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我們如何看這個時代:解碼中國道路與現代性 版權信息
- ISBN：9787556117260
- 條形碼：9787556117260 ; 978-7-5561-1726-0
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
我們如何看這個時代:解碼中國道路與現代性 內容簡介
《我們如何看這個時代 解碼中國道路與現代性》以如何看這個時代為題，從四個方面對中國道路和中國現代性進行了解讀：一是如何聯系世界治理格局的深刻變革，科學把握我們黨統籌國內國際兩個大局的理念和方法；二是如何根據時代發展要求，著力培養具有戰略思維、辯證思維的“關鍵少數”；三是如何以科學詮釋社會主義核心價值觀為軸心，形成改革發展的“大公約數”；四是如何以培育弘揚優良學風、凈化優化學術生態為抓手，推動構建中國特色哲學社會科學，為建構中國現代性提供理論支撐。全書是一本有看點的通俗理論讀物，帶有強烈的問題導向，不僅針對時下的熱點話題展開論述，也就熱點問題開出了具體“處方”。
我們如何看這個時代:解碼中國道路與現代性 目錄
1 觀大勢：
在國際國內形勢深刻變化中拓展的中國道路
現代性·話語權·中國模式
現代化：多元與共識的交響
21世紀的馬克思主義與中國共產黨
“四個全面”：中國共產黨治國理政方略的新創造
譜寫社會主義現代化建設新篇章
——黨中央治國理政新理念新思想新戰略的核心價值取向
強化核心意識的歷史必然性
——社會主義500年的一個重要啟示
風物長宜放眼量
協商理性不可缺位
——關于世界經濟治理機制變革的哲學思考
逶迤磅礴的壯麗畫卷
“血肉聯系”的時代內涵
著力探索長效機制
找準中國夢中的自我坐標
2 謀大事：
培育大變革時代的戰略思維與辯證思維
戰略思維與辯證思維的光輝典范
——毛澤東哲學思想的理論價值與現實意義
人是要有一點思想的
自覺自信與視野胸懷
眼界與胸懷
年輕干部要樹立正確的權力觀和利益觀
工作標準攸關工作質量
注意問題背后的問題
走出“為官不為”的迷思
要容得下尖銳批評
“跑風”析
立明規則與破潛規則
讓“顯規則”硬起來
棒殺與捧殺
3 弘大德：
推動形成改革發展的“*大公約數”
堅定社會主義自由觀自信
富強中國說
中華價值觀的世界意義
商談倫理學的價值與現實際遇
多些理性少些任性
修養的價值大于知識
鄉愁哲思
4 明大道：
在凈化優化學術生態中構建中國特色哲學社會科學
當代社會思潮與學者使命
不辜負這個“思想理論的時代”
“學”中有深意
從“學習悖論”談起
貴在掌握精髓和要義
析“凡是現實的都是合理的”
形而上學的歷史與命運
“中庸”辨義
《論語》有多少種讀法
——淺談經典詮釋的空間與路徑
從《莊子》的后現代意義說起
治學為己還是為人
求真求新求深
治學的“入軌”與“入道”
好文風基礎是“實”
“走、轉、改”的道理所在
注重涵養“實學”功夫
再談“大師難產之問”
學術“注水”的憂思
學術研討會該怎么開
學術管理須增強服務意識
在國際國內形勢深刻變化中拓展的中國道路
現代性·話語權·中國模式
現代化：多元與共識的交響
21世紀的馬克思主義與中國共產黨
“四個全面”：中國共產黨治國理政方略的新創造
譜寫社會主義現代化建設新篇章
——黨中央治國理政新理念新思想新戰略的核心價值取向
強化核心意識的歷史必然性
——社會主義500年的一個重要啟示
風物長宜放眼量
協商理性不可缺位
——關于世界經濟治理機制變革的哲學思考
逶迤磅礴的壯麗畫卷
“血肉聯系”的時代內涵
著力探索長效機制
找準中國夢中的自我坐標
2 謀大事：
培育大變革時代的戰略思維與辯證思維
戰略思維與辯證思維的光輝典范
——毛澤東哲學思想的理論價值與現實意義
人是要有一點思想的
自覺自信與視野胸懷
眼界與胸懷
年輕干部要樹立正確的權力觀和利益觀
工作標準攸關工作質量
注意問題背后的問題
走出“為官不為”的迷思
要容得下尖銳批評
“跑風”析
立明規則與破潛規則
讓“顯規則”硬起來
棒殺與捧殺
3 弘大德：
推動形成改革發展的“*大公約數”
堅定社會主義自由觀自信
富強中國說
中華價值觀的世界意義
商談倫理學的價值與現實際遇
多些理性少些任性
修養的價值大于知識
鄉愁哲思
4 明大道：
在凈化優化學術生態中構建中國特色哲學社會科學
當代社會思潮與學者使命
不辜負這個“思想理論的時代”
“學”中有深意
從“學習悖論”談起
貴在掌握精髓和要義
析“凡是現實的都是合理的”
形而上學的歷史與命運
“中庸”辨義
《論語》有多少種讀法
——淺談經典詮釋的空間與路徑
從《莊子》的后現代意義說起
治學為己還是為人
求真求新求深
治學的“入軌”與“入道”
好文風基礎是“實”
“走、轉、改”的道理所在
注重涵養“實學”功夫
再談“大師難產之問”
學術“注水”的憂思
學術研討會該怎么開
學術管理須增強服務意識
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我們如何看這個時代:解碼中國道路與現代性 節選
現代性是當今人文社會科學界普遍關注的一個話題。如何理解和詮釋現代性，關系如何建構和發展現代社會，如何評價和對待不同國家尤其是發展中國家的現代化進程與社會發展模式。因此，在現代性的論域中探討“中國模式”的內涵、意義與話語權，顯得很有意義。 從一定意義上說，現代性指的是現代社會在經濟、政治、文化、社會諸層面的基本精神特質與制度架構，F代性本是西學中的一個概念和研究課題。從西方哲學的層面看，現代性就是與西方中世紀的神學世界觀相對立的理性主義。現代西方社會在其他層面的架構，如資本主義、議會政治、大眾文化、科層體制等，從一般意義上說都是西方理性主義的延伸和具體化。西方學者從理性主義及其具體化的視角來理解現代性，無可非議。然而，相當數量的西方學者卻將其視為對現代性的唯一定義，并試圖以此為依據來評價甚至左右非西方社會的現代化進程和發展模式。這在東西方學界都受到了強烈質疑和反對。“多元現代性”“東亞現代性”等論題的提出及其影響的不斷擴大，就是在現代性問題上反西方中心主義和話語霸權的一種體現！ 『翢o疑問，現代性不能簡單等同于西方理性主義，而應被理解為不同民族國家在從近代社會向現代社會轉型的過程中所面臨的精神理念、文化形態、政治體制以及經濟和社會發展模式的多元選擇。一個民族國家的社會發展模式只要能夠促進該國的穩定和繁榮進步，并有益于世界的和平與發展，就應該受到尊重，在現代性的問題上就應具備話語權。就此而論，“中國模式”值得深入研究和探討！ 爸袊Ｊ健保挚煞Q之為“中國道路”。這個概念*初是由西方學者提出來的。改革開放以來，我國建立和完善社會主義市場經濟體制，連續多年保持8%以上的經濟增長速度，經濟從改革開放前的瀕于崩潰發展到總量躍升至世界第二，人民生活水平從溫飽不足發展到總體小康，國家進入全面建成小康社會的決勝階段，等等。我國經濟發展所取得的這一系列重大成就引起了一些西方學者的關注，他們用“中國模式”來指稱改革開放以來我國的經濟發展模式。很明顯，這些西方學者是從經濟的角度來理解“中國模式”的。然而，經濟建設從來不是孤立存在的，它總是與政治建設、文化建設、社會建設等密切聯系、相互依存、彼此促進。因此，僅僅從經濟的層面來概括“中國模式”，不免顯得有些狹隘。要全面、準確地理解與概括“中國模式”，就必須在研究中國經濟發展模式的同時，客觀分析與考察中國的民主政治制度、思想文化觀念和社會管理體系，從中國特色社會主義建設總體布局的高度全面認識中國的現代化進程和社會發展模式！
我們如何看這個時代:解碼中國道路與現代性 作者簡介
彭國華，湖南長沙人，北京大學哲學博士，現任《人民日報》理論部主編、高級編輯。在《人民日報》《德國哲學叢刊》《北京社會科學》《社會科學戰線》等報刊發表多篇論文，部分為《新華文摘》《人大復印資料》全文轉摘。譯著有《杜威》《政治自由主義：批評與辯護》（合譯）等。
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