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十八世紀的自由 版權信息
- ISBN：9787567563704
- 條形碼：9787567563704 ; 978-7-5675-6370-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
十八世紀的自由 本書特色
在電子郵件、微博熱題、微信朋友圈所造成的信息膨脹中，現代人的閱讀與書寫生活，正慢慢被瀏覽與點贊所取代。資訊、商品、廣告越豐富，作為啟蒙運動后裔的我們，精神生活就越匱乏。
那么，當我們重返啟蒙運動的文化現場時，當我們與活躍于法國十八世紀文化界的文學家、音樂家、思想家發生照面時，或許會對他們的古典風格感到陌生、驚訝、不適乃至反感——而這，正是菲利浦·索萊爾斯希望通過文字所挑起的情緒。
以典型的法式隨筆錄手法，索萊爾斯開掘出了弗拉戈納爾畫作中的深邃、莫扎特音樂中的詼諧、孟德斯鳩論文中的古典品味、伏爾泰小說中的深刻等等，zui終向我們呈現出那被資本主義所遮蔽之物：人文主義的自由精神。
作者為20世紀法國文壇“原樣”派的旗幟性人物，是法國當代文學的領軍人物之一。
以散文的形式，復刻了啟蒙運動時期法國文化界的自由精神。
從文學的角度，對圣西門、孟德斯鳩、伏爾泰等我們耳熟能詳的思想家進行新穎的闡釋。
十八世紀的自由 內容簡介
當我們談到十八世紀的法國時，會想到的往往是：啟蒙運動、網球場宣言、三色旗、《自由引導人民》、《百科全書》、盧梭、狄德羅、伏爾泰……但在法國當代文豪索萊爾斯的筆下，代表著十八世紀法國自由精神的，還有其異彩紛呈的文藝側面——其中的豐富難以為精神貧乏的現代人所想象。
《十八世紀的自由》一書，延續了法式隨筆文風，以靈動的筆觸勾勒出畫家弗拉戈納爾，小說家薩德、拉克洛斯，音樂家海頓、莫扎特，思想家伏爾泰、孟德斯鳩等人的思想肖像，試圖借此重新喚起業已被信息化、商品化社會所窒息了的自由精神——尤其是蘊含于文字當中的自由精神。
十八世紀的自由 目錄
弗拉戈納爾的驚人之處
我和我的大腦
今日的薩德
瘋狂的圣西門
頌揚麥特伊侯爵夫人
思想的歐洲
莫扎特之為莫扎特
地點與表達形式
風格與愛情
神秘的伏爾泰
生活中的薩德
完整的卡薩諾瓦
深刻的馬里沃
古典主義作品的品味
小說的自由
薩德的誕生
如今的伏爾泰
我和我的大腦
今日的薩德
瘋狂的圣西門
頌揚麥特伊侯爵夫人
思想的歐洲
莫扎特之為莫扎特
地點與表達形式
風格與愛情
神秘的伏爾泰
生活中的薩德
完整的卡薩諾瓦
深刻的馬里沃
古典主義作品的品味
小說的自由
薩德的誕生
如今的伏爾泰
展開全部
十八世紀的自由 節選
弗爾提埃爾說過:“一個學生在不愿意聽從他的老師時，是放縱的。一個女孩在不愿意遵從她的母親時，是放蕩的，一個女人在不愿意順從她的丈夫時也會是放蕩的。”沒有什么更好的說法了：老師、母親、丈夫，給他們帶來干擾的，正是身體經驗和表達的自由。有人在懂得說出這件事的時候變得放縱、猥褻、淫穢、色情、下流，社會喜劇在整體上受到質疑。薩德把這一認知運動帶向了，并在《虞麗埃特》中給出了好的定義：“放蕩是一種感官上的墮落，意味著所有約束力的整體破碎，對所有成見的*有效蔑視，對一切崇拜的整體顛覆，對整個道德品質的*深層恐懼。”小說不能傳遞這種能量，就不該寫出來。
這是小說面臨的危機嗎？不，是生存自由面臨的深層危機。我們讀的這本文集中不同作者的文章都參差不齊吧？有什么關系。不管是為了對抗無休止的浪漫主義的消沉的宣傳，還是僅僅為了抵制民眾主義商業化的庸俗乏味，都很緊迫。思想如何能傳達給那些具有如此天賦才能的新人們，這是嚴肅的哲學問題，而小說就是為了激發其共鳴。
——《小說的自由》
你心情沮喪，你想一目了然。你覺得這個時代是混亂的、群居的、腐朽的、卑鄙謀利的、懦弱的、枯燥的、罪惡的、毫無價值的、荒謬的。你走向圖書館，你選擇了“七星書社”的一些書籍。你帶走了伏爾泰的十三卷《書信集》及他的一冊《故事集》。你又加上一本拉伯雷的、一本蒙田的、一本紅衣主教萊茲的、一本帕斯卡爾的、一本拉布呂耶爾的、一本拉封丹的、兩本莫里哀的、一本博敘埃的、三本塞維尼的、兩本孟德斯鳩的、八本圣西門的、一本狄德羅的、一本薩德的、兩本夏多布里昂的、兩本司湯達的、四本普魯斯特的、四本塞林納的。你不會被懷疑是反動的民主主義的同情者么？你不理會反對意見。你抹殺了必要的時間，你不斷地切換著電視頻道，簡單地生活著，你不停地閱讀。然后，你又回來了：療程曾經很艱苦，但是現在在我看來法國是一個被埋沒的天堂。你被治愈了，變得靈活、輕松、無可懷疑的了。噪音、庸俗、蠢事給你留下了大理石般的感受。一切都是為了在*糟糕的人世間成為過得好的人。
——《神秘的伏爾泰》
如今人們會陷入這樣的悖論中：對廣告和電視越無知，低下的品味越會在確定不受處罰的狀態下釋放出來，古典主義作家也越發變為驚人的、革命的、瘋狂的、超現實主義作家的代名詞。這是悖論還是理性的狡詐？無論如何，這種現象已經出現，慢慢地擴散，強加與人了。在一個所有人都認為自己能成為作家且幾乎無人能閱讀的社會，帕斯卡爾和拉布呂耶爾稍加掠過，就會突然邁出令人暈眩的步伐。一代代年輕人驚訝地發現了他們。沒有人對他們說過這些；他們也不能對任何人說。另外，庸俗和不道德變得如此常見，如此傲慢，以至于覺醒的年輕人只是為了喘口氣，就會投身于以往的任意一卷書籍當中。但是古典主義作品，有那么多，如此之長，更喜歡哪本？該從哪里開始呢？這樣就迎來了魚鉤、誘餌、夜間信號的時代，簡言之，小部頭的選集，明顯的寶物，簡短廉價的冊子，都提供給了那些渴求的、匆忙的，又希望把握持續影響力的人。反商品的時代開始了。這就是未來。
例如，孟德斯鳩的《論品味》孟德斯鳩：《論品味》，后面是讓·斯塔羅賓斯基的一篇文章，海濱出版社，“小圖書館”，1993；路易·戴格拉夫作后記及注釋。在他死后發表，我們在消遣的過程中順便得知這篇未完成的文集在1793年險些被孟德斯鳩的兒子讓巴普蒂斯特·塞孔達燒毀，還是兒子的秘書把它從這場摧毀中搶救了回來。為什么？這是一部會連累人的文獻，可能會給他的家庭帶來煩惱。這個當時沒有比現在有好聲譽的品味，甚至會給你們招來殺身之禍。是有太多的邏輯、句法、詞匯、細膩的表達、知識和參考引文嗎？令人懷疑。“品味不是其他，它只有利于細致敏捷地發現每一件事物會給人帶來快樂的本質。”孟德斯鳩隨即強調了速達的品味，強調自己天生聰慧就在于運用了一些自所不知的規則。一個世紀之后，洛特雷阿蒙在充分評估了19世紀浪漫主義的災害后，在《詩集》中只這樣說：“品味是概括了所有其他品質的基本品質。這是智慧的*高峰。只有通過它，天賦才是*為健康的，所有能力才得以平衡。”然而，孟德斯鳩已經說過：“思想就是在與它相宜的事物中，擁有精心構建的機體。”
——《古典主義作家的品味》
巴士底獄孕育了薩德的《索多瑪的120天》；密封詔書轉換成了毀滅性的隱秘文字。薩德，面對詔書，炸開了所有權力的內幕和地下室。“在所有制度的監禁下”，被新聞輿論剽竊中傷（也許是因為他從頭至尾都是無罪的），被關押卻從未被審判，可以說是那個社會本身，在難以莫測的偽善和總是多變的形態中，始終與他保留著薩德的風格。“除了毫無益處的殘暴再無其他……為什么那些迫害我的人要向我鼓吹他們并不效仿的上帝？”以他受害者的強烈拒絕公正的做法，向我們展示了光天化日之下，集體安排的真正不正當交易。
——《生活中的薩德
十八世紀的自由 作者簡介
作者菲利浦·索萊爾斯（Philippe Sollers，1936— )，法國當代小說家、文學評論家，羅蘭·巴特好友，創辦《如是》（Tel Quel）雜志。主要作品有《女人們》《時光的旅人》《愛的寶藏》《奇特的孤獨》等。
譯者唐珍，浙江大學外語學院法語系教授。1968年畢業于北京大學西語系法語專業，主要從事法國語言文學教學，翻譯與研究。合譯有《蒙田隨筆全集》，《語言地理》；獨譯有《一生》《小王子》《苦兒流浪記》《愛戀時光》《戀之星》《時光的旅人》《極限體驗與書寫》《永恒的孩子》《蜜月旅行》等。
譯者郭海婷，浙江傳媒學院法語講師。2008年畢業于浙江大學外語學院法語系，獲法語語言碩士學位，2015至2016年為巴黎索邦大學訪問學者。主要研究方向為語用學。
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