周圍
必須牢牢掌握宗教的話語權
必須堅持我國宗教中國化方向
下篇
維吾爾族及其宗教信仰
哈薩克族及其宗教信仰
回族及其宗教信仰
蒙古族及其宗教信仰
柯爾克孜族及其宗教信仰
參考書目
后記
上篇
原始宗教的產生和表現形態
我國宗教的基本特征
關于對宗教規律的幾點認識
民族歷史鐵證不容篡改
“泛突厥主義”的來龍去脈
“泛伊斯蘭主義”的本質及其危害
“伊斯蘭原教旨主義”與宗教極端思想
“宗教極端主義”根本不是宗教
伊斯蘭教倫理道德的基本思想
要世俗化、現代化，不要“極端化”
佛教的“入鄉隨俗”
基督教的“去政治化”
伊斯蘭教的中國化：“以儒詮經”
從當代世界多國情況看，宗教事務管理進入了法治化軌道
法律與宗教
全面貫徹黨的宗教工作方針政策把信教群眾團結在黨和
政府周圍
必須牢牢掌握宗教的話語權
必須堅持我國宗教中國化方向
下篇
維吾爾族及其宗教信仰
哈薩克族及其宗教信仰
回族及其宗教信仰
蒙古族及其宗教信仰
柯爾克孜族及其宗教信仰
參考書目
后記
展開全部
去極端化問題研究 節選
《“去極端化”問題研究》： 宗教不是從來就有的，而是人類社會發展到一定歷史階段產生的一種復雜的社會現象。一是從自然根源來講。原始社會生產力極其低下，其生產工具主要是石塊、木棒等，其生產方式是個體或集體的采集和狩獵。這種極其原始簡單的生產工具和極其落后的生產方式，使原始人在同自然界的斗爭中，幾乎完全處于軟弱無力的地位，只是消極被動地接受自然界的支配。當時的人們認為在現實世界之外，還一定存在著另一個人類看不見、摸不著的神秘世界，存在著一種超自然的力量。這種力量主宰著人類的命運，人類只能順從它、祈求它，進而把自然界、自然力人格化為神靈加以膜拜。正如恩格斯在《反杜林論》中指出的：“一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。”早期人類為獲得超自然力量的恩惠，便采取巫術、法術、咒語、祈禱等各種方式，試圖去影響超自然的力量，這樣就自然地產生了*初的宗教觀念和宗教行為。二是從社會根源來講。人既是自然界進化的產物，又是社會活動的主體，宗教作為一種以人的存在狀況為反映對象的社會意識，在反映了人與自然的關系的同時，也反映人與人之間的關系。宗教的產生和發展離不開社會，人與人之間的社會關系是宗教的核心內容。在原始社會里形成以自然崇拜為主的原始宗教，反映了原始社會人與人之間的社會關系：在階級社會里階級剝削所造成的社會苦難，使得被壓迫階級把苦難的原因歸結為神靈的安排，并祈求神靈得到解脫或獲得來世幸福，也使得剝削階級利用宗教來維持其統治地位，這就成了宗教產生和存在發展的*深刻的社會根源。三是從認識根源來講。人類從動物界完全分離出來并進化到智力階段后，形成了抽象思維能力，使宗教的產生成為可能，沒有這個能力人類就如同動物一樣。有了抽象思維能力，人類才能形成認識、概念和幻覺，抽象思維能力是宗教產生的前提條件。但在原始社會，人類的思維還很不發達，人們還不能認識事物的整體性和復雜性，思維方式比較直觀并依賴于經驗，容易將感覺、幻覺甚至錯覺的東西當做客觀實在的東西，因此會形成靈魂不死、鬼神存在等宗教觀念。當人們對科學知識的掌握還處在一片空白的時候，對生老病死、日月星辰、風霜雪雨、電閃雷鳴、洪水火災等自然現象和自然力無法解釋，不可抗拒，于是產生了恐懼感和神秘感，這就從心理上產生對超自然神力的依賴，期盼得到神靈的幫助。 宗教的產生、發展、演變，大致經歷了三個階段。 **階段為原始宗教的產生；第二階段為國家民族宗教的產生；第三階段為世界性宗教的產生。在**階段，宗教意識和宗教行為的產生隨著社會生產力的發展而變化。從*初的靈魂崇拜到自然崇拜，再到圖騰崇拜和生殖崇拜，*后到祖先和英雄崇拜，呈現出宗教觀念和形態的雛形嬗變。 ……
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