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包郵 倫理學(xué)反教材-熱羊角面包的香味對(duì)人性的影響
能不能殺死一個(gè)人，用他的器官救另外五個(gè)人？如果沒有了我的器官，我是誰？法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家呂旺·奧吉安剖析倫理學(xué)中的十九個(gè)經(jīng)典道德難題，腦洞大開，一針見血，是你行走現(xiàn)代社會(huì)的必備神器。
開本：
32開
頁數(shù)：
251
讀者評(píng)分：4.7分19條評(píng)論
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜
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倫理學(xué)反教材-熱羊角面包的香味對(duì)人性的影響 版權(quán)信息
- ISBN：9787544286695
- 條形碼：9787544286695 ; 978-7-5442-8669-5
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
倫理學(xué)反教材-熱羊角面包的香味對(duì)人性的影響 本書特色
《倫理學(xué)反教材：熱羊角面包的香味對(duì)人性的影響》是法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家呂旺·奧吉安，根據(jù)多年研究成果寫成的倫理學(xué)科普書，趣味解讀倫理學(xué)中的代表性問題。
全書圍繞倫理學(xué)中的十九個(gè)具有代表性的道德難題，以“思想實(shí)驗(yàn)”的方式，引導(dǎo)讀者獨(dú)立思考人生中遇到的困惑與兩難問題，抵抗道德綁架，找到屬于自己的答案。
《倫理學(xué)反教材：熱羊角面包的香味對(duì)人性的影響》將帶你思考道德哲學(xué)的意義，賦予你質(zhì)疑他人成見和為自己辯護(hù)的勇氣！
倫理學(xué)反教材-熱羊角面包的香味對(duì)人性的影響 內(nèi)容簡(jiǎn)介
★法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家呂旺·奧吉安，趣味解讀倫理學(xué)代表性問題
★剖析倫理學(xué)中十九個(gè)代表性的道德難題，引導(dǎo)讀者獨(dú)立思考人生中的困惑與兩難
★像《神邏輯》一般腦洞大開，一針見血，是抵抗道德綁架的**神器
★帶你思考道德哲學(xué)的意義，賦予你質(zhì)疑他人成見和為自己辯護(hù)的勇氣！
倫理學(xué)反教材-熱羊角面包的香味對(duì)人性的影響 目錄
前言：倫理學(xué)反教材
導(dǎo)論：思想實(shí)驗(yàn)有什么用？
**章問題、困境和悖論：十九個(gè)道德難題
計(jì)劃
一緊急情況
二在池塘中溺死的兒童
三變得瘋狂的移植
四面對(duì)狂怒的人群
五殺人的有軌電車
六完全無害的亂倫
七非道德主義者
八體驗(yàn)機(jī)
九短暫而平庸的生命是否比根本沒有生命更可取？
十我寧愿沒有出生
十一為了解放動(dòng)物，就必須消滅它們嗎？
十二功利怪物
十三把一位小提琴手連在你背上
十四健康部長(zhǎng)弗蘭肯斯坦
十五如果沒有了我的器官，我是誰？
十六如果性欲是自由的會(huì)如何？
十七有意行善比蓄意為惡更困難？
十八人是自由的，即使一切都已預(yù)先寫好
十九惡人與圣人
第二章道德“菜肴”中的配料
一直覺與規(guī)則
二一點(diǎn)方法！
三我們的道德直覺還剩什么？
四我們的道德本能去了哪里？
五一個(gè)注意到自己的道德直覺局限性的哲學(xué)家，相當(dāng)于兩個(gè)甚至更多的哲學(xué)家
六請(qǐng)理解道德推理的基本規(guī)則
七請(qǐng)敢于批評(píng)道德推理的基本原則
結(jié)論
詞匯表
導(dǎo)論：思想實(shí)驗(yàn)有什么用？
**章問題、困境和悖論：十九個(gè)道德難題
計(jì)劃
一緊急情況
二在池塘中溺死的兒童
三變得瘋狂的移植
四面對(duì)狂怒的人群
五殺人的有軌電車
六完全無害的亂倫
七非道德主義者
八體驗(yàn)機(jī)
九短暫而平庸的生命是否比根本沒有生命更可取？
十我寧愿沒有出生
十一為了解放動(dòng)物，就必須消滅它們嗎？
十二功利怪物
十三把一位小提琴手連在你背上
十四健康部長(zhǎng)弗蘭肯斯坦
十五如果沒有了我的器官，我是誰？
十六如果性欲是自由的會(huì)如何？
十七有意行善比蓄意為惡更困難？
十八人是自由的，即使一切都已預(yù)先寫好
十九惡人與圣人
第二章道德“菜肴”中的配料
一直覺與規(guī)則
二一點(diǎn)方法！
三我們的道德直覺還剩什么？
四我們的道德本能去了哪里？
五一個(gè)注意到自己的道德直覺局限性的哲學(xué)家，相當(dāng)于兩個(gè)甚至更多的哲學(xué)家
六請(qǐng)理解道德推理的基本規(guī)則
七請(qǐng)敢于批評(píng)道德推理的基本原則
結(jié)論
詞匯表
展開全部
倫理學(xué)反教材-熱羊角面包的香味對(duì)人性的影響 節(jié)選
——這是一本對(duì)倫理學(xué)進(jìn)行總體介紹的書。
不過，這本書既沒有教人如何生活的雄心，也沒有按時(shí)間順序講授從古至今的道德觀念的壯志。
這本書只有一個(gè)小小的野心：向可能對(duì)本書感興趣的人提供一個(gè)“智力工具箱”，免得他們?cè)诿鎸?duì)道德爭(zhēng)論時(shí)被那些“大詞”（“尊嚴(yán)”“美德”“義務(wù)”等）和那些所謂的原則（“永遠(yuǎn)不要把人當(dāng)作一個(gè)簡(jiǎn)單工具來對(duì)待”等）嚇倒。
我想把它稱為“倫理學(xué)反教材”，或是“對(duì)抗道德主義的智力自衛(wèi)小課程”，如果這些標(biāo)題還沒有被人注冊(cè)過版權(quán)的話。
本書是哲學(xué)書，不是偵探小說，所以我想，如果開門見山地亮出我的主要觀點(diǎn)，讀者應(yīng)該不會(huì)生氣吧。
——惡人與圣人，哪一個(gè)更難做？
X在一個(gè)非常熱鬧的商業(yè)中心的電話亭打了個(gè)電話。就在X走出電話亭時(shí)，一個(gè)過路人的文件袋掉在他腳邊，里面的東西撒落一地。過路人試圖盡快將文件重新收好。X會(huì)在文件被人群踩踏之前幫助他嗎？
為了預(yù)測(cè)X會(huì)怎么做，你需要知道有關(guān)他的什么信息？
你期待人的真正人格在這種場(chǎng)合中顯露出來，于是你認(rèn)為只要了解X的“人格”或“性格”，就能知道他將怎么做。
如果X是慷慨或有同情心的，他就會(huì)幫助過路人。如果X是吝嗇或自私的，他就不會(huì)那么做。
無論如何，如果你相信人格或性格（在這個(gè)分析中，這兩個(gè)詞指同一個(gè)事物），你大概就會(huì)做出這類預(yù)測(cè)。
問題是，在這類處境中，性格并不如你假設(shè)的那樣起決定作用。
這至少是大量關(guān)于“幫助行為”的實(shí)驗(yàn)所證明的（從一九六二年至一九八二年間有超過一千次實(shí)驗(yàn)！）。這里是其中一個(gè)例子：
一些心理學(xué)家組織了一場(chǎng)演出，在演出中，掉落文件袋的那位過路人是由實(shí)驗(yàn)人員事先安排的。
電話亭被做了手腳。電話機(jī)的退幣口有時(shí)極醒目地放著一枚硬幣（面值一歐元）。有時(shí)那里沒有硬幣。
結(jié)果是驚人的：
在電話機(jī)上發(fā)現(xiàn)硬幣的人中，87.5%的人幫助了過路人；沒有發(fā)現(xiàn)硬幣的人中，僅有4%的人幫助了過路人。
實(shí)驗(yàn)者于是做出如下假設(shè)：
只要X在電話機(jī)上發(fā)現(xiàn)了硬幣，就能表現(xiàn)得慷慨，不論他是否“吝嗇”。
只要X沒在電話機(jī)上發(fā)現(xiàn)硬幣，他就表現(xiàn)得如同一個(gè)“吝嗇鬼”一樣，不論他是否有同情心。使人能被預(yù)見行為表現(xiàn)的是處境而不是人格。
為解釋這個(gè)機(jī)制，實(shí)驗(yàn)者假設(shè)起決定作用的因素是情緒。確實(shí)，根據(jù)他們的觀點(diǎn)，在這個(gè)背景下，直接導(dǎo)致我們?nèi)椭说模俏覀兲幵诹己玫那榫w狀態(tài)中。似乎一個(gè)小小的好運(yùn)就足以將我們置于這個(gè)狀態(tài)。
他們選擇這個(gè)假設(shè)，是因?yàn)樗婕暗姆秶浅V泛。事實(shí)上，良好的情緒與在記憶測(cè)試、合作行動(dòng)或冒險(xiǎn)行動(dòng)中取得好成績(jī)，以及與心理學(xué)家通常所稱的“親社會(huì)”（利他的、慷慨的）行為之間，存在一些值得注意的關(guān)系。
好情緒與“親社會(huì)”行為有關(guān)系，這一點(diǎn)并不令人驚訝，也幾乎很平常。更令人驚訝的是，激發(fā)好情緒及與之相關(guān)的“親社會(huì)”行為的因素竟能如此微不足道或毫無價(jià)值。只需在電話亭的電話機(jī)上發(fā)現(xiàn)一枚硬幣，就能使人向善。其他與好情緒和慷慨舉動(dòng)相關(guān)的因素也微不足道得令人震驚。
因而可以看到，某些散發(fā)出的香味與慷慨的行為之間存在一些積極的關(guān)系。
實(shí)驗(yàn)安排非常簡(jiǎn)單。實(shí)驗(yàn)者安排人手詢問商業(yè)中心里的一些人是否愿意換一美元的硬幣。
那些位于散發(fā)著面包糕點(diǎn)香味的面包房旁邊的人樂意這樣做，而處在聞不到特殊氣味的地方的人很少這樣做。
也是在這類實(shí)驗(yàn)中，我們假設(shè)，起決定作用的是與香味感知力聯(lián)系在一起的好情緒。
令人震驚的是，激發(fā)好情緒的因素有那樣微不足道和毫無價(jià)值的特征。只需要一股熱羊角面包的香味就行了！
——“古格斯的戒指”
你們知道“古格斯的戒指”這個(gè)故事嗎？柏拉圖提到過這個(gè)故事，大概學(xué)過一點(diǎn)道德哲學(xué)的人都聽說過它。
根據(jù)古老的傳說，古格斯原本是位牧羊人，他撿到一枚金戒指，如果將戒指上鑲嵌的寶石轉(zhuǎn)向掌心，別人就看不見他了，而當(dāng)寶石向外轉(zhuǎn)時(shí)，別人又看得見他了。因而這個(gè)戒指就使人擁有根據(jù)自己的意愿被他人看見或不被看見的能力……以及犯下惡行卻不被發(fā)現(xiàn)的能力！
在《理想國(guó)》的第二卷，格勞孔提出了這個(gè)問題：想象有兩個(gè)人，一個(gè)正直而另一個(gè)不正直，如果他們每人都擁有一枚古格斯的戒指，這兩個(gè)人會(huì)做什么？
還有可能將他們區(qū)分開嗎？他們真的不會(huì)做出同樣的行為嗎？
正直的人會(huì)一直保持正直嗎？如果他從櫥窗里偷東西而不會(huì)受罰，他還會(huì)克制自己不去偷嗎？如果他依然保持正直，如果他不利用戒指給予他的能力，人們又會(huì)怎樣真正地看待他？會(huì)不會(huì)在表面上不得不稱贊他的同時(shí)，暗地里卻當(dāng)他是白癡？
倫理學(xué)反教材-熱羊角面包的香味對(duì)人性的影響 作者簡(jiǎn)介
呂旺·奧吉安（RuwenOgien），法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家，哲學(xué)及社會(huì)人類學(xué)博士，法國(guó)國(guó)家科學(xué)研究中心倫理學(xué)研究部主任，《公共理性》評(píng)論雜志編委，曾出版《身體、金錢與生活》《關(guān)于死亡》《狀態(tài)：生命倫理學(xué)的討論》等著作。
商品評(píng)論(19條)
- 主題：好書，推薦一下
全書圍繞倫理學(xué)中的十九個(gè)具有代表性的道德難題，以“思想實(shí)驗(yàn)”的方式，引導(dǎo)讀者獨(dú)立思考人生中遇到的困惑與兩難問題，抵抗道德綁架，找到屬于自己的答案。
- 讀者:關(guān)山別***(購(gòu)買過本書)
- 主題：翻譯有點(diǎn)瑕疵，選擇性閱讀
書很好玩也很好讀，不枯燥，特別是里面講的倫理困境都是以前大家胡思亂想會(huì)想到。但解釋理論的時(shí)候，翻譯的漢字都看得懂，但是組合在一起看不出是什么意思。
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