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從心性到政治 版權信息
- ISBN：9787520308922
- 條形碼：9787520308922 ; 978-7-5203-0892-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
從心性到政治 內容簡介
本書是本傳統儒學論稿。作者論證了儒家心性學、政治哲學的基本特征及其在中國歷史中所產生的影響。并且由此進入孔子、孟子、陸九淵、王陽明的政治理想的論證。兼及《孝經》、黃老、法家、兵家、兵法、家訓、特別是《司馬法》《曹沫之陣》與《孟子》的關系。再由孔孟原始儒學直接進入陸九淵、王陽明的心學，特別注重陸王心學對先秦原始儒學的繼承性。從孔曾思孟的思想靈魂之中，去尋找陸九淵、王陽明哲學思想的原始動力，是這部著作的一大亮點。本書以儒家哲學為主體，兼及黃老、法家、兵家等各家。
從心性到政治 目錄
自序（）
**部分從心性到政治
從對《韶》樂的態度看孔子的政治思想（）
一孔子的樂教與人學理想（）
二孔子深遠的政治理想（）
儒家的原罪意識與基督教的原善質素（）
一人性論的雙重特質（）
二人性論的神圣根源（）
三人性論的形塑（）
四人性論的踐行（）
孔子的政治理想是人之所以為人的解放（）
一孔子的政治理想是人之所以為人的解放（）
二“君子和而不同”的深層含義（）
三孔子政治理想就是要恢復周禮（）
第二部分儒家政治哲學洞悉
先秦儒家政治哲學再次崛起的必由之路（）
一先秦儒學在中國歷史上的曲折道路（）
二先秦儒家政治哲學不可撼動的永恒理念（）
先秦儒學是中國歷代農民起義的理論依據（）
一孔子是有政治抱負的人（）
二孟子的變置理論（）
第三部分《孝經》的性質與演變
《孝經》——安邦定國的法寶（）
一天地之性人為貴（）
二孝悌之至，通于神明（）
三篤恭而天下平（）
移孝于忠之后的《孝經》（）
一《孝經》成為顯學的原因（）
二《孝經》對孔子思想的改造（）
第四部分儒家在較量中前進
先秦儒家學說與黃老之術的比較研究（）
一黃老學說崛起的原因（）
二黃老之術的五個陰暗面（）
三儒家是歷代統治者不能逾越的底線（）
“焚書坑儒”新論（）
一原始儒家與黃老、法家的深刻矛盾（）
二焚書坑儒的深刻原因（）
從韓非的《難言》《說難》談起（）
一韓非子理論的根本缺陷（）
二韓非子提出的問題至今沒有解決（）
第五部分從孔孟到陸九淵
陸九淵學述（）
一陸九淵與江西學派（）
二收拾精神，自作主宰（）
三心即理與性即理之辨（）
四鵝湖之會與尊德性、道問學（）
五陸氏門人、楊簡與天地萬物通為一體（）
陸九淵哲學的詩化境界（）
一純一之地（）
二發明本心的“存”與“養”（）
陸九淵在湖北（）
一陸九淵荊門政績的哲學思考（）
二陸九淵任職荊門時期的哲學思想（）
第六部分從孔孟到王陽明
從“知行合一”看王陽明對孔子的繼承和發展（）
一先秦儒學對陽明心學的影響（）
二從知行合一的角度看孔子與王陽明的關系（）
論王陽明的“校之以計而索其情”（）
一陽明心學具有鮮明的針對性（）
二陽明的軍事思想是其知行合一理論的高度體現（）
王陽明家訓思想研究（）
一王陽明能夠成長為一代大儒的原因（）
二陽明“立志說”淺析（）
三王陽明教育王正憲的內容（）
**部分從心性到政治
從對《韶》樂的態度看孔子的政治思想（）
一孔子的樂教與人學理想（）
二孔子深遠的政治理想（）
儒家的原罪意識與基督教的原善質素（）
一人性論的雙重特質（）
二人性論的神圣根源（）
三人性論的形塑（）
四人性論的踐行（）
孔子的政治理想是人之所以為人的解放（）
一孔子的政治理想是人之所以為人的解放（）
二“君子和而不同”的深層含義（）
三孔子政治理想就是要恢復周禮（）
第二部分儒家政治哲學洞悉
先秦儒家政治哲學再次崛起的必由之路（）
一先秦儒學在中國歷史上的曲折道路（）
二先秦儒家政治哲學不可撼動的永恒理念（）
先秦儒學是中國歷代農民起義的理論依據（）
一孔子是有政治抱負的人（）
二孟子的變置理論（）
第三部分《孝經》的性質與演變
《孝經》——安邦定國的法寶（）
一天地之性人為貴（）
二孝悌之至，通于神明（）
三篤恭而天下平（）
移孝于忠之后的《孝經》（）
一《孝經》成為顯學的原因（）
二《孝經》對孔子思想的改造（）
第四部分儒家在較量中前進
先秦儒家學說與黃老之術的比較研究（）
一黃老學說崛起的原因（）
二黃老之術的五個陰暗面（）
三儒家是歷代統治者不能逾越的底線（）
“焚書坑儒”新論（）
一原始儒家與黃老、法家的深刻矛盾（）
二焚書坑儒的深刻原因（）
從韓非的《難言》《說難》談起（）
一韓非子理論的根本缺陷（）
二韓非子提出的問題至今沒有解決（）
第五部分從孔孟到陸九淵
陸九淵學述（）
一陸九淵與江西學派（）
二收拾精神，自作主宰（）
三心即理與性即理之辨（）
四鵝湖之會與尊德性、道問學（）
五陸氏門人、楊簡與天地萬物通為一體（）
陸九淵哲學的詩化境界（）
一純一之地（）
二發明本心的“存”與“養”（）
陸九淵在湖北（）
一陸九淵荊門政績的哲學思考（）
二陸九淵任職荊門時期的哲學思想（）
第六部分從孔孟到王陽明
從“知行合一”看王陽明對孔子的繼承和發展（）
一先秦儒學對陽明心學的影響（）
二從知行合一的角度看孔子與王陽明的關系（）
論王陽明的“校之以計而索其情”（）
一陽明心學具有鮮明的針對性（）
二陽明的軍事思想是其知行合一理論的高度體現（）
王陽明家訓思想研究（）
一王陽明能夠成長為一代大儒的原因（）
二陽明“立志說”淺析（）
三王陽明教育王正憲的內容（）
展開全部
從心性到政治 節選
《從心性到政治》： 吾心之良吾所固有也。吾所固有而不能以自保者，以其有以害之也。有以害之，而不知所以去其害，則良心何自而存哉？故欲良心之存者，奠若去吾心之害。吾心之害既去，則心有不期存而自存者矣。夫所以害吾心者何也？欲也。欲之多，則心之存者必寡，欲之寡，則心之存者必多。故君子不患夫心之不存，而患夫欲之不寡，欲去則心自存矣。然則所以保吾心之良者，豈不在于去吾心之害乎？”收拾精神的主要工夫在于去害己之心，存吾心之良。但是，去害存良的根本在于去“欲”。“吾心之良”是世界的唯獨真實，因此，去欲，就是去掉一切私心雜念而歸于正：“人之精爽，負于血氣，其發露于五官者安得皆正？不得名師良友剖剝，如何得去其浮偽，而歸于真實？又如何得能自省、自覺、自剝落？”只有純誠專一，“自省、自覺、自剝落”，做存養的工夫，才能逐步收拾精神，自作主宰。 ……
從心性到政治 作者簡介
歐陽禎人，湖北建始人，哲學博士，武漢大學中國傳統文化研究中心、國學院教授，博士生導師。武漢大學陽明學研究中心主任，《陽明學研究》雜志執行主編。現任中國哲學史學會理事，中華孔子學會陽明學研究會副會長。湖北省孔子學術研究會副會長，湖北省《周易》研究學會副會長，湖北省武漢市孝文化國學院院長。已經出版《中國傳統文化》《郭店儒簡論略》《先秦儒家性情思想研究》《從簡帛中挖掘出來的政治哲學》《劉咸炘思想探微》等各類論著16部，發表長篇學術論文150多篇。
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