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清代的《史記》研究 版權信息
- ISBN：9787207107084
- 條形碼：9787207107084 ; 978-7-207-10708-4
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
清代的《史記》研究 內容簡介
本書主要內容包括: 清代《史記》研究綜論、牛運震《史記評注》研究、程馀慶《史記集說》研究、桐城四祖與《史記》和附錄 論司馬遷對“讓國”之態(tài)度 —— 以《史記·吳太伯世家》為例、論杜甫詩歌對《史記》的借鑒與運用等。
清代的《史記》研究 目錄
清代《史記》研究綜論
一、論乾嘉學派考證《史記》的成果
（一）考訂文字
（二）考訂地名、人名
（三）考訂年月
（四）考訂作者生平
（五）考訂書名、斷限、缺補
（六）考訂史實
二、評清學者論太史公敘事筆法
三、論清學者對《史記》論贊的研究
四、從金批《水滸傳》看古代小說評點與《史記》評點的關系
五、論“《三國》敘事之佳，直與《史記》仿佛”——從毛宗崗評點《三國演義》談起
（一）敘事“直與《史記》仿佛”
（二）敘事“有倍難于《史記》”者
六、論王又樸的《史記七篇讀法》
（一）以古文說時文，以時文說古文
（二）會此意而推之，則無書不可讀
（三）只以義法論文，則得其一端而已
七、曾國藩論《史記》為文之法
（一）“俱含命字之意在言外”——緊扣主旨，量身選材
（二）“借以自鳴其郁耳”——自鳴郁抑，情感噴涌
（三）“行氣為文章**義”——文氣承接，邁遠騫舉
（四）“故知記事之文，宜講剪裁之法”——詳略得當，繁簡相宜
（五）“不可一覽而盡，又不可雜亂無紀”——先后有序，布局巧妙
（六）“不妄下一字也”——用詞潔準，疊詞復筆
牛運震《史記評注》研究
一、《史記評注》的著者牛運震
（一）牛運震其人
（二）牛運震著述
二、評《史記》的藝術成就
（一）評《史記》的語言藝術
（二）評《史記》的寫人藝術
（三）評《史記》的敘事藝術
三、評《史記》的其他內容
（一）評《史記》十表
（二）評《史記》“太史公曰”
（三）評《史記》與其他史書
程馀慶《史記集說》研究
一、評《史記》之寫人藝術
（一）評人物典型
（二）評“主賓關系”
二、評《史記》之敘事藝術
（一）評文章“眼目”
（二）評“合傳法”
三、評《史記》的其他內容
（一）評贊語
（二）評“十表”
桐城四祖與《史記》
一、接受的背景與動機
（一）意欲存明代之史
（二）文統(tǒng)的一脈相承
（三）桐城文化的影響
二、文本的闡釋與超越
（一）太史公釋名
（二）人物品評
（三）對《貨殖列傳》的接受
（四）理論的闡釋與超越
三、創(chuàng)作的影響與局限
（一）創(chuàng)作的影響
（二）戴名世對《史記》的接受
（三）創(chuàng)作的局限
附錄
論司馬遷對“讓國”之態(tài)度——以《史記吳太伯世家》為例
一、吳太伯讓國與季札讓國之比較
（一）身份比較
（二）原因比較
（三）讓國結果及讓國態(tài)度比較
二、司馬遷對太伯、季札讓國之態(tài)度
（一）司馬遷對季札其人的評價
（二）司馬遷對季札“讓國”持有的態(tài)度
三、讓國之難
論杜甫詩歌對《史記》的借鑒與運用
論宋代詩人對韓信形象的接受
論宋代韓信詩評與韓信史評
俞樟華教授的學術探索與創(chuàng)新之路
一、《史記》研究的集成性
二、傳記研究的開拓性
三、學術史研究的創(chuàng)新性
參考文獻
后記
一、論乾嘉學派考證《史記》的成果
（一）考訂文字
（二）考訂地名、人名
（三）考訂年月
（四）考訂作者生平
（五）考訂書名、斷限、缺補
（六）考訂史實
二、評清學者論太史公敘事筆法
三、論清學者對《史記》論贊的研究
四、從金批《水滸傳》看古代小說評點與《史記》評點的關系
五、論“《三國》敘事之佳，直與《史記》仿佛”——從毛宗崗評點《三國演義》談起
（一）敘事“直與《史記》仿佛”
（二）敘事“有倍難于《史記》”者
六、論王又樸的《史記七篇讀法》
（一）以古文說時文，以時文說古文
（二）會此意而推之，則無書不可讀
（三）只以義法論文，則得其一端而已
七、曾國藩論《史記》為文之法
（一）“俱含命字之意在言外”——緊扣主旨，量身選材
（二）“借以自鳴其郁耳”——自鳴郁抑，情感噴涌
（三）“行氣為文章**義”——文氣承接，邁遠騫舉
（四）“故知記事之文，宜講剪裁之法”——詳略得當，繁簡相宜
（五）“不可一覽而盡，又不可雜亂無紀”——先后有序，布局巧妙
（六）“不妄下一字也”——用詞潔準，疊詞復筆
牛運震《史記評注》研究
一、《史記評注》的著者牛運震
（一）牛運震其人
（二）牛運震著述
二、評《史記》的藝術成就
（一）評《史記》的語言藝術
（二）評《史記》的寫人藝術
（三）評《史記》的敘事藝術
三、評《史記》的其他內容
（一）評《史記》十表
（二）評《史記》“太史公曰”
（三）評《史記》與其他史書
程馀慶《史記集說》研究
一、評《史記》之寫人藝術
（一）評人物典型
（二）評“主賓關系”
二、評《史記》之敘事藝術
（一）評文章“眼目”
（二）評“合傳法”
三、評《史記》的其他內容
（一）評贊語
（二）評“十表”
桐城四祖與《史記》
一、接受的背景與動機
（一）意欲存明代之史
（二）文統(tǒng)的一脈相承
（三）桐城文化的影響
二、文本的闡釋與超越
（一）太史公釋名
（二）人物品評
（三）對《貨殖列傳》的接受
（四）理論的闡釋與超越
三、創(chuàng)作的影響與局限
（一）創(chuàng)作的影響
（二）戴名世對《史記》的接受
（三）創(chuàng)作的局限
附錄
論司馬遷對“讓國”之態(tài)度——以《史記吳太伯世家》為例
一、吳太伯讓國與季札讓國之比較
（一）身份比較
（二）原因比較
（三）讓國結果及讓國態(tài)度比較
二、司馬遷對太伯、季札讓國之態(tài)度
（一）司馬遷對季札其人的評價
（二）司馬遷對季札“讓國”持有的態(tài)度
三、讓國之難
論杜甫詩歌對《史記》的借鑒與運用
論宋代詩人對韓信形象的接受
論宋代韓信詩評與韓信史評
俞樟華教授的學術探索與創(chuàng)新之路
一、《史記》研究的集成性
二、傳記研究的開拓性
三、學術史研究的創(chuàng)新性
參考文獻
后記
展開全部
清代的《史記》研究 節(jié)選
《清代的研究》： 除了《項羽本紀讀法》外，王又樸在其他讀法文章中雖未對讀法進行如此詳細的講解，但也常常對文章進行分段再說明，如《蕭相國世家》分三段讀，《淮陰侯列傳》分兩大段讀，《魏其武安侯列傳》分為兩段讀。在“分段細讀”后，王又樸又對全文再作回顧，以解讀文章所用的修辭。他在《項羽本紀讀法》的*后舉例指出該篇所用的藝術手法，其中包括大關鎖法、段段關鎖法、大落墨法、零星點次法、埋伏法、照應法；明寫處、暗寫處；極詳處、極略處、上下相形處；急脈緩受法、緩脈急遞法；語言中夾敘事者、敘事中間夾敘別事者、語未完而即接敘事者、以語言代敘事者；文字互救處。②這些都是當時文章學術語，是寫文章的士子都需掌握的寫作技巧，王又樸不惜筆墨一一道出，不僅說明了他對《史記》高超的寫作技法的欽佩，也說明了他撰寫讀法實是為了適應時文寫作的需要。而除了“一氣讀”“分段細讀”、再讀全文的讀法外，王又樸在讀文章時其實還運用了各篇參看的讀法，如他認為《曹相國世家》須得與《淮陰侯列傳》參看。但他對這種讀法并未多加論述，這說明了他對《史記》全書的體例并不重視，他的目的只在于指導單篇古文的讀法，進而使讀者領會其寫法。“一氣讀”“分段細讀”的讀法在強調了閱讀范圍的同時，實際上也強調了閱讀的次數(shù)。這與王又樸自身的閱讀經驗和所提倡的閱讀態(tài)度是一致的。這種分篇、分段、再分段的讀法指導與茅坤等人在選文之前撰寫總的《史記》讀法的做法不同。 ……
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