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長河筑夢:蒙古民族史話(蒙元卷) 版權(quán)信息
- ISBN：9787566512628
- 條形碼：9787566512628 ; 978-7-5665-1262-8
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
長河筑夢:蒙古民族史話(蒙元卷) 本書特色
姜伯彥主編的《長河筑夢（蒙古民族史話）》以專題故事的形式，通過對歷史事件、歷史人物等的描寫，讓讀者了解蒙古民族的政治、經(jīng)濟、軍事、文化等內(nèi)容，力求全面、準確、生動地再現(xiàn)蒙古民族的歷史。按歷史發(fā)展脈絡(luò)，分為蒙元、明、清、民國四個部分。此卷為蒙元卷。
長河筑夢:蒙古民族史話(蒙元卷) 內(nèi)容簡介
抗戰(zhàn)勝利后，內(nèi)蒙古的民族解放運動進入到了新的發(fā)展階段，1947年5月1日，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以烏蘭夫為代表的中國共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造性的將黨的民族理論和民族政策與內(nèi)蒙古地區(qū)的實踐相結(jié)合，在今天內(nèi)蒙古興安盟烏蘭浩特市建立了內(nèi)蒙古自治政府，創(chuàng)建了我國第1個民族自治區(qū)——內(nèi)蒙古自治區(qū)。開創(chuàng)了我國實現(xiàn)民族區(qū)域自治的先河，成為中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義民族理論成功解決國內(nèi)民族問題的成功范例。 70年來，內(nèi)蒙古自治區(qū)成為各民族人民同呼吸、共命運的家園，成為“我國少數(shù)民族實行區(qū)域自治的良好榜樣”。彰顯著中華民族大愛無疆、守望相助的精神力量，體現(xiàn)了民族區(qū)域自治制度的無限生機與活力，自治區(qū)各族人民在戰(zhàn)勝艱難曲折、不斷創(chuàng)造輝煌的實踐中締造了“美麗的草原我的家”。 《蒙古民族史話》以嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，用史話的形式，集知識性、故事性、趣味性、可讀性于一體，圖文并茂，記錄了內(nèi)蒙古自治區(qū)70 年波瀾壯闊的歷史進程，始于抗戰(zhàn)勝利，終于2017年。全書共九章：紅城盛會耀千秋、生機勃發(fā)的年輕自治區(qū)、社會經(jīng)濟曲折發(fā)展的十年、內(nèi)蒙古的“文化大革命”與撥亂反正、改革開放——自治區(qū)歷史法的新階段、跨越的腳步、新世紀的內(nèi)蒙古現(xiàn)象、邁向全面小康的內(nèi)蒙古、壯美內(nèi)蒙古 亮麗風(fēng)景線。讓讀者在愉快的閱讀中，走進內(nèi)蒙古、感受內(nèi)蒙古、熱愛內(nèi)蒙古、奉獻內(nèi)蒙古。
長河筑夢:蒙古民族史話(蒙元卷) 目錄
**章 蒼狼白鹿的神話
眾說紛紜的族源
神話與現(xiàn)實
草原上的強部
合不勒汗的“蒙古國”
俺巴孩汗的悲劇
大力神忽圖剌汗
成吉思汗的父親也速該巴特爾
第二章 草原上立起九斿白纛
鐵木真崛起前的草原諸部
從孤兒到可汗
奠定汗國基礎(chǔ)的三大戰(zhàn)役
統(tǒng)一蒙古高原
“大蒙古國”的制度與文化
第三章 “大蒙古國”的鼎盛與分裂
降服西夏
南征金朝
西征中亞
成吉思汗之死
窩闊臺汗的文治武功
在位兩年的貴由汗
剛明雄毅的蒙哥汗
蒙哥汗之死與大蒙古國的分裂
……
第四章 元世祖忽必烈
第五章 元代中后期的政局
第六章 亡國之君元惠宗
第七章 蒙古四大汗國
眾說紛紜的族源
神話與現(xiàn)實
草原上的強部
合不勒汗的“蒙古國”
俺巴孩汗的悲劇
大力神忽圖剌汗
成吉思汗的父親也速該巴特爾
第二章 草原上立起九斿白纛
鐵木真崛起前的草原諸部
從孤兒到可汗
奠定汗國基礎(chǔ)的三大戰(zhàn)役
統(tǒng)一蒙古高原
“大蒙古國”的制度與文化
第三章 “大蒙古國”的鼎盛與分裂
降服西夏
南征金朝
西征中亞
成吉思汗之死
窩闊臺汗的文治武功
在位兩年的貴由汗
剛明雄毅的蒙哥汗
蒙哥汗之死與大蒙古國的分裂
……
第四章 元世祖忽必烈
第五章 元代中后期的政局
第六章 亡國之君元惠宗
第七章 蒙古四大汗國
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長河筑夢:蒙古民族史話(蒙元卷) 節(jié)選
《長河筑夢：蒙古民族史話（蒙元卷）》： 自8世紀開始，居住在額爾古納河中下游的原蒙古人，便逐步向蒙古高原擴張，但一直到9世紀40年代還屬于狩獵部落。之后，蒙古部受到突厥畜牧業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的影響，才逐漸過渡成為游牧部落。 靠狩獵為生之時，因為獲取生活資源的方式并不穩(wěn)定，部落的規(guī)模受到限制，成員又基本都有血緣關(guān)系，因此這時的蒙古部屬于“氏族部落”。部落內(nèi)部是個原始的大同社會，首領(lǐng)和部民之間沒有明顯的高低貴賤之別，打來的獵物全部落共同分享。可一旦轉(zhuǎn)為游牧部落，社會狀況就發(fā)生了急劇變化。由于牲畜不斷增多，氏族內(nèi)部便有了貧富差別，就此產(chǎn)生了蒙古語中被稱為“牙當吉·古溫”的窮人和被稱為“伯顏”的富人，同時還出現(xiàn)了被喚作“孛斡勒”的奴隸。部落的首領(lǐng)也順理成章地成了貴族，手中有了對部民生殺予奪的權(quán)力，他們還利用這種權(quán)力開始了對外擴張，從而虜獲了更多部民，聚斂了更多財富。 10世紀以后，蒙古各部遷居到三河之源，也就是斡難河、克魯倫河和土拉河流域。至此，在野心與欲望的驅(qū)使下，各部之間便拉開了兼并戰(zhàn)爭的帷幕。強大部落用武力征服弱小部落，迫使他們成為自己的屬民；而一些弱小的部落只能委曲求全，放棄自己的名稱，臣服于強大部落，非血緣關(guān)系的新部落也由此產(chǎn)生。成吉思汗的十世祖孛端察兒，就是在這一時期依靠武力吞并了其他部落，由窮人轉(zhuǎn)變?yōu)楦蝗耍瑢嵙χ饾u強大，*終成為部落首領(lǐng)的。 時間的齒輪轉(zhuǎn)動到12世紀，蒙古已經(jīng)成為草原上舉足輕重的大部落。但此時，草原上仍舊群雄并立，除蒙古一部以外，還有其他強有力的大部族。其中*主要的有克烈部、乃蠻部、篾兒乞部、塔塔兒部和汪古部。 克烈部屬突厥語系部落，他們*初居住在謙州，即葉尼塞河上游謙河流域。9世紀中葉，南遷到斡兒渾河、土拉河及哈刺和林一帶，領(lǐng)土東接蒙古，西抵乃蠻，北鄰篾兒乞，南通沙漠。到10世紀時，克烈部接受了基督教支派聶斯托利派的傳教，部落上層貴族及部分屬民都成為聶斯托利派教徒。11世紀時，克烈部人口已達二十萬，他們的可汗被稱作“古兒汗”，即“眾汗之汗”，足見其實力是何等雄厚了。 乃蠻部也屬于突厥語系諸族，是匈奴人余種，其先祖為唐代的黠戛斯。其部原住在謙河流域，唐武宗時期（841年-846年）遷到阿爾泰山，改稱“乃蠻”。11世紀末12世紀初，他們已經(jīng)建立國家，首領(lǐng)被稱為“古失魯克汗”或“不亦魯黑汗”。乃蠻人使用畏兀兒文，并用畏兀兒文印章來發(fā)布政令。他們與克烈部一樣信仰基督教聶斯托利派，不同的是，乃蠻是合族信教。12世紀時，乃蠻人在阿爾泰山、哈刺和林、阿雷·昔剌思山和闊闊·也兒的石山一帶，以及也兒的石河流域以游牧為生。 ……
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