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國學長河-(上下冊) 版權信息
- ISBN：9787010171623
- 條形碼：9787010171623 ; 978-7-01-017162-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
國學長河-(上下冊) 內容簡介
《中國國學通覽：國學長河（套裝上下冊）》詳細梳理了國學演變的基本脈絡，涉及國學發(fā)展的各個主要階段，以及每一階段的主要學術形態(tài)，力圖用簡潔、通俗的敘述向讀者展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化發(fā)展的全幅景象，讓讀者了解中華文化的基本規(guī)模與基本內容，客觀地認識國學的發(fā)展樣態(tài)。《詩經》有云：“周雖舊邦，其命維新”，中華文化的生命力就在此歷史演進中呈現(xiàn)出來。了解國學的歷史，我們才能理解它的未來走向，*終實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。
國學長河-(上下冊) 目錄
國學簡史
**章漢字與典冊
一、漢字的起源
二、殷墟甲骨文
三、典冊書籍
第二章 六經的形成
一、 “經”與“六經”名稱
二、春秋時期的經典體系
三、孔子與六經
四、六經內容
第三章諸子百家
一、儒家
二、道家
三、墨家
四、名家（附后期墨家）
五、法家
六、陰陽家
七、諸子百家思想的結束
第四章 漢代學術
一、漢代思想
二、兩漢經學
三、《史記》《漢書》
四、《爾雅》《說文》
五、《七略》與《藝文志》
第五章 魏晉南北朝時期的玄學與道教
一、魏晉南北朝的玄學思潮
二、道教的產生與南北朝道教的發(fā)展
第六章 隋唐佛學與文學
一、隋唐佛學思想
二、唐代詩歌與文學
第七章 宋明理學與學術文化格局（上）
一、理學的奠基
二、理學的創(chuàng)立
三、理學的集成
四、心學的并峙
五、理學與心學的交融
第八章 宋明理學與學術文化格局（下）
一、新道教和內丹學
二、三教合一的潮流
三、兩宋史學之盛
四、教育與科舉
五、偉大的科技成就
第九章清代學術
一、清初三大儒
二、乾嘉學術
三、典籍編纂
四、史學研究
五、晚清學術
六、近代國學觀念
**章漢字與典冊
一、漢字的起源
二、殷墟甲骨文
三、典冊書籍
第二章 六經的形成
一、 “經”與“六經”名稱
二、春秋時期的經典體系
三、孔子與六經
四、六經內容
第三章諸子百家
一、儒家
二、道家
三、墨家
四、名家（附后期墨家）
五、法家
六、陰陽家
七、諸子百家思想的結束
第四章 漢代學術
一、漢代思想
二、兩漢經學
三、《史記》《漢書》
四、《爾雅》《說文》
五、《七略》與《藝文志》
第五章 魏晉南北朝時期的玄學與道教
一、魏晉南北朝的玄學思潮
二、道教的產生與南北朝道教的發(fā)展
第六章 隋唐佛學與文學
一、隋唐佛學思想
二、唐代詩歌與文學
第七章 宋明理學與學術文化格局（上）
一、理學的奠基
二、理學的創(chuàng)立
三、理學的集成
四、心學的并峙
五、理學與心學的交融
第八章 宋明理學與學術文化格局（下）
一、新道教和內丹學
二、三教合一的潮流
三、兩宋史學之盛
四、教育與科舉
五、偉大的科技成就
第九章清代學術
一、清初三大儒
二、乾嘉學術
三、典籍編纂
四、史學研究
五、晚清學術
六、近代國學觀念
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國學長河-(上下冊) 節(jié)選
《中國國學通覽：國學長河（套裝上下冊）》：
第十二，“人是要有一點精神的。”中國共產黨在長期的革命進程中形成了井岡山精神、長征精神、延安精神、白求恩精神、張思德精神、南泥灣精神、愚公移山精神、西柏坡精神等一系列崇高精神。這些精神，從根本上說，來自黨和人民奮斗的實踐，同時也來自中華民族優(yōu)良的文明傳統(tǒng)。毛澤東說過：“有了正確的政治方向后，還要堅定”，“要有‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’的骨氣來堅持這個方向。”“這樣的道德，才算是真正的政治道德。”大家熟知的“愚公移山”“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”等，更是毛澤東直接從《列子》《史記》中引用過來的，以表達中國共產黨長期確立的堅定意志和艱苦奮斗精神，并且生動顯現(xiàn)了中國共產黨的革命精神中內在地包含了中華民族的精神之光。
第十三，“人民民主專政”是中國共產黨的建國綱領，它是馬克思主義無產階級專政學說和中國實際相結合的產物，是馬克思主義中國化的政權理論。什么叫“人民民主專政”？毛澤東說：“對人民內部的民主方面和對反動派的專政方面，互相結合起來，就是人民民主專政。”而毛澤東所說的“人民”，在當時十分明確，包括的是工人階級、農民階級、城市小資產階級和民族資產階級，這是中國共產黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想在政權理論中的運用和體現(xiàn)，在國際共產主義運
動中是極具創(chuàng)造性的。至于要不要對反動派實施“專政”，針對有人指責我們“不仁”，毛澤東回答說：“我們對于反動派和反動階級的反動行為，決不施仁政。我們僅僅施仁政于人民內部，而不施于人民外部的反動派和反動階級的反動行為。”與此同時，他又說：“對于反動階級和反動派的人們，在他們的政權被推翻以后，只要他們不造反，不破壞，不搗亂，也給土地，給工作，讓他們活下去，讓他們在勞動中改造自己，成為新人。”“這也可以說是‘施仁政一’。對于兩類不同性質的社會矛盾，采取兩類不同性質的”施仁政“，體現(xiàn)了中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的要求，是對馬克思主義”專政“思想的創(chuàng)造性發(fā)展。
第十四，新中國成立前夕毛澤東提出的”進京趕考“，及把郭沫若所寫關于李自成打進北京后因腐敗垮臺的《甲申三百年祭》作為”整風文件“，已成為幾代中國共產黨人面對歷史新考驗之自我警醒的箴言。毛澤東1944年4月12日在延安高級干部會議上這樣說：“我黨歷史上曾經有過幾次表現(xiàn)了大的驕傲，都是吃了虧的……全黨同志對于這幾次驕傲，幾次錯誤，都要引為鑒戒。近日我們印了郭沫若論李自成的文章，也是叫同志們引為鑒戒，不要重犯勝利時驕傲的錯誤。”
……
商品評論(15條)
- 主題：倡導中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進民族發(fā)展的好書
是32開本的平裝書，上下冊。原來以為也是一般的國學讀物，看了前言和部分章節(jié)之后，對這本書有了更好的期待。這是一本與時俱進的書，不僅倡導發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且提供與當下國家發(fā)展的實際相聯(lián)系相結合，深度挖掘學國學促國學的現(xiàn)實意義。非常正面現(xiàn)實有深度的好書。
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