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經(jīng)典常談:論雅俗共賞 版權信息
- ISBN：9787534865107
- 條形碼：9787534865107 ; 978-7-5348-6510-7
- 裝幀：精裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
經(jīng)典常談:論雅俗共賞 內(nèi)容簡介
《經(jīng)典常談》介紹了我國文化遺產(chǎn)中的經(jīng)典作品，寫于1942年，六十多年來廣為流傳，成為普及中國傳統(tǒng)文化的啟蒙經(jīng)典。全書見解精辟，通俗流暢，深入淺出，是一般讀者了解中國古代文化典籍的入門指南。《論雅俗共賞》，*早由上海觀察社于1948年5月初版，是朱自清先生生前的*后一本書。
經(jīng)典常談:論雅俗共賞 目錄
經(jīng)典常談
序
說文解字**
周易第二
尚書第三
詩經(jīng)第四
三禮第五
春秋三傳第六
四書第七
戰(zhàn)國策第八
史記漢書第九
諸子第十
辭賦第十一
詩第十二
文第十三
論雅俗共賞
序
論雅俗共賞
論百讀不厭
論逼真與如畫
. 論書生的酸氣
論朗誦詩
美國的朗誦詩
常識的詩
詩與話
歌謠里的重疊
中國文的三種型
禪家的語言
論老實話
魯迅先生的雜感
聞一多先生怎樣走著中國文學的道路
序
說文解字**
周易第二
尚書第三
詩經(jīng)第四
三禮第五
春秋三傳第六
四書第七
戰(zhàn)國策第八
史記漢書第九
諸子第十
辭賦第十一
詩第十二
文第十三
論雅俗共賞
序
論雅俗共賞
論百讀不厭
論逼真與如畫
. 論書生的酸氣
論朗誦詩
美國的朗誦詩
常識的詩
詩與話
歌謠里的重疊
中國文的三種型
禪家的語言
論老實話
魯迅先生的雜感
聞一多先生怎樣走著中國文學的道路
展開全部
經(jīng)典常談:論雅俗共賞 節(jié)選
詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興的時候或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來，給別人或自己聽。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆得叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機會更多。或一唱眾和，或彼此競勝。傳說葛天氏的樂八章，三個人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘；隨時揀一支合式的唱唱，也足可消愁解悶。若沒有完全合式的，盡可刪一些改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此。可也有經(jīng)過眾人修飾，成為定本的。歌謠真可說是“一人的機鋒，多人的智慧”了。
歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱。徒歌也有節(jié)奏，手舞腳蹈便是幫助節(jié)奏的；可是樂歌的節(jié)奏更規(guī)律化些。樂器在中國似乎早就有了，《禮記》里說的土鼓、土槌兒、蘆管兒，也許是我們樂器的老祖宗。到了《詩經(jīng)》時代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀了。歌謠的節(jié)奏*主要的靠重疊或叫復沓；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情表到了家就成，用不著費話。重疊可以說原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字數(shù)的均齊，韻腳的調(diào)協(xié)，似乎是后來發(fā)展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位。
有了文字以后，才有人將那些歌謠紀錄下來，便是*初的寫的詩了。但紀錄的人似乎并不是因為欣賞的緣故，更不是因為研究的緣故。他們大概是些樂工，樂工的職務是奏樂和唱歌；唱歌得有詞兒，一面是口頭傳授，一面也就有了唱本兒。歌謠便是這么寫下來的。我們知道春秋時的樂工就和后世闊人家的戲班子一樣，老板叫做太師。那時各國都養(yǎng)著一班樂工，各國使臣來往，宴會時都得奏樂唱歌。太師們不但得搜集本國樂歌，還得搜集別國樂歌；不但搜集樂詞，還得搜集樂譜。那時的社會有貴族與平民兩級。太師們是伺候貴族的，所搜集的歌兒自然得合貴族們的口味；平民的作品是不會人選的。他們搜得的歌謠，有些是樂歌，有些是徒歌。徒歌得合樂才好用。合樂的時候，往往得增加重疊的字句或章節(jié)，便不能保存歌詞的原來樣子。除了這種搜集的歌謠以外，太師們所保存的還有貴族們?yōu)榱颂胤N事情，如祭祖、宴客、房屋落成、出兵、打獵等等作的詩。這些可以說是典禮的詩。又有諷諫、頌美等等的獻詩；獻詩是臣下作了獻給君上，準備讓樂工唱給君上聽的，可以說是政治的詩。太師們保存下這些唱本兒，帶著樂譜，唱詞兒共有三百多篇，當時通稱作《詩三百》。到了戰(zhàn)國時代，貴族漸漸衰落，平民漸漸抬頭，新樂代替了古樂，職業(yè)的樂工紛紛散走。樂譜就此亡佚，但是還有三百來篇唱詞兒流傳下來，便是后來的《詩經(jīng)》了。
“詩言志”是一句古話；“詩”這個字就是“言”“志”兩個字合成的。但古代所謂“言志”和現(xiàn)在所謂“抒情”并不一樣；那“志”總是關聯(lián)著政治或教化的。春秋時通行賦詩。在外交的宴會里，各國使臣往往得點一篇詩或幾篇詩叫樂工唱。這很像現(xiàn)在的請客點戲，不同處是所點的詩句必加上政治的意味。
……
經(jīng)典常談:論雅俗共賞 作者簡介
朱自清，原名自華，號秋實，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，出生于江蘇省東海縣（今連云港市東海縣平明鎮(zhèn)）。現(xiàn)代杰出的散文家、詩人、學者、民主戰(zhàn)士。1916年中學畢業(yè)并成功考入北京大學預科。1919年開始發(fā)表詩歌。1928年第一本散文集《背影》出版。1932年7月，任清華大學中國文學系主任。1934年，出版《歐游雜記》和《倫敦雜記》。1935年，出版散文集《你我》。
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