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劉達臨談性文明 版權信息
- ISBN：9787506098106
- 條形碼：9787506098106 ; 978-7-5060-9810-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
劉達臨談性文明 本書特色
劉達臨教授提出了“性文明”的內涵，大力提倡性應該是自由與控制相結合，要“發乎情，止乎禮”；他通過了對全國兩萬例性文明調查的總結闡述了中國當代性文化的狀況，又通過了對傳統文化的研究挖掘了中國古代性文化的根源與特點；他對愛情和婚姻的未來作了預測，還對目前社會生活中的性問題作了分析，又對中國今后的性學研究提出了建議與希望。這些理論觀點很有民族性、歷史性與代表性，對我國今后的性學發展具有重要的參考價值。
書稿的中心思想是怎樣認識與促進性文明，這也是劉達臨教授畢生的奮斗目標。特別是*后一部分，劉達臨教授以他研究性學三十多年的經驗、教訓與各種體會，提出了當前的性學研究方針與重點應該改變，作為一個性學家應該警惕一些什么問題，這是作為老一代的性學家留給后繼者的*好禮品。書稿有現實性也有預測性，既有理論意義也有實踐意義，將中國的傳統文化與西方文化融合起來了，在性學發展的長河中，具有不可忽視的作用。
劉達臨談性文明 內容簡介
《孟子》：“食、色，性也。”《禮記》：“飲食男女，人之大欲存焉。”不論是古人還是今人，不論是中國人還是外國人，性都是基本需要，是本性，所以我們不能回避它，也不應該回避它，更不能談性色變。性科學已建立三十多年，但人們對其又了解多少，對性的態度又改變多少，“性福”生活是否實現、差距還有多遠，對青少年的性教育有無改觀？……很多問題值得深思。劉達臨教授研究社會學與性科學三十余載，已85歲高齡，是20世紀80年代初期我國涌現的*代至今還活動在性學舞臺上的性學家，也是*受到國際贊譽的中國性學家，他曾經四次被授予國際大獎，被美國《時代》周刊評為“引導中國走向幸福的21世紀的六個代表人物”之一，被稱為“亞洲性學*人” “中國的金賽博士”。他立足科學認知的角度，總結了個人的思想觀點，并不偏不倚地指出了當前性學研究的發力點和立足點，為我國性學研究奠定了一定的研究基礎，具有一定的理論貢獻度。
劉達臨談性文明 目錄
**部分 關于“性文明”
“性文化”與“性文明”
了解“食、色，性也”的準確含義
性科學的矛頭指向變了
限制，就是文化
世界性學大會《性的人權宣言》評析
《性文明宣言》（討論稿）
第二部分 世界*大規模的性調查
向中國介紹一位偉人——金賽
中國“性文明”調查與《金賽報告》
第三部分 中國古代性文化研究
中華古代性文化研究的引路人
中國古代性文化源遠流長
鑒古知今——現代中國女子的“纏足”
中華性文化博物館的十六個看點
第四部分 儒家、道教與性文化
為什么要把孔子和性連在一起
中庸之道是中華性文化的要旨
《易經》中的性文化
“中國根柢全在道教”
古代房中術與養生
中國古代房中術的十二個大成就
從道教談異化
第五部分 愛情、婚姻與性
“感情多元化”也是常情
“一見鐘情”靠不住
“下網就上床”更靠不住
婚姻制度在松動中嗎
要維修好婚姻這臺機器
“賣春”與“買春”的現在與將來
先救老婆還是先救媽
第六部分 性事述評
紀念一顆隕落的巨星
老年人要有“性福”
“拐杖論”和“菜刀論”
“圣床”圣否
對裸體何必大驚小怪
從被強奸所聯想的
涉性詞語在大變化
第七部分 性學家和性學研究
長念中國現代性科學研究的開路人
性學研究應該抓住三個重點
“掃黃大媽”們的激烈行動
性學家要警惕“移情現象”
把自己放在心靈的解剖臺上
性學家治學十六條
讀后記 他就是這么個人
“性文化”與“性文明”
了解“食、色，性也”的準確含義
性科學的矛頭指向變了
限制，就是文化
世界性學大會《性的人權宣言》評析
《性文明宣言》（討論稿）
第二部分 世界*大規模的性調查
向中國介紹一位偉人——金賽
中國“性文明”調查與《金賽報告》
第三部分 中國古代性文化研究
中華古代性文化研究的引路人
中國古代性文化源遠流長
鑒古知今——現代中國女子的“纏足”
中華性文化博物館的十六個看點
第四部分 儒家、道教與性文化
為什么要把孔子和性連在一起
中庸之道是中華性文化的要旨
《易經》中的性文化
“中國根柢全在道教”
古代房中術與養生
中國古代房中術的十二個大成就
從道教談異化
第五部分 愛情、婚姻與性
“感情多元化”也是常情
“一見鐘情”靠不住
“下網就上床”更靠不住
婚姻制度在松動中嗎
要維修好婚姻這臺機器
“賣春”與“買春”的現在與將來
先救老婆還是先救媽
第六部分 性事述評
紀念一顆隕落的巨星
老年人要有“性福”
“拐杖論”和“菜刀論”
“圣床”圣否
對裸體何必大驚小怪
從被強奸所聯想的
涉性詞語在大變化
第七部分 性學家和性學研究
長念中國現代性科學研究的開路人
性學研究應該抓住三個重點
“掃黃大媽”們的激烈行動
性學家要警惕“移情現象”
把自己放在心靈的解剖臺上
性學家治學十六條
讀后記 他就是這么個人
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劉達臨談性文明 節選
“性文化”與“性文明” 在性學研究中，人們經常使用“性文化”與“性文明”這兩個詞，有時甚至把它們等同起來，混淆到一起，其實二者是有區別的。 “文化”一詞有多種解釋，我認為*簡單明了的說法是：文化是人類對周圍事物的認識與改造。所謂“周圍事物”是從小到大、從少到多以至無涯。對原始人來說，不過是太陽、月亮、山山水水、動物植物、吃飯、性交、生孩子；對現代人來說，“周圍事物”甚至包括了世界萬物與宇宙天體。 人類為了自身的生存與發展要認識它們、改造它們，這是和一切動物本質的區別；動物是沒有思考的，它們只能利用環境、適應環境，而不能認識事物、改造事物，所以“文化”一詞只是對人類而言的，從來沒有“動物也有文化”一說。我們常說“性文化”，就是指自有人類以來，對性的認識（如性觀念、性理論）和改造（如性技巧、性工具、易性、增強性功能等）。 文化既然是人們對周圍事物的認識和改造，那就一定包括正面與負面、正確與錯誤兩個方面，不能說只有正確的認識與行為才是文化。譬如古人崇拜性、提倡女子“從一而終”也是一種文化（或曰文化發展過程），賣淫嫖娼也是文化（雅稱為“青樓文化”），日本的武士道又是一種文化，泰國的人妖也是一種文化，不過都帶有負面性而已。我們研究文化，對其中正面與負面的內容都要研究，比較它們、鑒別它們，才能找出正確的發展方向。 中華性文化博物館創辦初期，有個官員前來參觀，看到館內還陳列了一些古代妓院用具，皺著眉頭說：“你們怎么還展出這些東西？”我回了他一句：“在北京的博物館里還展出了日本侵略軍的步槍和大炮呢！這都是文化。” “文明”一詞和“文化”就不同了，文明的內容都是正面的，那是人類文化的精華，把這些精華集中起來作為人類進步、世界發展的方向。把“文化”和“文明”這兩個詞加以明確區分是很重要的，對于文化，要兼收并蓄，不論是東方的還是西方的、古代的還是現代的、正確的還是錯誤的，都要研究，以其中的精華建立現代文明，并了解與摒棄各種文化中的糟粕，不要重蹈覆轍。 中國現代的性學家們通過社會調查、分析探討，了解中國與世界的現代性文化；有的學者也通過挖掘歷史、搜集文物、建立博物館等方式研究中國與世界的古代性文化，這些都是為了建立與推動中國現代的性文明。 現在“性文明”一詞已被廣泛使用，但是它的具體內容卻少有人提及，似乎有些空洞。在性方面怎樣才算是文明呢？我的看法是，對“性文明”一詞的具體內涵，可以用“健康的自由，合理的控制”兩句話來表述。 “健康的自由”的含義是：性是一件非常自然、正常的事情，應該開放，個人要能按自己的意愿去做，但是有一個前提，就是要“健康”。所謂“健康”，就是至少不要傷害他人與社會。 “合理的控制”的含義是：性的自由并不是可以隨心所欲、恣意而為的，有些性行為是不可以做的，因為人類的性除了自然性以外，還有它的社會性，必須受到社會道德、法律、知識與習俗的控制。過馬路都要受紅綠燈的控制，更何況是性呢！人的一切行為都要受社會的控制，不過控制要“合理”，“合理”的標準就是符合人性的健康發展，也不能傷害他人與社會。對于怎樣控制才算合理，這是需要不斷研究與改進的，它們要隨時代的發展而發展，因此道德觀念要不斷改革，法律要不斷修改，知識要不斷追求，還要不斷地移風易俗。 可見，“性文明”總歸應該是自由與控制、權利與義務、快樂與責任等兩個方面的結合，既要反對性壓迫、性禁錮，又不能走向沒有底線的自由。這應該是全人類都要遵循的一個原則，只不過在不同的時代、不同的民族對性的自由與性的控制的理解與做法有所不同而已。現代的中國人對性應該自由到什么程度，又要怎么控制呢？怎么做才*符合現代中國人的需求和社會發展呢？這是我們中國性學家的重要研究任務。 ……
劉達臨談性文明 作者簡介
劉達臨 上海大學社會學教授，中華性文化博物館創始人，著名社會學家、性學家。曾在國內舉辦第一個向社會公開的性學系列講座，舉辦第一個性教育骨干培訓班，建立第一個性學術團體，出版第一部《性社會學》，創辦第一份性學刊物《性教育》，組織了迄今世界規模最大的性調查——“全國兩萬例性文明調查”，承辦了首屆國際性學研討會，創建國內第一個性文化博物館，也是國內第一個獲得國際大獎的社會學家。出版著作140余部，作品被譯為英、法、德、俄、法、韓等文字，曾四次獲得國際大獎，被美國《時代》周刊評為“引導中國走向幸福的21世紀的六個代表人物”之一。
商品評論(36條)
- 主題：
劉達臨教授提出了“性文明”的內涵，大力提倡性應該是自由與控制相結合，要“發乎情，止乎禮”；他通過了對全國兩萬例性文明調查的總結闡述了中國當代性文化的狀況，又通過了對傳統文化的研究挖掘了中國古代性文化的根源與特點；他對愛情和婚姻的未來作了預測，還對目前社會生活中的性問題作了分析，又對中國今后的性學研究提出了建議與希望。這些理論觀點很有民族性、歷史性與代表性，對我國今后的性學發展具有重要的參考價值。
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