掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
¥13.5(2.8折)?
預(yù)估到手價(jià)是按參與促銷活動(dòng)、以最優(yōu)惠的購(gòu)買方案計(jì)算出的價(jià)格（不含優(yōu)惠券部分），僅供參考，未必等同于實(shí)際到手價(jià)。
促銷活動(dòng):
本類五星書更多>
-
>
清通鑒(全四冊(cè))(精裝)
-
>
明通鑒(全三冊(cè))(精裝)
-
>
跨太平洋的華人改良與革命 1898-1918
-
>
天有二日（簽名鈐印特裝本）
-
>
歐洲至暗時(shí)刻（1878-1923）：一戰(zhàn)為何爆發(fā)及戰(zhàn)后如何重建
-
>
(精裝)奧托·馮· 俾斯麥與德意志帝國(guó)建立
-
>
華文全球史:中國(guó)文脈
買過(guò)本商品的人還買了
中圖價(jià):¥26.9
加入購(gòu)物車
中國(guó)通史大講堂 版權(quán)信息
- ISBN：9787511365330
- 條形碼：9787511365330 ; 978-7-5113-6533-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
中國(guó)通史大講堂 內(nèi)容簡(jiǎn)介
中國(guó)是一個(gè)擁有五千年?duì)N爛文明史，充滿生機(jī)與活力的泱泱大國(guó)。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史曲折而厚重，為了讓讀者清晰地了解歷史，感悟歷史，《中僑大講堂：中國(guó)通史大講堂》按照一定的歷史分期，以時(shí)間為序，將中國(guó)歷史進(jìn)程劃分為華夏源頭、中原爭(zhēng)霸、九州一統(tǒng)、離析與交融、乾坤變幻、王朝更迭六大篇章，勾勒出中國(guó)歷史演進(jìn)的基本脈絡(luò)，系統(tǒng)介紹了中國(guó)歷史上的重大事件、風(fēng)云人物、輝煌成就、燦爛文化等，全面反映了從傳說(shuō)時(shí)代到清朝滅亡的歷史全景。
中國(guó)通史大講堂 目錄
**章 遠(yuǎn)古文明
一、史前人類
原始人群
元謀猿人
北京人
構(gòu)木為巢和鉆木取火
山頂洞人
二、氏族社會(huì)
氏族公社
前仰韶文化
半坡村遺址
河姆渡文化
大汶口文化
新石器時(shí)代的農(nóng)作物
家畜的飼養(yǎng)
原始樂舞
三、華夏文明的傳說(shuō)
創(chuàng)世神話
神農(nóng)、黃帝、蚩尤
傳說(shuō)中的三皇五帝
堯舜禪讓
大禹治水
第二章 夏、商、西周王朝
一、夏、商、西周王朝與社會(huì)
天下為家
商湯滅夏
伊尹輔政
盤庚遷都
武丁的對(duì)外征服
姜太公釣魚
牧野之戰(zhàn)
周公輔政
周厲王毀國(guó)
烽火戲諸侯
周禮制度的形成
井田制
二、夏、商、西周的文化與社會(huì)
生活
甲骨文
青銅器鑄造技術(shù)
后母戊方鼎
商代歷法
人祭和人殉
早期貨幣——貝幣
西周時(shí)期的社會(huì)生活
雅樂
……
第三章 春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯爭(zhēng)霸
第四章 秦漢大一統(tǒng)
第五章 三國(guó)、兩晉、南北朝的離析與交融
第六章 隋唐盛世
第七章 群雄并立及兩宋
第八章 元朝的征服
第九章 明朝的集權(quán)與裂變
第十章 清朝的興衰
一、史前人類
原始人群
元謀猿人
北京人
構(gòu)木為巢和鉆木取火
山頂洞人
二、氏族社會(huì)
氏族公社
前仰韶文化
半坡村遺址
河姆渡文化
大汶口文化
新石器時(shí)代的農(nóng)作物
家畜的飼養(yǎng)
原始樂舞
三、華夏文明的傳說(shuō)
創(chuàng)世神話
神農(nóng)、黃帝、蚩尤
傳說(shuō)中的三皇五帝
堯舜禪讓
大禹治水
第二章 夏、商、西周王朝
一、夏、商、西周王朝與社會(huì)
天下為家
商湯滅夏
伊尹輔政
盤庚遷都
武丁的對(duì)外征服
姜太公釣魚
牧野之戰(zhàn)
周公輔政
周厲王毀國(guó)
烽火戲諸侯
周禮制度的形成
井田制
二、夏、商、西周的文化與社會(huì)
生活
甲骨文
青銅器鑄造技術(shù)
后母戊方鼎
商代歷法
人祭和人殉
早期貨幣——貝幣
西周時(shí)期的社會(huì)生活
雅樂
……
第三章 春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯爭(zhēng)霸
第四章 秦漢大一統(tǒng)
第五章 三國(guó)、兩晉、南北朝的離析與交融
第六章 隋唐盛世
第七章 群雄并立及兩宋
第八章 元朝的征服
第九章 明朝的集權(quán)與裂變
第十章 清朝的興衰
展開全部
中國(guó)通史大講堂 節(jié)選
《中僑大講堂：中國(guó)通史大講堂》： 史前史：舊石器時(shí)代（約公元前800萬(wàn)年—約公元前6000年）是能夠確認(rèn)的人類*早制造和使用工具的時(shí)代。考古學(xué)家把人類起源至農(nóng)業(yè)出現(xiàn)以前的這一漫長(zhǎng)時(shí)代，稱作“舊石器時(shí)代”。這一階段，人類在體質(zhì)演化上經(jīng)歷了直立人階段、早期智人階段和晚期智人階段，逐漸由猿人向現(xiàn)代人進(jìn)化。舊石器時(shí)代以打制石器作為重要的標(biāo)志。打制石器由簡(jiǎn)單、粗大向規(guī)整、細(xì)小發(fā)展，種類也不斷增多，并且在骨器上發(fā)明了磨光技術(shù)和鉆孔技術(shù)。此間，人工取火出現(xiàn)了，人類的進(jìn)化更加迅速，思維得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，人類社會(huì)出現(xiàn)了原始宗教和藝術(shù)。 原始人群舊石器時(shí)代，遠(yuǎn)古人類的活動(dòng)范圍遍及中國(guó)大陸。北自黑龍江、內(nèi)蒙古，南至云南、廣西，西起青海、西藏，東抵沿海諸省。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，新發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代遺址有三四百處。 其中，舉世聞名的周口店北京猿人、陜西陳家窩藍(lán)田猿人化石的年代距今六七十萬(wàn)年。公主嶺藍(lán)田猿人化石年代，約在距今100萬(wàn)年一80萬(wàn)年之間。云南元謀人化石的年代較早，距今約為170萬(wàn)年。山西芮城西侯度遺址的年代則距今約180萬(wàn)年。 他們生活在雜木叢生、野獸逼人的惡劣環(huán)境中，加之主要的生產(chǎn)工具只有簡(jiǎn)陋的打制石器，因而獲取食物十分艱難。他們必須聯(lián)合起來(lái)，以群體的力量彌補(bǔ)個(gè)人力量的單薄。 原始人群前期的人類保留的猿類身體特征較多，與現(xiàn)代人類差別較大，學(xué)術(shù)界稱其為“直立人”。這時(shí)男女之間關(guān)系是雜亂而不受限制的，人類的婚姻形態(tài)屬于不分輩分的亂婚時(shí)期，所生的子女知其母不知其父。在我國(guó)境內(nèi)，這時(shí)期的代表人類主要有元謀人、藍(lán)田人、北京人、金牛山人等。 原始人群后期的人類體質(zhì)已有相當(dāng)進(jìn)步，學(xué)術(shù)界稱為“早期智人”，亦稱“古人”，距今20萬(wàn)年一10萬(wàn)年之間。隨著人類思維進(jìn)步，不同輩分男女之間雜亂的性交關(guān)系逐漸被摒棄。這時(shí)人類已禁止不同輩分之間通婚，婚姻只能在同輩之間進(jìn)行，這叫作“血緣群婚”。血緣群婚制的出現(xiàn)，是人類婚姻形態(tài)的一大進(jìn)步。它不僅使人類的體質(zhì)、體能有所改善，而且開始形成長(zhǎng)幼、輩分的意識(shí)。這是人類*早的婚姻制度，也是人類倫理、道德觀念的啟蒙。但在這樣的婚姻形態(tài)下所生的子女，仍知母不知父。在我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的屬于這一時(shí)期的人類有馬壩人、長(zhǎng)陽(yáng)人和丁村人等。 元謀猿人元謀人的發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)在云南元謀盆地東緣的上那蚌。170萬(wàn)年以前，這里榛莽叢生，是一片亞熱帶的草原和森林。元謀人使用原始的石器捕捉動(dòng)物。在元謀盆地內(nèi)暴露的695米厚、共4段28層的河湖相沉積地層里，在第4段第22層，發(fā)現(xiàn)了兩枚上內(nèi)側(cè)門齒化石。 通過(guò)古地磁測(cè)定法檢測(cè)，確定這兩枚牙齒是屬于170萬(wàn)年前的一個(gè)男性青年的。和這兩枚牙齒化石同時(shí)從褐色黏土層中出土的，還有7件元謀人制造和使用的脈石英石核與刮削器。 北京人原始的北京人生活在距今約70萬(wàn)年一50萬(wàn)年以前，其遺址位于北京周口店龍骨山的洞穴中。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，北京人既像猿，又有一些人的特征。北京人的長(zhǎng)相是：前額低平，兩個(gè)眉骨連在一起，粗大而前突，顴骨很高，鼻子扁寬，嘴巴向前伸，沒有下巴，牙齒粗大，腦殼比現(xiàn)代人厚一倍。腦量只有現(xiàn)代人平均腦量的80％。北京人的下肢骨髓腔較小，管壁較厚，但在尺寸、形狀、比例和肌肉等方面都和現(xiàn)代人相似，這證明他們已善于直立行走，但腿還有點(diǎn)彎曲。北京人身高156～157厘米，具有蒙古人種的特征，懂得使用石制工具和火。石器有砍斫器、刮削器、雕刻器、石錘和石砧等多種類型。 構(gòu)木為巢和鉆木取火在我國(guó)古代，有許多關(guān)于原始人群到氏族公社初期人類生活進(jìn)化的傳說(shuō)。這種傳說(shuō)大多是古人對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)代的生活情景進(jìn)行的一種想象。 原始人的工具很粗糙，所以難以抵御周圍猛獸隨時(shí)可能對(duì)他們?cè)斐傻膫ΑＵ?dāng)人們?yōu)闆]有理想的住處而發(fā)愁的時(shí)候，部落中的一個(gè)人看到了樹上的鳥巢。他發(fā)現(xiàn)鳥兒白天出外尋找食物，晚上回到巢中棲息，地上的野獸無(wú)法傷害它們。由于樹葉的遮擋，下雨天也不會(huì)被淋。由此看來(lái)，居住在巢中既安全又舒適。于是，那人便依鳥巢的樣式筑造了一個(gè)可以住人的巢。后來(lái)，原始人就學(xué)著鳥兒的樣子，在樹上造起小屋，這樣就安全得多了。后人把這稱為“構(gòu)木為巢”。傳授給他們這種做法的人被稱為“有巢氏”。 *早的原始人不知道怎樣利用火，不僅生吃植物果實(shí)，就是捕到的野獸，也連毛帶血地吃了。后來(lái)，人們?cè)诓粩嗟膶?shí)踐中發(fā)明了人工取火的方法（在周口店的北京人遺址中，已發(fā)現(xiàn)用火的痕跡，說(shuō)明那時(shí)候人們已經(jīng)知道利用火）。 ……
書友推薦
- >
中國(guó)歷史的瞬間
- >
企鵝口袋書系列·偉大的思想20:論自然選擇(英漢雙語(yǔ))
- >
經(jīng)典常談
- >
二體千字文
- >
伊索寓言-世界文學(xué)名著典藏-全譯本
- >
煙與鏡
- >
朝聞道
- >
名家?guī)阕x魯迅:故事新編
本類暢銷
-
-
-
-
-
-
¥7.3
¥18
