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銅文化論壇 版權信息
- ISBN：9787539660073
- 條形碼：9787539660073 ; 978-7-5396-6007-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
銅文化論壇 內容簡介
本書分銅文化、銅藝術設計、銅文化傳播、銅文化傳承與創新。內容包括: 中國設計藝術思想新論 —— 麥克盧漢視角下的中國三代青銅器 ; 人性的解放 —— 解讀漢代青銅器的美學思想 ; 皖江銅文化的景觀藝術表征研究等。
銅文化論壇 目錄
銅文化
“礦脈”與“龍脈”的沖突——兼論明清皖南地區礦石開采中的“風水觀”
中國設計藝術思想新論——麥克盧漢視角下的中國三代青銅器
人性的解放——解讀漢代青銅器的美學思想
皖江銅文化的景觀藝術表征研究
銅藝術設計
“有意味的形式”：公共銅雕藝術的形式語言研究——以中國銅陵國際銅雕藝術展為例
銅文化藝術衍生品設計研究
基于場所精神的城市公共銅雕藝術研究
淺析古代青銅器紋飾的線性特征
銅文化傳播
資源枯竭型城市旅游業發展探究——以銅陵市為例
現代銅工藝品設計與地域文化特性研究
銅陵銅文化品牌建設現狀及推廣策略研究
基于銅陵地域文化的銅藝旅游商品再設計研究
媒體新生態下的銅陵銅文化傳播策略研究
銅文化傳承與創新
銅陵銅文化產業創意發展的提升路徑與方法選擇
傳統青銅器的當代價值研究
淺談青銅紋飾與現代造型的融合
銅陵銅文化數字化傳承與創新研究
“礦脈”與“龍脈”的沖突——兼論明清皖南地區礦石開采中的“風水觀”
中國設計藝術思想新論——麥克盧漢視角下的中國三代青銅器
人性的解放——解讀漢代青銅器的美學思想
皖江銅文化的景觀藝術表征研究
銅藝術設計
“有意味的形式”：公共銅雕藝術的形式語言研究——以中國銅陵國際銅雕藝術展為例
銅文化藝術衍生品設計研究
基于場所精神的城市公共銅雕藝術研究
淺析古代青銅器紋飾的線性特征
銅文化傳播
資源枯竭型城市旅游業發展探究——以銅陵市為例
現代銅工藝品設計與地域文化特性研究
銅陵銅文化品牌建設現狀及推廣策略研究
基于銅陵地域文化的銅藝旅游商品再設計研究
媒體新生態下的銅陵銅文化傳播策略研究
銅文化傳承與創新
銅陵銅文化產業創意發展的提升路徑與方法選擇
傳統青銅器的當代價值研究
淺談青銅紋飾與現代造型的融合
銅陵銅文化數字化傳承與創新研究
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銅文化論壇 節選
《銅文化論壇》： 一、青銅器的起源、發展及衰退 青銅器作為青銅文化的精華，自誕生之日起，其發展就與當時的政治經濟、生產技術、文化信仰及藝術審美等密切相關。無論是精神上還是物質上，都被賦予了鮮明的時代特征與豐富的文化內涵。我國青銅器的發展大致經歷以下三個階段： （一）夏商時期：公元前2400年左右，中國*早的青銅器在黃河流域出現，夏商時期得到迅速發展，青銅禮器作為權利的象征，用以烹煮、盛裝祭祀品以求神佑，樂器用以演奏祭神之樂，形成了比較完整的青銅禮器組合。據《史記·封禪書》所載“鑄九鼎”的傳說：“禹收九牧之金，鑄九鼎……皆嘗亨上帝鬼神。”這一時期的青銅器成為奴隸制統治的器具與宗教文化的物質載體，具有濃郁的崇神性。 （二）兩周時期：隨著商亡周興，兩周時期的青銅器繼承了夏商青銅文化的繁盛，青銅器顯示出從尊神到重禮的演變，《禮記·表記》：載“周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠之，近人而忠焉。”‘21這一時期統治者改變了對鬼神的敬仰，將“禮制”置于首位，青銅器作為周王朝鞏固政權、維護宗法禮制的工具被神圣化，成為奴隸社會貴族身份和地位的象征。與商代的青銅器相比，周人的器物造型相對輕巧適用，禮器雖在，但已向日用器皿演變。 （三）兩漢時期：公元前221年，秦一統天下，商鞅變法后，秦建立新的社會體制，以農為本，強調法制，文化社會觀念的轉變使得周禮逐漸消亡，青銅器開始走向世俗百姓。西漢初期的青銅器較為復雜，但隨著政治文化的高度統一，逐漸形成自己的文化風格；西漢晚期，青銅禮器基本消亡，青銅器已經完全被世俗化，由肅穆莊嚴的禮器逐步過渡到樸素實用的日常用器，實用性增強，成為人們生活中的一部分。到了東漢，不僅青銅禮器完全轉化為實用器，而且器紋與銘文也以實用為主，這一時期是漢代青銅文化發展的高峰期。但是隨著漆器、鐵器工藝的成熟，直至東漢中期以后瓷器的興起，青銅器在人們日常生活中的地位被逐步取代，*終導致青銅文化走上衰亡的道路。 兩漢時期的青銅藝術雖然不及商周時期輝煌，但作為一個文化載體，卻是兩漢藝術中重要的組成部分，也是我國青銅文化研究體系中不可缺少的一環。正如余偉超所言：“在秦漢時期的四百四十年期間，中國古代的青銅藝術度過了*后的輝煌。” 一、漢代青銅器的美學思想 在“國之大事，在祀與戎”的三代，青銅器只能用于特殊的場合與人群，而隨著“禮樂崩壞”文化意識的淡化，宗法制度被宗族制度所代替，青銅器開始從王公貴胄走向世俗百姓，在漢代，這種變化尤為明顯。兩漢的青銅器無論是器形種類、裝飾紋樣還是造型特征上都反映了漢代青銅器已從為神鬼、為禮制服務轉變到為人類服務，這些變化體現出一種關懷民眾人生的人文情懷，反映了人類思維意識的進步，人性的解放。 （一）器形種類——物以致用 造物的本質目的是為了利于人的生活，即物要為人用。自先秦以來，我國的造物思想即強調以用為本，墨子說“食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂。”指出“用”才是*基本的功能與價值。韓非子指出“玉卮無當，不如瓦器”，也是將實用放置首位。“漢代的銅器造型非常單純，沒有任何多余的、與實用功能無關的造型空間變化，或在器物的形體上外加什么影響造型的附件”漢代青銅器的種類大約有三十余鐘，主要以食器、樂器、水器、兵器、度量衡器、日用雜器等實用器為主，與夏商周三代的青銅器相比，其*本質的特征是服務于生活，滿足人們實用的需要。 ……
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