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宋代浙東學(xué)派經(jīng)學(xué)思想研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787533334260
- 條形碼：9787533334260 ; 978-7-5333-3426-0
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
宋代浙東學(xué)派經(jīng)學(xué)思想研究 內(nèi)容簡介
《宋代浙東學(xué)派經(jīng)學(xué)思想研究》主要內(nèi)容包括：永嘉“儒志、經(jīng)行二子”的經(jīng)學(xué)奠基之功、慶歷之際“四明五先生”的義理經(jīng)學(xué)、元豐“永嘉九先生”對二程性理經(jīng)學(xué)的傳揚(yáng)、周行已、許景衡與二程學(xué)的浙東傳播、劉安節(jié)等人對二程學(xué)的傳承、發(fā)展、兩宋之際浙東永嘉經(jīng)學(xué)的傳承與思想轉(zhuǎn)向、高閌與二程之學(xué)在浙東地區(qū)的傳揚(yáng)、鄭伯熊的經(jīng)學(xué)詮釋與永嘉學(xué)的思想轉(zhuǎn)向、鄭伯謙《太平經(jīng)國書》及其思想旨趣等。
宋代浙東學(xué)派經(jīng)學(xué)思想研究 目錄
緒言
一、問題的提出與研究價值及意義
二、浙東學(xué)派經(jīng)學(xué)研究成果綜述及不足
三、本書研究的思路、思想與方法
**章 浙東永嘉經(jīng)學(xué)的淵源、傳承及思想轉(zhuǎn)向
**節(jié) 慶歷之際浙東永嘉經(jīng)學(xué)的興起與傳承
一、永嘉“儒志、經(jīng)行二子”的經(jīng)學(xué)奠基之功
二、慶歷之際“四明五先生”的義理經(jīng)學(xué)
第二節(jié) 元豐“永嘉九先生”對二程性理經(jīng)學(xué)的傳揚(yáng)
一、周行已、許景衡與二程學(xué)的浙東傳播
二、劉安節(jié)等人對二程學(xué)的傳承、發(fā)展
第三節(jié) 兩宋之際浙東永嘉經(jīng)學(xué)的傳承與思想轉(zhuǎn)向
一、高閌與二程之學(xué)在浙東地區(qū)的傳揚(yáng)
二、鄭伯熊的經(jīng)學(xué)詮釋與永嘉學(xué)的思想轉(zhuǎn)向
三、鄭伯謙《太平經(jīng)國書》及其思想旨趣
本章小結(jié)
第二章 浙東永嘉經(jīng)學(xué)的經(jīng)制、事功化及其思想
**節(jié) 薛季宣的經(jīng)學(xué)傳承、詮釋與思想
一、根柢二程學(xué)，后轉(zhuǎn)向經(jīng)制事功之學(xué)
二、“當(dāng)以經(jīng)為據(jù)依”，精于經(jīng)義考辨
三、注重《六經(jīng)》之學(xué)，強(qiáng)調(diào)《周禮》禮法
第二節(jié) 陳傅良與經(jīng)制、事功經(jīng)學(xué)的發(fā)展
一、傳承二程之學(xué)，更加強(qiáng)調(diào)事功之學(xué)
二、推尊《六經(jīng)》之學(xué)，尤重《周禮》禮制
三、注重經(jīng)史互證，強(qiáng)調(diào)“《六經(jīng)》皆史
第三節(jié) 葉適：永嘉事功經(jīng)學(xué)的集大成者
一、傳承二程之學(xué)，強(qiáng)化薛、陳事功之學(xué)
二、批評思孟學(xué)、程朱學(xué)，以儒學(xué)正統(tǒng)自居
三、基于《周禮》詮釋，倡導(dǎo)事功之學(xué)
本章小結(jié)
第三章 浙東金華、永康經(jīng)學(xué)的傳承、詮釋及思想
**節(jié) 金華呂氏經(jīng)學(xué)的傳承、詮釋與思想形成
一、北宋呂公著、呂希哲父子的經(jīng)學(xué)及思想
二、兩宋之際呂本中的經(jīng)學(xué)傳承、詮釋與思想
第二節(jié) 呂祖謙的經(jīng)學(xué)傳承、詮釋特征與思想建構(gòu)
一、呂祖謙的經(jīng)學(xué)淵源、學(xué)術(shù)傳承與思想形成
二、傳承二程洛學(xué)派經(jīng)學(xué)，強(qiáng)調(diào)“以理解經(jīng)
三、解經(jīng)強(qiáng)調(diào)漢宋兼采，關(guān)注訓(xùn)詁考據(jù)之學(xué)
四、推崇《左傳》學(xué)，經(jīng)史并重以明理致用～．_
五、根柢二程理學(xué)，兼采朱、陸、浙三家之學(xué)
六、基于經(jīng)學(xué)，兼容并蓄，強(qiáng)調(diào)通經(jīng)以致用
第三節(jié) 金華唐仲友對《六經(jīng)》的推尊、詮釋與經(jīng)制思想
一、注重《周禮》，詮釋《六經(jīng)》中的典制之學(xué)
二、反對空言性理，突出以史證經(jīng)、經(jīng)世致用
三、吸收程朱理學(xué)思想，倡導(dǎo)王霸義利兼顧
四、唐仲友、朱熹之間的學(xué)術(shù)分歧與思想交鋒
第四節(jié) 永康陳亮經(jīng)學(xué)的傳承、詮釋與事功思想
一、早年根柢程氏，重視《四書》及心性之學(xué)
二、中年反對空談性理，倡導(dǎo)事功及朱熹的挑戰(zhàn)
三、尊《六經(jīng)》輕《四書》，重視經(jīng)制之事功經(jīng)學(xué)
四、“深于《春秋》”，經(jīng)史互證，建構(gòu)全新儒學(xué)
本章小結(jié)
第四章 浙東四明經(jīng)學(xué)的傳承、詮釋及其思想
第五章 南宋后期浙東諸派經(jīng)學(xué)傳承與思想演化
第六章 宋元之際王應(yīng)麟“集諸儒之大成”之經(jīng)學(xué)
第七章 宋代浙東學(xué)派經(jīng)學(xué)的傳承、詮釋及范式意義
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
一、問題的提出與研究價值及意義
二、浙東學(xué)派經(jīng)學(xué)研究成果綜述及不足
三、本書研究的思路、思想與方法
**章 浙東永嘉經(jīng)學(xué)的淵源、傳承及思想轉(zhuǎn)向
**節(jié) 慶歷之際浙東永嘉經(jīng)學(xué)的興起與傳承
一、永嘉“儒志、經(jīng)行二子”的經(jīng)學(xué)奠基之功
二、慶歷之際“四明五先生”的義理經(jīng)學(xué)
第二節(jié) 元豐“永嘉九先生”對二程性理經(jīng)學(xué)的傳揚(yáng)
一、周行已、許景衡與二程學(xué)的浙東傳播
二、劉安節(jié)等人對二程學(xué)的傳承、發(fā)展
第三節(jié) 兩宋之際浙東永嘉經(jīng)學(xué)的傳承與思想轉(zhuǎn)向
一、高閌與二程之學(xué)在浙東地區(qū)的傳揚(yáng)
二、鄭伯熊的經(jīng)學(xué)詮釋與永嘉學(xué)的思想轉(zhuǎn)向
三、鄭伯謙《太平經(jīng)國書》及其思想旨趣
本章小結(jié)
第二章 浙東永嘉經(jīng)學(xué)的經(jīng)制、事功化及其思想
**節(jié) 薛季宣的經(jīng)學(xué)傳承、詮釋與思想
一、根柢二程學(xué)，后轉(zhuǎn)向經(jīng)制事功之學(xué)
二、“當(dāng)以經(jīng)為據(jù)依”，精于經(jīng)義考辨
三、注重《六經(jīng)》之學(xué)，強(qiáng)調(diào)《周禮》禮法
第二節(jié) 陳傅良與經(jīng)制、事功經(jīng)學(xué)的發(fā)展
一、傳承二程之學(xué)，更加強(qiáng)調(diào)事功之學(xué)
二、推尊《六經(jīng)》之學(xué)，尤重《周禮》禮制
三、注重經(jīng)史互證，強(qiáng)調(diào)“《六經(jīng)》皆史
第三節(jié) 葉適：永嘉事功經(jīng)學(xué)的集大成者
一、傳承二程之學(xué)，強(qiáng)化薛、陳事功之學(xué)
二、批評思孟學(xué)、程朱學(xué)，以儒學(xué)正統(tǒng)自居
三、基于《周禮》詮釋，倡導(dǎo)事功之學(xué)
本章小結(jié)
第三章 浙東金華、永康經(jīng)學(xué)的傳承、詮釋及思想
**節(jié) 金華呂氏經(jīng)學(xué)的傳承、詮釋與思想形成
一、北宋呂公著、呂希哲父子的經(jīng)學(xué)及思想
二、兩宋之際呂本中的經(jīng)學(xué)傳承、詮釋與思想
第二節(jié) 呂祖謙的經(jīng)學(xué)傳承、詮釋特征與思想建構(gòu)
一、呂祖謙的經(jīng)學(xué)淵源、學(xué)術(shù)傳承與思想形成
二、傳承二程洛學(xué)派經(jīng)學(xué)，強(qiáng)調(diào)“以理解經(jīng)
三、解經(jīng)強(qiáng)調(diào)漢宋兼采，關(guān)注訓(xùn)詁考據(jù)之學(xué)
四、推崇《左傳》學(xué)，經(jīng)史并重以明理致用～．_
五、根柢二程理學(xué)，兼采朱、陸、浙三家之學(xué)
六、基于經(jīng)學(xué)，兼容并蓄，強(qiáng)調(diào)通經(jīng)以致用
第三節(jié) 金華唐仲友對《六經(jīng)》的推尊、詮釋與經(jīng)制思想
一、注重《周禮》，詮釋《六經(jīng)》中的典制之學(xué)
二、反對空言性理，突出以史證經(jīng)、經(jīng)世致用
三、吸收程朱理學(xué)思想，倡導(dǎo)王霸義利兼顧
四、唐仲友、朱熹之間的學(xué)術(shù)分歧與思想交鋒
第四節(jié) 永康陳亮經(jīng)學(xué)的傳承、詮釋與事功思想
一、早年根柢程氏，重視《四書》及心性之學(xué)
二、中年反對空談性理，倡導(dǎo)事功及朱熹的挑戰(zhàn)
三、尊《六經(jīng)》輕《四書》，重視經(jīng)制之事功經(jīng)學(xué)
四、“深于《春秋》”，經(jīng)史互證，建構(gòu)全新儒學(xué)
本章小結(jié)
第四章 浙東四明經(jīng)學(xué)的傳承、詮釋及其思想
第五章 南宋后期浙東諸派經(jīng)學(xué)傳承與思想演化
第六章 宋元之際王應(yīng)麟“集諸儒之大成”之經(jīng)學(xué)
第七章 宋代浙東學(xué)派經(jīng)學(xué)的傳承、詮釋及范式意義
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
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宋代浙東學(xué)派經(jīng)學(xué)思想研究 節(jié)選
《宋代浙東學(xué)派經(jīng)學(xué)思想研究》： 浙東諸儒對社會政治、思想文化的關(guān)注表現(xiàn)在經(jīng)學(xué)及思想上，他們在積極回應(yīng)性命之理的同時，將更多的精力轉(zhuǎn)向?qū)α?jīng)之學(xué)、禮學(xué)的關(guān)注，而不是二程、朱熹等理學(xué)家所倡導(dǎo)的《四書》學(xué)、理學(xué)。不僅如此，他們對于六經(jīng)，更強(qiáng)調(diào)三禮學(xué)，希望積極闡發(fā)其中所蘊(yùn)含的制度規(guī)范、經(jīng)制事功之學(xué)，從而為當(dāng)時社會政治、思想文化建設(shè)提供切實(shí)可行的建議。即使是南宋時期朱熹正傳的北山四先生亦是如此，他們除了推崇朱熹之學(xué)之外，也積極吸收了當(dāng)時浙東諸儒的事功之學(xué)及其思想，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，以此服務(wù)于當(dāng)時的社會文化建設(shè)。 三、本書研究的思路、思想與方法 浙東學(xué)派是宋代學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域的重要板塊，長期以來已經(jīng)有諸多的學(xué)者給予高度關(guān)注并深入研究之。但由于每個人的學(xué)術(shù)旨趣與方法不同，對浙東學(xué)派的學(xué)術(shù)及思想認(rèn)知也千差萬別。本文希望在前賢時哲研究的基礎(chǔ)上，從經(jīng)學(xué)傳承、詮釋與思想的角度出發(fā)，全面深入地研究浙東學(xué)派的經(jīng)學(xué)及其思想，這為進(jìn)一步研究浙東學(xué)派提供全新的鋪墊。 （一）全面而系統(tǒng)地研究浙東學(xué)派的經(jīng)學(xué)及思想 以往學(xué)者多注重某一學(xué)者、某一單獨(dú)學(xué)派如金華學(xué)派、永嘉學(xué)派的研究，而鮮有將它們都作為一個整體——浙東學(xué)派進(jìn)行經(jīng)學(xué)及思想的研究，所以本文鑒于前人研究方面的不足，全面而系統(tǒng)地梳理浙東學(xué)派之各派、諸儒的經(jīng)學(xué)淵源、內(nèi)容及思想。這樣一來，我們不僅可以全面而系統(tǒng)地理解了永嘉、永康、金華等經(jīng)學(xué)流派的傳承、詮釋與思想情況，也深入地理解了浙東經(jīng)學(xué)諸派的經(jīng)學(xué)發(fā)展、演進(jìn)的歷史，更是了解了他們的經(jīng)學(xué)解釋與學(xué)派建構(gòu)、政治觀點(diǎn)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，更是借此了解有宋一代經(jīng)學(xué)與政治文化之間的互動關(guān)系。可以說，浙東學(xué)派作為宋代及中國近世頗為影響的學(xué)派之一，經(jīng)學(xué)作為該學(xué)派的思想基石，始終影響并左右著該學(xué)派的思想、傾向與旨趣。換言之，全面而系統(tǒng)地理解浙東學(xué)派的經(jīng)學(xué)對于理解浙東學(xué)派的宗旨、特征有著至關(guān)重要的意義。 （二）扎實(shí)的古文獻(xiàn)資料與翔實(shí)的史實(shí)考證相結(jié)合 改變以往就經(jīng)學(xué)言經(jīng)學(xué)、就史學(xué)言史學(xué)的思路，希望從大量的經(jīng)學(xué)、史學(xué)等原始文獻(xiàn)出發(fā)，將經(jīng)學(xué)、史學(xué)相結(jié)合，對各派學(xué)者的經(jīng)學(xué)淵源、經(jīng)典詮釋及思想表達(dá)做實(shí)證化的梳理。之所以這樣講，就是因?yàn)檎銝|學(xué)派諸儒對于《四書》《五經(jīng)》的理解、詮釋，主要是基于章句訓(xùn)詁、注疏及考據(jù)的形式進(jìn)行，浙東諸儒一般都有影響后世的經(jīng)學(xué)著述產(chǎn)生，如呂祖謙有《呂氏家塾讀詩記》《春秋左氏傳說》《春秋左氏續(xù)說》《東萊博議》等多種，楊簡有《楊氏易傳》《五誥解》《慈湖詩傳》等，黃震有《春秋集解》《禮記集解》等。這些經(jīng)學(xué)著述是研究浙東學(xué)派儒學(xué)、事功之學(xué)的重要基礎(chǔ)。 總之，盡管浙東諸儒暢談事功、經(jīng)制之學(xué)，但對于經(jīng)學(xué)本身也頗為重視，他們不僅注重師承源流、廣征博引，并在經(jīng)學(xué)傳承、解釋的過程中，對于章句訓(xùn)詁、注疏考辨之學(xué)也頗為重視，這樣一來，我們在梳理、分析浙東諸儒經(jīng)學(xué)的時候，就不得不面對浙東諸儒經(jīng)學(xué)著述的內(nèi)容、字詞解釋、思想分析等。另外，在分析浙東諸派之間經(jīng)學(xué)解釋思想與方法異同的時候，更需要對經(jīng)學(xué)文本進(jìn)行考辨、分析，以此總結(jié)他們的特征、分析其經(jīng)學(xué)內(nèi)涵，而這些都離不開文獻(xiàn)學(xué)、歷史考證的工作。可以說，古文獻(xiàn)學(xué)、史學(xué)的方法是研究浙東學(xué)派經(jīng)學(xué)及思想的基礎(chǔ)與前提。 （三）經(jīng)學(xué)史、學(xué)術(shù)思想史與社會政治史的全面結(jié)合 經(jīng)學(xué)作為宋代思想文化的主導(dǎo)存在，對浙東學(xué)派的思想建構(gòu)與當(dāng)時政治文化的發(fā)展具有重要的基礎(chǔ)意義。此外，隨著宋王朝的南遷，以服務(wù)于政治秩序重建、承傳于二程洛學(xué)的浙東學(xué)派，在思想觀念上也隨之發(fā)生了重要變化，亦即從性理之學(xué)轉(zhuǎn)向了經(jīng)制事功之學(xué)，而他們的事功之學(xué)又多與經(jīng)學(xué)有著不可分割的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。 以往學(xué)者多單純研究經(jīng)學(xué)，或單純研究學(xué)術(shù)思想，或者單純探討南宋時期的社會政治，本文將注重三者的結(jié)合。尤其是將經(jīng)學(xué)及思想的研究放在整個宋代學(xué)術(shù)思想史、社會政治發(fā)展變遷之中，發(fā)掘他們之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，以期更加深入地分析各派各家的經(jīng)學(xué)及其內(nèi)涵。畢竟，盡管浙東學(xué)派強(qiáng)調(diào)經(jīng)制、事功，但他們基本上都建立在經(jīng)學(xué)傳承、詮釋的基礎(chǔ)之上，而非就社會問題來談制度、事功本身。所以，從經(jīng)學(xué)傳承、詮釋的角度來分析他們的思想內(nèi)涵，然后以此為基礎(chǔ)，深入分析他們在面對南宋時期社會政治頹勢的時候，是如何借助經(jīng)學(xué)詮釋來表達(dá)自己的政治理念的。與此同時，我們也積極探究浙東學(xué)派中不同學(xué)者在經(jīng)學(xué)解釋、思想建構(gòu)之間的異同.進(jìn)而探究浙東學(xué)派思想的傳承與演變。 ……
宋代浙東學(xué)派經(jīng)學(xué)思想研究 作者簡介
姜海軍，男，1977年生，寧夏青銅峽市人，副教授，碩士生導(dǎo)師。現(xiàn)任北京師范大學(xué)歷史學(xué)院副院長。先后畢業(yè)于陜西師范大學(xué)、南開大學(xué)、北京大學(xué)，分別獲學(xué)士、碩士、博士學(xué)位。研究方向?yàn)楣盼墨I(xiàn)學(xué)、經(jīng)學(xué)、學(xué)術(shù)思想史、中西方文化文明的比較等。主持國家社科基金、教育部人文社科等各類課題10多項(xiàng)。出版《程頤（易）學(xué)思想研究》《二程經(jīng)學(xué)思想研究》等著作。在《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》《史學(xué)史研究》《中國哲學(xué)史》《孔子研究》等刊物上發(fā)表論文50余篇。
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