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買過本商品的人還買了
用人智慧 本書特色
高玉敏編著的這本《用人智慧》從悠久的文明長河中選取了“用人智慧”這個主題，分章列目，力圖從古人的經典論述中汲取傳統用人之道的精華，以求有助于今人對人才問題的諸多探求與思索。
本書共分為八個篇章：“內圣外王”講述人才不易成，須得修身勤學，遷善改過；“求賢若渴”講述人才為治國之本，人才為國寶，須禮賢下士；“識才薦賢”講述人才發現至難，須以公正之心長期察表知里；“量才善任”講述量才授任、各取所長，用人勿疑、妙選宜才；“用才有術”講述人才須用在當時、逸于任使，酌情放手；“厚學樹人”講述教化育人不苛求、多磨礪、順勢而為；“留才聚才”講述率先垂范、誠以待人、君臣相得；“獎懲有方”講述人才監察、德能并重、賞罰必信。每篇先列“題解”，概括本篇主旨，次列圣賢語句、“解讀”，再次列典故與常識，*后附以“人生鏡鑒”，昭示其現實價值。
用人智慧 內容簡介
本書發掘整理了傳統文化中的有關“選賢任能”的經典段落, 包含了尚賢修己、識人選人、用人育人、勵人管人、考核獎懲等各個方面, 既體現了古代先賢的探索與實踐, 又緊密聯系當前選人用人實踐, 是領導干部用人之道的參考范本。
用人智慧 目錄
**篇 內圣外王
一 用人先修己
【知識樹】內圣外王與中國傳統文化精神
【人生鏡鑒】自己“出眾”才能“服眾”
二 修己以明德為先
【用人典故】從“笨小孩”到“千古一完人”
【人生鏡鑒】為官者要常修政德
三 修身莫過于知禮
【知識樹】古代貴族子弟的“冠禮”
【人生鏡鑒】不知《禮》，無以立
四 學以致其道
【用人典故】唐太宗篤志好學
【人生鏡鑒】腹有詩書氣自華
五遷善改過，方能成己成人
【用人典故】孔“圣人”也犯錯
【人生鏡鑒】“聞過則喜”還是“文過飾非”
第二篇 求賢若渴
一 尚賢者，政之本也
【用人典故】為政萬端，非賢不理
【人生鏡鑒】為政之道在舉賢
二 致天下之治者在人才
【用人典故】劉邦完勝項羽的“秘訣”
【人生鏡鑒】國之興亡系于人才
三 千金易得，一將難求
【知識樹】《題烏江亭》與《疊題烏江亭》
【人生鏡鑒】視人才為國寶
四 禮賢下士則群賢畢至
【用人典故】千金買馬骨，黃金臺上意
【人生鏡鑒】“士爭湊燕”的啟發
五 不拘一格降人才
【用人典故】唐玄宗的“野無遺賢”
【人生鏡鑒】“野無遺賢”的豐滿理想
第三篇 識才薦賢
一 事之至難，莫若識才
【知識樹】諸葛亮“觀人七法”
【人生鏡鑒】***要練就“識人”的慧眼
二 選賢薦能要德才兼備
【知識樹】唯才是舉的“求賢三令”
【人生鏡鑒】選人用人當以“德才兼備”為首要標準
三 舉賢之道在于公正
【用人典故】祁奚舉賢
【人生鏡鑒】心若無私，舉賢何必避親
四 察表知里，辨材須待七年期
【知識樹】王莽謙恭未篡時
【人生鏡鑒】辨材須待七年期
五 疾風知勁草，板蕩識忠臣
【用人典故】大明朝的*后一根“柱石”
【人生鏡鑒】重大關頭是考察干部的“試金石”
第四篇 量才善任
一 量才授任，人事相宜
【知識樹】“有用”與“無用”
【人生鏡鑒】量才授任為治之道
二 用人要用長
【用人典故】子產善用人之長
【人生鏡鑒】如何成為卓有成效的管理者
三 信之任之，用則勿疑
【知識樹】三人成虎
【人生鏡鑒】信任也要監督
四 用士莫求全
【用人典故】劉邦用人不茍求全才
【人生鏡鑒】用人切忌求全責備
五 政在得人，不在員多
【知識樹】中國*早的精兵簡政
【人生鏡鑒】善政以省官為首
第五篇 用才有術
一 用人貴在用當其時
【知識樹】馮唐易老，李廣難封
【人生鏡鑒】莫使人才熬白頭
二 用人當有容才之量
【用人典故】王安石與恃才放曠的蘇大胡子
【人生鏡鑒】“雅量容人”
三 酌情放手，逸于任使
【用人典故】舜“有天下而不與”
【人生鏡鑒】事必躬親可以休矣
四 寬嚴相濟，恩威并用
【知識樹】“無為”則“無不為”
【人生鏡鑒】用人之道貴得其中
五上下同心，其利斷金
【用人典故】結局不同的范蠡與文種
【人生鏡鑒】從君臣關系的變遷看“上下齊心”
第六篇 厚學樹人
一 育才造士，為國之本
【知識樹】十年生聚，十年教訓
【人生鏡鑒】為有源頭活水來
二 成天下之才者在教化
【知識樹】書院的“學規”與“院訓”
【人生鏡鑒】得天下英才而教育之
三 順木之天，以致其性
【用人典故】種樹郭橐駝
【人生鏡鑒】因材施教育英才
四 礪所以致刃也
【用人典故】蘇武持旌牧羊
【人生鏡鑒】艱難困苦，玉汝于成
五 行之茍有恒，久久自芬芳
【知識樹】曾國藩讀《四書》心得
【人生鏡鑒】貴有恒，才乃成
第七篇 留才聚才
一 率先垂范身為先
【用人典故】宋太祖節儉治天下
【人生鏡鑒】行之以躬，不言而信
二 留人先留心
【用人典故】劉備揮淚別徐庶
【人生鏡鑒】哭出來的江山
三 推誠以待人
【用人典故】曾國藩推誠待人
【人生鏡鑒】拙誠才是大智慧
四 要文利并重
【用人典故】順治祭孔，士人歸心
【人生鏡鑒】以利留人，*要以文化人
五賞識管理凝聚人才
【用人典故】伍子胥
【人生鏡鑒】賞識出人才
第八篇 獎懲有方
一 治國先治吏
【知識樹】科舉制度的幾個相關規定
【人生鏡鑒】由史官制度及其職業精神所想到的
二 治吏以良法為先
【知識樹】“細說”華表
【人生鏡鑒】“養廉銀”并不“養廉”
三 從嚴治吏關鍵在從嚴監督
【用人典故】“酷吏”張湯
【人生鏡鑒】從嚴治吏，要扎牢制度的“籠子”
四 德績并重才能“考準”干部
【知識樹】清朝的“京察”與“大計”
【人生鏡鑒】干部考核要看“口碑”
五 厚賞重罰是利器
【用人典故】齊威王拒*被蒙蔽
【人生鏡鑒】賞必信，罰必行
一 用人先修己
【知識樹】內圣外王與中國傳統文化精神
【人生鏡鑒】自己“出眾”才能“服眾”
二 修己以明德為先
【用人典故】從“笨小孩”到“千古一完人”
【人生鏡鑒】為官者要常修政德
三 修身莫過于知禮
【知識樹】古代貴族子弟的“冠禮”
【人生鏡鑒】不知《禮》，無以立
四 學以致其道
【用人典故】唐太宗篤志好學
【人生鏡鑒】腹有詩書氣自華
五遷善改過，方能成己成人
【用人典故】孔“圣人”也犯錯
【人生鏡鑒】“聞過則喜”還是“文過飾非”
第二篇 求賢若渴
一 尚賢者，政之本也
【用人典故】為政萬端，非賢不理
【人生鏡鑒】為政之道在舉賢
二 致天下之治者在人才
【用人典故】劉邦完勝項羽的“秘訣”
【人生鏡鑒】國之興亡系于人才
三 千金易得，一將難求
【知識樹】《題烏江亭》與《疊題烏江亭》
【人生鏡鑒】視人才為國寶
四 禮賢下士則群賢畢至
【用人典故】千金買馬骨，黃金臺上意
【人生鏡鑒】“士爭湊燕”的啟發
五 不拘一格降人才
【用人典故】唐玄宗的“野無遺賢”
【人生鏡鑒】“野無遺賢”的豐滿理想
第三篇 識才薦賢
一 事之至難，莫若識才
【知識樹】諸葛亮“觀人七法”
【人生鏡鑒】***要練就“識人”的慧眼
二 選賢薦能要德才兼備
【知識樹】唯才是舉的“求賢三令”
【人生鏡鑒】選人用人當以“德才兼備”為首要標準
三 舉賢之道在于公正
【用人典故】祁奚舉賢
【人生鏡鑒】心若無私，舉賢何必避親
四 察表知里，辨材須待七年期
【知識樹】王莽謙恭未篡時
【人生鏡鑒】辨材須待七年期
五 疾風知勁草，板蕩識忠臣
【用人典故】大明朝的*后一根“柱石”
【人生鏡鑒】重大關頭是考察干部的“試金石”
第四篇 量才善任
一 量才授任，人事相宜
【知識樹】“有用”與“無用”
【人生鏡鑒】量才授任為治之道
二 用人要用長
【用人典故】子產善用人之長
【人生鏡鑒】如何成為卓有成效的管理者
三 信之任之，用則勿疑
【知識樹】三人成虎
【人生鏡鑒】信任也要監督
四 用士莫求全
【用人典故】劉邦用人不茍求全才
【人生鏡鑒】用人切忌求全責備
五 政在得人，不在員多
【知識樹】中國*早的精兵簡政
【人生鏡鑒】善政以省官為首
第五篇 用才有術
一 用人貴在用當其時
【知識樹】馮唐易老，李廣難封
【人生鏡鑒】莫使人才熬白頭
二 用人當有容才之量
【用人典故】王安石與恃才放曠的蘇大胡子
【人生鏡鑒】“雅量容人”
三 酌情放手，逸于任使
【用人典故】舜“有天下而不與”
【人生鏡鑒】事必躬親可以休矣
四 寬嚴相濟，恩威并用
【知識樹】“無為”則“無不為”
【人生鏡鑒】用人之道貴得其中
五上下同心，其利斷金
【用人典故】結局不同的范蠡與文種
【人生鏡鑒】從君臣關系的變遷看“上下齊心”
第六篇 厚學樹人
一 育才造士，為國之本
【知識樹】十年生聚，十年教訓
【人生鏡鑒】為有源頭活水來
二 成天下之才者在教化
【知識樹】書院的“學規”與“院訓”
【人生鏡鑒】得天下英才而教育之
三 順木之天，以致其性
【用人典故】種樹郭橐駝
【人生鏡鑒】因材施教育英才
四 礪所以致刃也
【用人典故】蘇武持旌牧羊
【人生鏡鑒】艱難困苦，玉汝于成
五 行之茍有恒，久久自芬芳
【知識樹】曾國藩讀《四書》心得
【人生鏡鑒】貴有恒，才乃成
第七篇 留才聚才
一 率先垂范身為先
【用人典故】宋太祖節儉治天下
【人生鏡鑒】行之以躬，不言而信
二 留人先留心
【用人典故】劉備揮淚別徐庶
【人生鏡鑒】哭出來的江山
三 推誠以待人
【用人典故】曾國藩推誠待人
【人生鏡鑒】拙誠才是大智慧
四 要文利并重
【用人典故】順治祭孔，士人歸心
【人生鏡鑒】以利留人，*要以文化人
五賞識管理凝聚人才
【用人典故】伍子胥
【人生鏡鑒】賞識出人才
第八篇 獎懲有方
一 治國先治吏
【知識樹】科舉制度的幾個相關規定
【人生鏡鑒】由史官制度及其職業精神所想到的
二 治吏以良法為先
【知識樹】“細說”華表
【人生鏡鑒】“養廉銀”并不“養廉”
三 從嚴治吏關鍵在從嚴監督
【用人典故】“酷吏”張湯
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四 德績并重才能“考準”干部
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