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游學(xué)記(給中國學(xué)生的20堂中國哲學(xué)課) 版權(quán)信息
- ISBN：9787515347646
- 條形碼：9787515347646 ; 978-7-5153-4764-6
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
游學(xué)記(給中國學(xué)生的20堂中國哲學(xué)課) 本書特色
《游學(xué)記——給中學(xué)生的20堂中國哲學(xué)課》本書設(shè)想2個高中老師帶著6個高中學(xué)生，按照中國哲學(xué)發(fā)展史的軌跡，選取了*能代表各個時期的主要哲學(xué)家，沿途到相應(yīng)的哲學(xué)家的紀(jì)念地（故居、遺址、陵墓等，如黃帝陵、曲阜等）進(jìn)行參觀、考察和研究。在這過程中，主要通過師生的各種場景對話，討論與哲學(xué)家思想有關(guān)的圖畫、碑文、楹聯(lián)、題詞等方式，以此介紹和講解哲學(xué)家的某種思想，以讓讀者跟隨師生們的游覽、討論，從而了解到某位哲學(xué)家的生平、思想與影響。此書以游記的形式展開，既有故事性，又特別注重圖文并茂（每種思想都將對應(yīng)相應(yīng)的景點、雕塑、繪畫等），這樣能使抽象的哲學(xué)變得生動形象有趣味，可觀、可感、可讀、可玩。
游學(xué)記(給中國學(xué)生的20堂中國哲學(xué)課) 內(nèi)容簡介
中國哲學(xué)是怎么發(fā)展而來的？“太極八卦、天人合一、道法自然、知行合一”等中國哲學(xué)的核心內(nèi)涵是什么？黃帝陵、羑里城、曲阜孔廟、稷下學(xué)宮、武夷精舍、鵝湖書院這些地名與中國哲學(xué)又有什么關(guān)系呢？一次愉快有趣的游學(xué)，讓你輕松讀懂中國五千年的哲學(xué)史！
游學(xué)記(給中國學(xué)生的20堂中國哲學(xué)課) 目錄
楔子**章 世界從何而來：盤古開天辟地 天問：世界從何而來？我是誰？ 中國創(chuàng)世說與西方創(chuàng)世說 宇宙卵：神話母題 天人合一：垂死化身 神話—地理學(xué) 關(guān)于世界的認(rèn)識以及認(rèn)識的方式第二章 我是誰：女媧造人 黃河在咆哮 母系氏族的追憶 中國人特有的印記 因置昏姻：走向文明 第三章 傳說時代的印跡：從太昊陵到邙山大禹像 伏羲太昊陵：八卦的奧秘 畜牧業(yè)的開創(chuàng) 從母系氏族到父系氏族的過渡 神農(nóng)山：從漁獵走向農(nóng)耕 農(nóng)耕文明的文化基礎(chǔ)——天人合一 一日而遇七十毒黃帝陵：大發(fā)明時代天圓地方與天人合一炎黃廣場：我們都是炎黃子孫邙山大禹像：堵與疏的辯證法中西方洪水故事：不同的世界觀第四章 一片甲骨驚天下：殷墟信史時代的到來新史學(xué)的開端殷商時代的神本主義發(fā)現(xiàn)甲骨文甲骨與占卜文字與歷史第五章 文王拘而演《周易》：羑里城探訪世界遺存*早的國家監(jiān)獄先天八卦與后天八卦六十四卦卦象與卦名推天道以明人事：卦辭與爻辭獨特的思維方法《周易》的哲學(xué)意義第六章 周公吐哺，天下歸心：洛陽周公廟小邦周戰(zhàn)勝大邑商營建洛邑的目的普天之下，莫非王土“以德配天”的德治思想“敬天保民”的民本觀念封邦建國與禮樂制度第七章 德侔天地，道冠古今：曲阜孔廟中國文化的軸心時代“得其門而入”才能領(lǐng)略的完美思想“畏天命”與“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的天命觀孔子思想的核心——仁與禮*適合的那一個——中庸之道 興于詩，立于禮，成于樂萬世師表斯文在茲第八章 仁者無敵：鄒城孟廟儒分為八人性論：人之初，性本善從“仁”到“仁政”——仁者無敵守先待后第九章 唯物祖師：滕州墨子紀(jì)念館成為絕學(xué)的墨家思想墨家的社會構(gòu)成墨子思想的核心——兼愛、非攻偉大的軍事家——防御戰(zhàn)爭的武器與理論唯物祖師，科圣墨翟獨樹一幟的認(rèn)識論精思善辯——中國邏輯學(xué)的奠基第十章：道法自然：鹿邑老子故里“老子天下**”“道”的內(nèi)涵道是德的“體”，德是道的“用”對立統(tǒng)一的辯證法無為而治根在道家第十一章：逍遙天地：蒙城莊子祠堂法—天—貴—真。用與不用、材與不材濠梁觀魚的內(nèi)涵與價值智慧的笑齊物我、齊是非 逍遙游的內(nèi)涵心齋與坐忘莊生曉夢迷蝴蝶第十二章：諸子百家之集大成：蘭陵荀子文化園蘭陵多學(xué)虛壹而靜與明分在悟明分使群——隆禮的根據(jù)禮與法的關(guān)系先圣—亞圣—后圣*為老師：大哉國魂特立性惡：化性起偽第十三章：消湮的圣殿：稷下學(xué)宮消湮的圣殿稷下學(xué)宮產(chǎn)生的條件“稷下學(xué)宮文化廣場”“稷下學(xué)宮紀(jì)念館”稷下學(xué)宮與雅典學(xué)院第十四章：法家的成功與失敗：秦兵馬俑強大軍團(tuán)產(chǎn)生的原因——變法“好利惡害”的人性論——法家的理論基礎(chǔ)法家的目的——君主專制中央集權(quán)“法、術(shù)、勢”結(jié)合的治國方略“不法古，不循今”的社會歷史觀樸素的辯證法：矛盾之說“前識”與“參驗”的認(rèn)識論“道理相應(yīng)”的自然發(fā)展規(guī)律觀焚書坑儒第十五章 獨尊儒術(shù)：西安董仲舒墓?jié)h初：黃老之術(shù)漢武帝與董仲舒：天人三策理論基礎(chǔ)：天人感應(yīng)天地常理：大一統(tǒng)罷黜百家，獨尊儒術(shù)人性論：性三品說維護(hù)社會秩序的“三綱五常”第十六章 今文古文之爭：西安碑林搶救儒家經(jīng)典之今文經(jīng)“春秋三傳”之《公羊傳》古文經(jīng)《左傳》的命運“今文經(jīng)學(xué)”和“古文經(jīng)學(xué)”的異同今古文融合之“熹平石經(jīng)”今古文融合之“開成石經(jīng)”第十七章 魏晉玄學(xué)：河南云臺山得意忘言越名教而任自然竹林七賢：談玄論道名教與自然合一第十八章 佛教的傳入：從白馬寺到南華寺永平求法佛教產(chǎn)生的緣由生死輪回和因果報應(yīng)修行的那些方法禪宗東傳惠能悟道南宗不二法門第十九章 功不在禹下：潮州韓文公祠臺階的玄機：《諫迎佛骨表》《師說》中的道統(tǒng)性情三品說功不在禹下吾潮導(dǎo)師第二十章 廣大而精微的程朱理學(xué)：武夷精舍 道南理窟：吾道南矣“理”的內(nèi)涵：理氣論天心明月：理一分殊理學(xué)淵源格物致知性即理靜中氣象存天理，滅人欲第二十一章 真理愈辯愈明：從鵝湖書院到岳麓書院鵝湖辯論：理學(xué)與心學(xué)的較量“心即理”與“性即理”發(fā)明本心與讀書窮理學(xué)術(shù)之爭，各取所長岳麓書院：朱張會講“中和”兩悟涵養(yǎng)、省察相兼并進(jìn)第二十二章 儒家的*后高峰：龍場悟道貶謫龍場格竹子心外無理心外無物本心與良知致良知與知行合一王門四句教真三不朽第二十三章 五百年來真正通天人之故者：湘西草堂王夫之所處時代背景岳衡仰止“太虛一實”唯物論思想日生日成的“人性論”唯物主義的道器觀理勢合一的歷史觀主動論的自然史觀“行可兼知，而知不可兼行”的知行觀第二十四章 數(shù)千年未有之巨變：從虎門炮臺到北大紅樓《海國圖志》——師夷之長技以制夷萬木草堂：維新變法嚴(yán)復(fù)故居；“天演”哲學(xué)中山陵：知難行易北大紅樓：新文化運動
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游學(xué)記(給中國學(xué)生的20堂中國哲學(xué)課) 作者簡介
周穎，男，1968年生。北京師范大學(xué)教育學(xué)碩士，中學(xué)高級教師（語文），北京師范大學(xué)生命教育研究中心研究員，中華書局版義務(wù)教育語文教材副編審，語文教材項目主管。在中學(xué)工作十八年，教學(xué)過初中七年、高中十一年的語文學(xué)科，以及歷史、地理、政治等學(xué)科，了解中學(xué)生的知識背景和知識需求；在北師大研究基礎(chǔ)教育，了解中小學(xué)的教育現(xiàn)狀和發(fā)展方向；熟悉現(xiàn)行各套語文教材，熟知語文教材及相關(guān)教輔、教育讀物的編寫方式，在教育書籍的編寫方面有著豐富的經(jīng)驗。
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