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遷洛元魏皇族與士族社會文化史論 版權(quán)信息
- ISBN：9787520307734
- 條形碼：9787520307734 ; 978-7-5203-0773-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
遷洛元魏皇族與士族社會文化史論 內(nèi)容簡介
全書分上、中、下三編。上編主要圍繞遷都洛陽之后的北魏皇族宗室文化習(xí)尚之變化進行了較為深入的專題研究，其中對北魏孝文帝個人及其宗室群體的文雅化考述尤深且細。此外，對元魏宗室集團在生活作風(fēng)方面的腐化及其在北朝后期歷史變遷過程中的境遇也有較為深入的專題考述。中編則主要論述北魏遷洛之后及東魏北齊之際漢族士族文化風(fēng)尚的變化，其中既有對相關(guān)文化家族的個案考察，也有對士族名士群體文化風(fēng)尚的專題研究，從特定的視角和層面論述了當(dāng)時北方士族社會文化內(nèi)在變化及其對南朝文化風(fēng)尚的汲取。下編則以墓志資料為中心，論述北朝后期士族社會婦女群體之相關(guān)文化風(fēng)尚，涉及士族女性之接受教育及其“母教”對士族文化傳承的影響、士族女性之佛教信仰、士族女性與元魏皇族之漢化等問題，在輯錄了相關(guān)專題文獻的基礎(chǔ)上有所分析與論述。
遷洛元魏皇族與士族社會文化史論 目錄
上編 遷洛北魏皇族之雅化與腐化
**章 北魏孝文帝之文化修養(yǎng)及其表現(xiàn)與影響
一 “雅好讀書，手不釋卷”：孝文帝平生刻苦求學(xué)
二 “才藻富贍，好為文章”：孝文帝之文學(xué)修養(yǎng)及其表現(xiàn)與影響
三 “欽明稽古，篤好墳典”：孝文帝經(jīng)史之學(xué)術(shù)修養(yǎng)及其表現(xiàn)與影響
第二章 北魏孝文帝任用南士及其對南朝文化之汲引
一 北魏孝文帝對南士之提攜與任用
二 北魏孝文帝之文化旨趣及其對南朝文化的汲取
第三章 北魏孝文帝崇佛之表現(xiàn)及其對佛教義學(xué)之倡導(dǎo)
一 魏孝文帝之興建佛寺、招集高僧與整飭僧綱
二 魏孝文帝之倡導(dǎo)佛教義學(xué)及其影響
第四章 北魏孝文帝之南征戰(zhàn)略及其相關(guān)爭議
一 馮太后主政時期南征戰(zhàn)略的基本確立及其爭議
二 孝文帝的統(tǒng)一愿望、戰(zhàn)略規(guī)劃及其實施
三 針對孝文帝南進戰(zhàn)略之爭議及孝文帝急切征服南朝之原因
第五章 北魏孝文帝太子拓跋恂之死及其原因
一 太子拓跋恂之被廢黜及其反漢化立場之表現(xiàn)
二 孝文帝對太子拓跋恂的教育及其失敗
三 代北保守勢力企圖利用太子拓跋恂以抵制漢化
四 太子拓跋恂之死與漢族士人的態(tài)度
五 太子拓跋恂之廢與孝文帝后宮之爭
第六章 遷洛元魏皇族群體之文雅化
——以學(xué)術(shù)文化水平提升為中心
一 遷洛元魏統(tǒng)治者對皇族子弟的訓(xùn)誡與教育
二 遷洛元魏皇族人物漢文化修養(yǎng)的普遍提升及其表現(xiàn)
附：墓志所見遷洛元魏皇族子弟之早慧及其文雅化
第七章 遷洛元魏宗室諸王之“妙簡行佐”及其影響
——從一個側(cè)面看遷洛元魏皇族群體之文雅化及其原因
一 “盛簡門彥”：遷洛諸王選聘藩府僚佐之門第背景
二 “妙簡才賢”：遷洛鮮卑諸王選取藩府佐吏之才學(xué)標(biāo)準(zhǔn)
三 遷洛北魏諸王藩府僚屬之政治與文化影響
第八章 南奔蕭梁之元魏皇族人物及其活動與影響
一 入梁之元魏皇族人物考
二 “位重任隆，擊鐘鼎食”：入梁元魏皇族人物所受之優(yōu)遇
三 “數(shù)為將領(lǐng)，窺覦邊服”：梁武帝扶持元魏皇族降人以經(jīng)略北方
四 侯景之亂中對入梁元魏皇族人物的利用
五 “出南入北，轉(zhuǎn)復(fù)高邁”：入梁元魏皇族人物與南朝風(fēng)尚之北傳
第九章 北魏后期遷洛鮮卑上層之奢侈化及其原因與危害
一 宣武帝、孝明帝時期遷洛鮮卑上層生活奢侈化之主要表現(xiàn)
二 遷洛鮮卑王公集團奢侈化風(fēng)氣盛行之原因及其危害
……
中編 北魏士族社會文化風(fēng)尚之變遷
——以北魏后期士風(fēng)雅化為中心
下編 墓志所見北朝士族社會之婦女風(fēng)尚
展開全部
遷洛元魏皇族與士族社會文化史論 作者簡介
王永平 男，1962年生，江蘇南京人，歷史學(xué)博士， 現(xiàn)為揚州大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院歷史系教授、博士生 導(dǎo)師。多年來主要致力于中國中古社會歷史與文化 研究，先后在《歷史研究》《中國史研究》《中華 文史論叢》《漢學(xué)研究》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余 篇，并出版《六朝江東世族之家風(fēng)家學(xué)研究》（江 蘇古籍出版社2003年版）《中古士人遷移與文化 交流》（社會科學(xué)文獻出版社2005年版）《孫吳 政治與文化史論》（上海古籍出版社2005年版） 《東晉南朝家族文化史論叢》（廣陵書社2010年 版）《漢晉之間社會階層升降與歷史變革》（社會 科學(xué)文獻出版社2011年版）等著作。
商品評論(3條)
- 主題：遷洛元魏皇族與士族社會文化史論 目錄
上編 遷洛北魏皇族至雅化與腐化 第一章北魏孝文帝之文化修養(yǎng)及其表現(xiàn)與影響 一 “雅讀好書，手不釋卷”：孝文帝平生刻苦求學(xué) 二 “才藻富贍，好為文章”：孝文帝之文學(xué)修養(yǎng)及其表現(xiàn)與影響 三 “欽明稽古，篤好墳典”：孝文帝經(jīng)史之學(xué)術(shù)修養(yǎng)及其表現(xiàn)與影響 第二章北魏孝文帝任用南士及其對南朝文化汲引 一 北魏孝文帝對南士之提攜與任用 二 北魏孝文帝之文化旨趣及其對南朝文化的汲取 第三章北魏孝文帝崇佛之表現(xiàn)及其對佛教義學(xué)之倡導(dǎo) 一 魏孝文帝之興建佛寺、招集高僧與整飭佛綱 二 魏孝文帝之倡導(dǎo)佛教義學(xué)及其影響 第四章北魏孝文帝之南征戰(zhàn)略及其相關(guān)爭議 一 馮太后主政時期南征戰(zhàn)略的基本確立及其爭議 二 孝文帝的統(tǒng)一愿望、戰(zhàn)略規(guī)劃及其實現(xiàn) 三 針對孝文帝南進戰(zhàn)略之爭議及孝文帝急切征服南朝之原因 第五章北魏孝文帝太子拓跋恂之死及其原因 一 太子拓跋恂之被廢黜及其反漢化立場之表現(xiàn) 二 孝文帝對太子拓跋恂的教育及其失敗 三 代北保守勢力企圖利用太子拓跋恂以抵制漢化 四 太子拓跋恂之死與漢族士人的態(tài)度 五 太子拓跋恂之廢與孝文帝后宮之爭 第六章遷洛元魏皇族群體之文雅化以學(xué)術(shù)文化水平提升為中心 一 遷洛元魏統(tǒng)治者對皇族子弟的訓(xùn)誡與教育 二 遷洛元魏皇族人物漢文化修養(yǎng)的普遍提升及其表現(xiàn) 附：墓志所見遷洛元魏皇族子弟之早慧及其文雅化 第七章遷洛元魏宗室諸王之“妙簡行佐”及其影響從一個側(cè)面看遷洛元魏皇族群體之文 雅化及其原因 一 “盛簡門彥”：遷洛諸王選聘藩府僚佐之門第背景 二 “妙簡才賢”：遷洛鮮卑諸王選取藩府佐吏之才學(xué)標(biāo)準(zhǔn) 三 遷洛北魏諸王藩府僚屬之政治與文化影響 第八章南奔蕭梁之元魏皇族人物及其活動與影響 一 入梁元魏皇族人物考 二“位重任隆，擊鐘鼎食”：入梁元魏皇族人物所受之優(yōu)遇 三“數(shù)為將領(lǐng)，窺覦邊服”：梁武帝扶持元魏皇族降人以經(jīng)略北方 四 侯景之亂對梁元魏皇族人物的利用 五 “出南入北，轉(zhuǎn)復(fù)高邁”：入梁元魏皇族人物與南朝風(fēng)尚之北傳 第九章北魏后期遷洛鮮卑上層之奢侈化及其原因與危害 一 宣武帝、孝明帝時期遷洛鮮卑上層生活奢侈化之主要表現(xiàn) 二 遷洛鮮卑王公集團奢侈化風(fēng)氣盛行之原因及其危害 第十章北朝后期元魏皇族群體之遭遇 一 北齊對待元魏皇族后代之酷政及其悲慘遭遇 二 西魏、北周及隋對待元魏宗室之政策及其境遇 中編 北魏士族社會文化風(fēng)尚之變遷一北魏后期士風(fēng)雅化為中心 第十一章從“剛清明肅”到“雅好清言”十六國北朝北海王氏門風(fēng)之演變 一 從“庸劣孤生”到“好門戶”：十六國北朝北海王氏的“士族化” 二 “明法峻刑”與崇尚事功：王猛之為政作風(fēng)及其進取門風(fēng)的承傳 三“儒緩不斷”與“雅好清言”：北朝時期北海王氏門風(fēng)之雅化及其表現(xiàn) 第十二章崔浩之南朝情節(jié)及其與南士之交往 一 引言： 十六國北朝漢族代表人物對東晉南朝的文化認同及其心態(tài) 二 崔浩勸阻北魏統(tǒng)治者對南朝的軍事攻擊計劃 三 崔浩與流亡北魏之南朝人物之交往及其對江左文化之汲引 第十三章“學(xué)宗文府”：北朝后期河間邢氏之家族文化風(fēng)尚 一 引言：河間邢氏之淵源及魏晉之際其家族門第的奠定 二 北朝河間邢氏代表人物之儒學(xué)素養(yǎng)及對其仕宦、門風(fēng)之影響 三 北朝后期河間邢氏代表人物的文學(xué)才能及其名士風(fēng)范 第十四章北朝時期之玄學(xué)及其相關(guān)文化風(fēng)尚 一 北魏之玄學(xué)及其相關(guān)文化風(fēng)尚 二 東魏-北齊之際的玄學(xué)與玄風(fēng) 三 西魏-北周時期之玄學(xué)風(fēng)尚 附：十六國時期玄學(xué)清談及其相關(guān)文化風(fēng)尚 第十五章北魏后期與東魏、北齊之際上層社會之交游與雅聚從一個側(cè)面看北朝后期士風(fēng)玄化與南風(fēng)北漸 一 引言 二 北魏后期與東魏、北齊時期上層人士的交際與雅集 三 北魏末與東魏、北齊之際上層社會雅集風(fēng)氣流行的原因與影響 第十六章北朝士族社會之“女教”與“母教”從一個側(cè)面看士族社會之文化傳承 一 十六國北朝士族社會之際女子教育 二 北朝士族社會之“母教” 下編 墓志所見北朝士族社會之婦女風(fēng)尚 第十七章墓志所見中古士族社會女性之治家及其“母教”與“女教”以北朝士族女性相關(guān)墓志為中心的考察 一 “委政中匱，不失其職”：墓志所載士族主婦治家之典型事例 二 “慈撫訓(xùn)導(dǎo)，咸得成立”：墓志所載士族社會女性之“母教” 三 “家傳舊風(fēng)之美，素受母師之訓(xùn)”：墓志所見士族社會之“女教” 第十八章墓志所見北朝士族婦女與佛教信仰 一 墓志所見北朝士族“女教”之佛學(xué)啟蒙及其佛教信仰 二 墓志所見士族社會孀居女性之佛教信仰 第十九章墓志所見士族女性操持元魏宗族之“家政”與“家教”從一個側(cè)面看北魏后期鮮漢上層社會之文化交融 一“中饋是宜，內(nèi)政有序”：士族女性主持元魏宗室之家政內(nèi)務(wù) 二“訓(xùn)誨諸子，成茲問望”：漢族士族女性對元魏宗族子女之母教 附錄 社會史視角關(guān)照下中古佛教研究的一部創(chuàng)新力作讀尚永琪《3-6世紀(jì)佛教傳播背景下的北方社會群體研究》有感 一 “佛教社會史”研究構(gòu)想的明確提出及其學(xué)術(shù)史意義 二 在“佛教社會史”理念指導(dǎo)下，其研究范圍及其內(nèi)容的拓展與深化 后記
- 主題：遷洛元魏皇族與士族社會文化史論
拓跋元魏繼后趙和前秦之后再一次統(tǒng)一了北中國。這次與前兩個以華北和關(guān)中為重心的政權(quán)不同，元魏遷都于洛陽。掀開了孝文帝和宣武帝的巔峰時期。本書從孝文帝講起直到北魏的破滅。雖然名族融合之路漫長，但數(shù)十年之后興起的武川鎮(zhèn)軍閥集團造就了隋唐的班底。天下歸一再一次露出了曙光。
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