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性別與德性:文學(xué)的傳統(tǒng)及其現(xiàn)代蹤影 版權(quán)信息
- ISBN：9787313172709
- 條形碼：9787313172709 ; 978-7-313-17270-9
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
性別與德性:文學(xué)的傳統(tǒng)及其現(xiàn)代蹤影 本書特色
十九世紀后期以來，中國家庭和社會生活中的女性位置與德性標(biāo)準開始了大幅度調(diào)整，越來越遠離了傳統(tǒng)的軌道，一個現(xiàn)代的生活世界仿佛從天上跌落下來。對于女性群體來說，這幾乎是一個完全陌生的世界，摸不清到來的路徑，看不準真實的面目。悸動與驚愕相伴，新鮮與混亂相隨，標(biāo)準常常變更，生活時時變軌。如何從無序到有序，如何處理性別與德性的關(guān)系，是現(xiàn)代世界面臨的重要問題。
性別與德性:文學(xué)的傳統(tǒng)及其現(xiàn)代蹤影 內(nèi)容簡介
本書探討晚清以來社會轉(zhuǎn)型以及婦女解放運動對古代女性修身的沖擊, 尋找現(xiàn)代女作家與傳統(tǒng)女性文化的聯(lián)系。提出“女性工讀文化”與“女性文化守成”兩個概念, 用以分析性別與德性在傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會的不同境遇, 在反思歷史的同時對現(xiàn)實問題進行追問, 并對學(xué)術(shù)界一些重要的研究方法做出自己的評價。內(nèi)容包括: 性別與文化 ; 德性與思想 ; 方法與啟示。
性別與德性:文學(xué)的傳統(tǒng)及其現(xiàn)代蹤影 目錄
**卷 性別與文化
一 婦女文學(xué)的長時段考察
二 中國傳統(tǒng)女性文化的傳承
三 女性文化傳統(tǒng)的一種進路
四 與謝野晶子與日本近代貞操觀的變革
五 “她”字的來源、認同與女性主體性
六 冰心女性文化守成思想論略
第二卷 德性與思想
一 “五四”新文化的一頁前史
一 “自由之愛”：《新青年》婚戀文獻解讀
三 “交叉地帶”的性別與德性
四 社會主義優(yōu)生學(xué)與莫言的文學(xué)書寫
五 從文化資本到經(jīng)濟資本
六 新歷史小說的哲學(xué)精神
第三卷 方法與啟示
一 現(xiàn)代文學(xué)批評性校讀法的創(chuàng)立
二 繪制鄉(xiāng)土中國的全景圖
三 少數(shù)民族文學(xué)“現(xiàn)象批評”的理論與實踐分析
四 人口較少民族如何在多元文化碰撞中安身立命
參考文獻
索引
后記
一 婦女文學(xué)的長時段考察
二 中國傳統(tǒng)女性文化的傳承
三 女性文化傳統(tǒng)的一種進路
四 與謝野晶子與日本近代貞操觀的變革
五 “她”字的來源、認同與女性主體性
六 冰心女性文化守成思想論略
第二卷 德性與思想
一 “五四”新文化的一頁前史
一 “自由之愛”：《新青年》婚戀文獻解讀
三 “交叉地帶”的性別與德性
四 社會主義優(yōu)生學(xué)與莫言的文學(xué)書寫
五 從文化資本到經(jīng)濟資本
六 新歷史小說的哲學(xué)精神
第三卷 方法與啟示
一 現(xiàn)代文學(xué)批評性校讀法的創(chuàng)立
二 繪制鄉(xiāng)土中國的全景圖
三 少數(shù)民族文學(xué)“現(xiàn)象批評”的理論與實踐分析
四 人口較少民族如何在多元文化碰撞中安身立命
參考文獻
索引
后記
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性別與德性:文學(xué)的傳統(tǒng)及其現(xiàn)代蹤影 節(jié)選
《性別與德性：文學(xué)的傳統(tǒng)及其現(xiàn)代蹤影》： 文化資本有多種存在形式，既可以在一個人身上體現(xiàn)出來，也可以以地域的方式呈現(xiàn)出來，一種以風(fēng)俗、倫理、日常交往為核心而形成的地域性文化也可以作為文化資本來看待，在小說中，阜陽的地域文化被有意識地上升為吉爾茲所說的“地方性知識”。地方性知識是一個史學(xué)概念，相對于普遍性的知識文化，具有明顯地域特征的文化知識常常會被遮蔽，因此對于地方性知識的挖掘，既可以補普遍性知識或日歷史之缺，也可以修復(fù)甚或顛覆某種既成的歷史認識或歷史觀念。地方性知識的形成是布羅代爾所說的“長時段”作用的結(jié)果，是自然和人文兩者的結(jié)合。地方性知識作為一種文化資本，有時候也能轉(zhuǎn)化為社會資本，從而謀取經(jīng)濟利益。 張如意雖說在保城立下了腳跟，但發(fā)展艱難坎坷，傷工事件、兄弟撤出單干事件、樓門架事件以及兄弟楊穩(wěn)當(dāng)與劉麗芳出走東北淘金事件等搞得他筋疲力盡，*終撤離保城到寧城單干。在寧城，依靠“阜陽人家”酒店，張如意的生意越來越紅火，不僅在寧城成了名人，還通過阜陽人家酒店的飲食文化吸引外資到阜陽投資。阜陽文化在“阜陽人家”酒店得到了接近于原汁原味的展現(xiàn)，這里有食文化、酒文化以及阜陽的歷史地理、風(fēng)俗人文、方言土語等專屬于阜陽的地方性知識，這些知識散發(fā)著充滿鄉(xiāng)土氣息的親和力，不僅把當(dāng)?shù)氐母逢栟r(nóng)民工吸引過來，而且還源源不斷地吸引著寧城這座沿海城市的城里人。張如意的生意基本上是在“阜陽人家”酒店談妥的，人們圍繞在極具“地方感”的文化氛圍里，城里的當(dāng)?shù)厝撕屯獾厝斯蚕碇@個鄉(xiāng)土氣息濃重的感情空間，這使得生意商談起來相當(dāng)融洽，因為雙方的戒備心理都被鄉(xiāng)情所融化了。 “阜陽人家”不僅是張如意拓展業(yè)務(wù)的得意場所，還是他和劉麗芳感情連接的橋梁，也只有在這個酒店里，他們的感情借助鄉(xiāng)土文化的記憶才得以明確下來。劉麗芳與張如意一樣也是做事業(yè)的人，只是她是女人，走的路便與張如意有了不同。如果從性別角度看，男性和女性農(nóng)民工所受到的歧視是不一樣的，正如很多農(nóng)民工小說所描寫的，女性農(nóng)民工在城市里不得不面臨著性的被掠奪。劉麗芳同樣遭遇到這樣的事情，但她不是弱者，敢于以自己的方式對待城市男性的性騷擾，這說明她有自己的主見。但是這種主見并不能表現(xiàn)為她的主體意識，她是一個主體意識覺醒較晚的女性。她*好的異性朋友都來自阜陽家鄉(xiāng)，而且“阜陽人家”酒店的名稱也是她主張掛牌，她的愛情和她的事業(yè)同樣浸潤在鄉(xiāng)土倫理感情之中，由此可見，文化資本不僅可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟資本，甚至還可以轉(zhuǎn)化為愛情資本，實現(xiàn)物質(zhì)和精神的雙豐收。 雖然文化資本有這么大的作用，但我們還是要審慎對待。像張如意的光宗耀祖思想；為了彌補鐵孩受傷的愧疚而撮合他的婚事，致使女方有苦難言；結(jié)婚后想讓劉麗芳居家過日子等的觀念和行為，都是值得我們深思的。雖然每個人都有一定的文化素養(yǎng)，但是這種文化資本也不必然就能給人帶來益處，關(guān)鍵是人應(yīng)該怎樣來運用自己的文化資本。與張如意一同打工的楊穩(wěn)當(dāng)就濫用鄉(xiāng)土文化資本，自私自利，總不能取信于人，而他的個人事業(yè)也節(jié)節(jié)敗退，*后鋃鐺入獄。不可否認，這與鄉(xiāng)土社會所形成的小生產(chǎn)者狹隘的價值觀念和人生理念有關(guān)，楊穩(wěn)當(dāng)處處表現(xiàn)著他的聰明，而這其實是他*大的愚蠢，失去了誠實、勤勞這些為人的美德，他的文化資本也就在不正當(dāng)?shù)陌l(fā)財夢中流失了。 農(nóng)民工與城市居民相比，我們現(xiàn)在知道欠缺的其實并不是文化，而是現(xiàn)代的知識和技能，以及現(xiàn)代城市的生活經(jīng)驗，因此，通常所說的農(nóng)民工沒文化是不正確的。他們并非沒文化，而是有很深厚的傳統(tǒng)和民間的文化積淀，當(dāng)人們把這樣的文化表現(xiàn)看作是土包子的丟人現(xiàn)眼時，農(nóng)民工身上僅存的資本也就被城里人給肆意扭曲了。 文化具有恒常性，但文化在一個人身上的表現(xiàn)卻不必然也具有恒常性。一種文化與另一種文化之間，有時候可以互相吸納，有時候卻也可能互相排斥，當(dāng)一個人攜帶著本土文化進入一個新的陌生的文化空間中，本土的文化一旦成為弱勢，那么這個人的文化品位就會被新的文化理念所更改。傳統(tǒng)的、民間的文化倫理，正如小說后半部分所描述的，也面臨著被改變的尷尬命運。 ……
性別與德性:文學(xué)的傳統(tǒng)及其現(xiàn)代蹤影 作者簡介
畢新偉（1972-），河南平輿人，阜陽師范學(xué)院文學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師。主持和參與多項科研、教研課題，發(fā)表學(xué)術(shù)論文四十余篇，出版專著一部：《暗夜行路：晚清至民國的女性解放與文學(xué)精神》（暨南大學(xué)出版社，2010），獲得第四屆中國女性文學(xué)研究成果表彰獎。
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