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傅斯年-中國古代文學史講義 版權信息
- ISBN：9787558117688
- 條形碼：9787558117688 ; 978-7-5581-1768-8
- 裝幀：暫無
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
傅斯年-中國古代文學史講義 本書特色
本書是傅斯年生平代表作之一，對中國上古至近代時期的文學史作斷代研究，論及詩、史、文、論，對某些專題還進行了深入的探討，并在宏觀上涉及文學史研究之方法論，頗具啟發之效，也是研究中國古代文化的教科書，在各大院校是必修課。
傅斯年-中國古代文學史講義 內容簡介
本書是傅斯年生平代表作之一，對中國上古至近代時期的文學史作斷代研究，論及詩、史、文、論，對某些專題還進行了深入的探討，并在宏觀上涉及文學史研究之方法論，頗具啟發之效，也是研究中國古代文化的教科書，在各大院校是必修課。
傅斯年-中國古代文學史講義 目錄
擬目及說明
敘語
泛論
思想和語言——一個文學界說
語言和文字——所謂文言
成文的文學和不成文的文學
文人的職業
史料論略
論伏生所傳書二十八篇之成分
詩部類說
風
雅
頌
*早的傳疑文人——屈原、宋玉、景差
楚辭余音
賈誼
儒林
《詩》
《書》
《禮》
《禮記》
《樂》
《易》
《春秋》
《論語》、《孝經》
五言詩之起源 / 139
一 論五言不起于枚乘
二 論五言詩不起于李陵
三 論五言不起于一人
我們宜注意下列幾件事
敘語
泛論
思想和語言——一個文學界說
語言和文字——所謂文言
成文的文學和不成文的文學
文人的職業
史料論略
論伏生所傳書二十八篇之成分
詩部類說
風
雅
頌
*早的傳疑文人——屈原、宋玉、景差
楚辭余音
賈誼
儒林
《詩》
《書》
《禮》
《禮記》
《樂》
《易》
《春秋》
《論語》、《孝經》
五言詩之起源 / 139
一 論五言不起于枚乘
二 論五言詩不起于李陵
三 論五言不起于一人
我們宜注意下列幾件事
展開全部
傅斯年-中國古代文學史講義 節選
從來治哲學而談心理的人，每每把思想當做內體，把語言當做外用，以為思想是質，語言是具，語言是所以表思想者，思想卻不即是語言。我們在很多地方早已為這一說所化了，所以時時感覺著文辭之用是先想著，后說出，雖然有些平常事實已經和這個“成見”反背，例如我們“沖口而出”的話，還不是我們先說出來后再想到呢？我們想時還不是等于不說出口，自言自語呢？然而決然斷然以思想為語言之收縮，不以語言為思想之表達者，初不曾聽到，直到一些人擴充生理學的方法于心理學之界域，才有一個人直以思想為語言之內斂習慣。（看J.B.Watson：Psychology from the Behaviorist 及其 Behaviourism）這本是心理學中一個實驗問題，解決和發展應是實驗室中的事，不消我們去談論，但有一點卻和我們做文學的定義時相涉，這一點如下。假如語言是思想之向外者，則思想是大名，或前名；語言是小名，或后名。文學縱是以語言為質料，卻實在以思想為體。假如文辭是藝術，文辭之學是一種藝術之學。一種藝術因其所憑之材料（或曰“介物”Medium），而和別一種藝術不同。例如音樂所憑是“金石絲竹匏土革木”等，以及喉腔所出之聲音；造像所憑是金屬、石、石膏、膠泥等所能表示出來的形體；繪畫所憑是兩積空間上光和色所能襯出之三積的乃至四積的（如云飛動即是四積）境界；建筑所憑乃是土木金石堆積起來所能表示的體式。文詞所憑當是語言所可表示的一切藝術性。我們現在界說文學之業（或曰文詞之業）為語言的藝術，而文學即是藝術的語言。以語言為憑借，為介物，而發揮一切的藝術作用，即是文學的發展。把語言純粹當做了工具的，即出于文學范圍。例如，一切自然科學未嘗不是語言，然而全是工具，遂不是文學；若當做工具時，依然還據有若干藝術性者，仍不失為文學，例如說理之文，敘事之書，因其藝術之多寡定其與文學關系之深淺。這個假定的界說，似乎可以包括文學所應包括的，而不添上些不相干的。 有通達的文學，有鄙陋的文學，有大文學，有小文學；正和音樂中有通達的音樂，有鄙陋的音樂，有大音樂，有小音樂一樣；正和其他大藝術有這些品類分別一樣。疏通致遠者為達，局促于遺訓或成體或習俗而無由自拔者為鄙，能以自己之精靈為力量以運用材料者為通，為材料所用者為陋，能自造千尋華表者為大，從固有之成就，更復一腔一面堆積者小。八股不能成大文學，因為大文學之品質在這一體中無所附麗：連珠箴銘不能成大文體，因為這些體裁里只有微末的小技可以施展。一種文學之高下即等于在此文學中藝術作用之大小而已。 寫文學史應當無異于寫音樂史或繪畫史者。所要寫的題目是藝術，藝術不是一件可以略去感情的東西，而寫一種的史，總應該有一個客觀的設施做根基。所用的材料可靠，所談到的人和物有個客觀的真實，然后可得真知識，把感情寄托在真知識之上，然后是有著落的感情。不過所談者僅是一切考核比例，也不算完全盡職的，必有感覺，才有生命。宋人談古代，每每于事實未彰之先，即動感情，這是不可以的；若十足的漢學家，把事實排比一下就算了事，也不是對付文學的手段，因為文學畢竟是藝術。必先尋事實之詳，然后成立說者與所說物事相化之情感，如此方能寡尤，方能遂性。我在這里本不是著文學史，只是作些文學史題之卮言，但也希望諸君能發乎考證，止乎欣感，以語學（大陸上謂之Philologie）始，以“波濤動蕩（Sturm und Drang）”終 ……
傅斯年-中國古代文學史講義 作者簡介
傅斯年（1896—1950），初字夢簪，字孟真，著作有《詩經講義稿》、《中國古代文學史講義》、《性命古訓辨證》、《民族與古代中國史》等。
商品評論(16條)
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