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《文子》思想研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787553107813
- 條形碼：9787553107813 ; 978-7-5531-0781-3
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
《文子》思想研究 內(nèi)容簡介
本書是我國古代著名的融道家、儒家、法家思想于一體的典籍, 對文子其人與《文子》其書進(jìn)行基本介紹與考證, 對《文子》雜糅諸子思想進(jìn)行了重點研究。
《文子》思想研究 目錄
序
導(dǎo)言
**章《文子》其人其書考辨
**節(jié)文子其人考證
第二節(jié)《文子》其書考證
第二章《文子》對《老子》之改造
**節(jié)"道可道"之重點詮釋
第二節(jié)"道論"與"名論"的體系構(gòu)建
一"道論"之因襲
二"名論"之突破
第三節(jié)"治道"——《文子》的思想歸宿
一對"術(shù)治"的整合
二對"法治"的構(gòu)建)
第三章《文子》對儒、法思想的吸收與調(diào)和
**節(jié)《文子》對"四經(jīng)"的詮釋
……
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記
導(dǎo)言
**章《文子》其人其書考辨
**節(jié)文子其人考證
第二節(jié)《文子》其書考證
第二章《文子》對《老子》之改造
**節(jié)"道可道"之重點詮釋
第二節(jié)"道論"與"名論"的體系構(gòu)建
一"道論"之因襲
二"名論"之突破
第三節(jié)"治道"——《文子》的思想歸宿
一對"術(shù)治"的整合
二對"法治"的構(gòu)建)
第三章《文子》對儒、法思想的吸收與調(diào)和
**節(jié)《文子》對"四經(jīng)"的詮釋
……
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記
展開全部
《文子》思想研究 節(jié)選
《思想研究》： 回歸文本之獨立地位，懸擱諸多相關(guān)外延問題的推測，如此方是對思想研究獨立地位的尊重，而不過多地?fù)u擺于校勘學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)甚而考古學(xué)的觀點。如《文子》雖有簡本、敦煌本、傳本之別，實則每一版本皆可作獨立研究，文本之間的聯(lián)結(jié)是被人為賦予的，如若再追溯文子其人及確切的《文子》其書的創(chuàng)作年代，則由文本引出的思想發(fā)現(xiàn)必會受到上述問題之牽制而難于立論。歷史實證與文本研究務(wù)必有明確的劃分，否則必造成無謂的紛擾。如《圣經(jīng)》若作史實看待，必有待歷史實證的支持。但更重要的是作為思想文本的《圣經(jīng)》，其承載之思想內(nèi)容并不會為其書的創(chuàng)作過程的諸多懸疑而蒙塵，甚而大可置其史證問題于不顧，而以文本獨立承載其思想光華。 文本考據(jù)在中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中有相當(dāng)分量，思想研究無法否定文獻(xiàn)考據(jù)的重要性，但文獻(xiàn)與文本不可同日而語。前者為文本實證優(yōu)先，后者為文本結(jié)構(gòu)優(yōu)先。嚴(yán)格界定兩個研究領(lǐng)域，方可相得益彰而非互相掣肘。依此可以分為三種方式對待：其一，學(xué)術(shù)綜述，即對《文子》其書的歷史傳承及其創(chuàng)作過程作知識性介紹，這一領(lǐng)域目前成果頗豐，故多借鑒。其二，對《文子》的思想內(nèi)容作梗概性提煉，以此顯現(xiàn)其立場之基本面貌以及在學(xué)術(shù)史中之地位與評價。但因《文子》與諸多諸子文本有染，且其理論內(nèi)容多有內(nèi)在矛盾，缺少系統(tǒng)之條理，故而難于梳理思想綱領(lǐng)。其三，文本比較。以《文子》與《老子》、《莊子》、《淮南子》、《韓非子》等諸多相關(guān)文本加以對比，此方式并非以只言片語的簡繁、順背對文本因襲模式加以論定，而是以相對系統(tǒng)的獨立論述為依據(jù)，分別呈現(xiàn)文本的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、理論方式、基本立場，來把握獨立文本所承載的思想內(nèi)容之關(guān)聯(lián)程度，及文本結(jié)構(gòu)在不同作品之差別，來評估其原創(chuàng)性與寄生性的可能。 因《文子》的歷史成因與文本架構(gòu)略顯駁雜，故難由常規(guī)的研究方法而達(dá)成公道之論，需要以文本解析與文本參照作為基本的研究手段。既往思想史或哲學(xué)史的寫作方式，多致力于梳理思想演進(jìn)的歷史脈絡(luò)，并由還原具體歷史場景對思想的發(fā)生、發(fā)展做出背景分析。但《文子》及其他尚待考證甚至有偽書嫌疑的歷史文本，基于歷史線索進(jìn)行思想分析則缺乏研究平臺，如若在缺少確證的前提下給出歷史年代的推測，并以此對思想架構(gòu)進(jìn)行分析，則需要承擔(dān)斷代的風(fēng)險。《文子》傳本即可作為《文子》思想研究的首要材料和根本依托，其書創(chuàng)制必要凝聚時代議題與思想關(guān)懷，以純粹文獻(xiàn)考據(jù)的手段給出成書時代的判定，莫不如深入解析思想，寬泛地與相關(guān)文本進(jìn)行思想對比，進(jìn)而由思想本身來厘定文本身份。這種方法可以稱為文本研究的共時原則。古典學(xué)在各文明傳統(tǒng)中都頗為重視，因思想的價值即在于效力的恒久性。撇開文本的實證課題，將可能有時代跨度的文本橫向加以比較，解析思想的差異與共識，進(jìn)而推斷因襲與改造的可能，如此可以規(guī)避武斷地將文本斷代的風(fēng)險。如《論語》與《荀子》、《孟子》諸文本皆為先秦儒家文獻(xiàn)，如上文本成書基本為信史，若尚乏如此依據(jù)，即可以單聲詞、雙聲詞等考據(jù)手段進(jìn)行推測，但實則概率歸納并非鑿證。更為可信的方法當(dāng)為思想線索的梳理。如孔子尚有“禮崩樂壞”之憂，勤勉于“周禮”之復(fù)興，且對“麻 ……
《文子》思想研究 作者簡介
姜李勤，男，滿族，1978年12月生于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市。先后就學(xué)于山東財經(jīng)大學(xué)、蘭州大學(xué)、武漢大學(xué)。治學(xué)興趣為中西比較哲學(xué)與中西比較邏輯。現(xiàn)任教于遵義醫(yī)學(xué)院人文社科學(xué)院。
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