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比較文明研究的理論方法與個案-79 版權信息
- ISBN：9787542654199
- 條形碼：9787542654199 ; 978-7-5426-5419-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
比較文明研究的理論方法與個案-79 本書特色
伊東俊太郎、梅棹忠夫、江上波夫著的《比較文明研究的理論方法與個案》是日本學者站在歐洲以外的立場，對文明研究和文明比較研究的方法、理論及其個案解析所做的展示，且將大多數散在諸多研究中的此類研究薈萃于一冊書中，在本書中，讀者不僅可以見識日本學者關于文明研究的立場觀點、側重及趨向，而且也可以窺見我國學者的同類研究同日本學界的差異。
比較文明研究的理論方法與個案-79 內容簡介
本書是日本學者站在歐洲以外立場，對文明研究和文明比較研究的方法、理論及其個案解析所做的展示，將大多數散在諸多研究中的各種文明類研究匯集一冊。通過這本書，我們不僅能見識日本學者關于文明研究的立場觀點、側重及趨向，而且據此可以窺見我國學者的同類研究與日本學者的差異，以便進一步調整焦距來推進我國的研究。本書共計有24名學者參與編集、撰寫工作。本書的作者都具備豐富的實地調研和資料調研閱歷所積累的充沛學養，編著者們也承襲了斯賓格勒、湯因比等先哲們對“西歐文明中心論”的批判理論，對歐、亞、非、拉美等諸個體文明給予了公正的關心，表現了公允的學術理性。
比較文明研究的理論方法與個案-79 目錄
代序：地球等大規模的文明，我們的期待
前編
總論：比較文明學學術范式的構筑(神川正彥)
前言：生活在全球化·地域化的時代
19世紀近代學術范式的影響依然存在
比較文明學學術范式的構筑
本卷的論文構成
Ⅰ 思想——修正的坐標軸
第1章 古代希臘的哲學優越地位與對歷史的蔑視
——重新審視希羅多德(東千尋)
歷史的誕生
科學歷史的創始者希羅多德
古希臘哲學的優越地位及對歷史的蔑視
希羅多德的歷史觀
亞里士多德的歷史見解
希羅多德與修昔底德
重新審視希羅多德
第2章 伊斯蘭世界與差異性(黑田壽郎)
虛妄之言
差異性的根據
差異性的傳統
第3章 歐洲近代危機意識的深化(1)
——陀思妥耶夫斯基的西歐文明觀(高橋誠一郎)
西歐文明的接納
對西歐文明的反感——克里米亞戰爭(1853—1856)
陀思妥耶夫斯基眼中的西歐——《冬天里的夏日印象》(1863)
對西歐文明的批判性考察——《地下室手記》(1864)和《罪與罰》(1866)
第4章 歐洲近代危機意識的深化(2)
——尼采與福柯(中川久嗣)
斯賓格勒與《西方的沒落》
尼采主唱的歐洲近代文明的價值轉換
福柯主唱的文明批判理論
文明力量的總體表現——朝向文明學的一個可能性
Ⅱ 理論——批判的展開
第5章 圍繞湯因比文藝復興論的再探討
——中國的文藝復興和西歐的“古代·近代論爭”(三宅正樹)
湯因比的文明論和文藝復興論
中國儒教的文藝復興
……
后編
刊行詞
總論 比較文明視域下的歷史與地區（米山俊直）
Ⅰ 單個文明的結構分析從事例研究法出發
Ⅱ 兩個文明的比較分析文明比較的原型
Ⅲ 文明的多項比較分析復雜的觀點
后記
譯者的話
前編
總論：比較文明學學術范式的構筑(神川正彥)
前言：生活在全球化·地域化的時代
19世紀近代學術范式的影響依然存在
比較文明學學術范式的構筑
本卷的論文構成
Ⅰ 思想——修正的坐標軸
第1章 古代希臘的哲學優越地位與對歷史的蔑視
——重新審視希羅多德(東千尋)
歷史的誕生
科學歷史的創始者希羅多德
古希臘哲學的優越地位及對歷史的蔑視
希羅多德的歷史觀
亞里士多德的歷史見解
希羅多德與修昔底德
重新審視希羅多德
第2章 伊斯蘭世界與差異性(黑田壽郎)
虛妄之言
差異性的根據
差異性的傳統
第3章 歐洲近代危機意識的深化(1)
——陀思妥耶夫斯基的西歐文明觀(高橋誠一郎)
西歐文明的接納
對西歐文明的反感——克里米亞戰爭(1853—1856)
陀思妥耶夫斯基眼中的西歐——《冬天里的夏日印象》(1863)
對西歐文明的批判性考察——《地下室手記》(1864)和《罪與罰》(1866)
第4章 歐洲近代危機意識的深化(2)
——尼采與福柯(中川久嗣)
斯賓格勒與《西方的沒落》
尼采主唱的歐洲近代文明的價值轉換
福柯主唱的文明批判理論
文明力量的總體表現——朝向文明學的一個可能性
Ⅱ 理論——批判的展開
第5章 圍繞湯因比文藝復興論的再探討
——中國的文藝復興和西歐的“古代·近代論爭”(三宅正樹)
湯因比的文明論和文藝復興論
中國儒教的文藝復興
……
后編
刊行詞
總論 比較文明視域下的歷史與地區（米山俊直）
Ⅰ 單個文明的結構分析從事例研究法出發
Ⅱ 兩個文明的比較分析文明比較的原型
Ⅲ 文明的多項比較分析復雜的觀點
后記
譯者的話
展開全部
比較文明研究的理論方法與個案-79 作者簡介
梅棹忠夫：出生于日本京都，1943年畢業于京都大學動物生態專業。后獲理學博士學位。1942年起，先后到中國大興安嶺北部、內蒙古、阿富汗、東南亞、東非、歐洲等地探險調查，由動物生態學轉向文化人類學研究。足跡遍布阿富汗、東南亞、東非、歐洲等地。他大力強調西歐的文明與日本的文明幾乎都是在同一條軌道上進化著，引起了廣大反響。1969年為京都大學人文科學研究所教授。1974年傾力興建了日本國立民族學博物館，并出任第一任館長。1986年時，他已基本目不能視，但仍致力于著書立說及演講活動。1991年，梅棹忠夫榮獲“文化功勞者”稱號，1994年獲得日本文化勛章。 江上波夫：生于東京都，1930年畢業于東京大學史學科東洋史專業。日本歷史考古學家、中國北方游牧民族史學家。以主張日本皇室來源于中國北方的騎馬民族著稱。1962—1967年任東京大學東洋文化研究所所長。1967年為東京大學名譽教授。于1983年榮獲日本天皇頒發的“文化功勞者”稱號，1991年榮獲天皇頒贈的最高文化獎“日本文化勛章”。1995年10月16日，中國人民對外友好協會授予日本泛亞細亞文化交流中心會長、著名學者江上波夫“人民友好使者”稱號。 他主攻北亞細亞史，后擴展至東西文化交流史、亞洲文化史等領域。著述甚豐，據不完全統計，有專著50部，論文256篇。
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