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新時期中國少數民族文學巡禮 版權信息
- ISBN：9787506392433
- 條形碼：9787506392433 ; 978-7-5063-9243-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
新時期中國少數民族文學巡禮 內容簡介
佳作薈萃，群星璀璨。作為“中國少數民族文學發展工程”的一部分，中國作家協會編輯出版了“新時期中國少數民族文學作品選集”。這是對新時期我國少數民族文學成果的梳理和檢閱，是我國少數民族發展的大事，也是中國當代文壇的盛事。這套叢書編選了各個少數民族各類題材的代表性作品，集中展示了新時期我國少數民族文學繁榮發展的景象，也拓展和扮靚了中國當代文學的版圖。 《新時期中國少數民族文學巡禮》記載了這套叢書的編輯歷程，感悟以及意義的總結。
新時期中國少數民族文學巡禮 目錄
會當凌云頂遙看一千河（代序）
展示與起點（總序）
蒙古族卷序言
回族卷序言
藏族卷序言
維吾爾族卷序言
苗族卷序言
彝族卷序言
壯族卷序言
布依族卷序言
朝鮮族卷序言
滿族卷序言
侗族卷序言
瑤族卷序言
白族卷序言
土家族卷序言
哈尼族卷序言
哈薩克族卷序言
傣族卷序言
黎族卷序言
傈僳族卷序言
佤族卷序言
畬族卷序言
高山族卷序言
拉祜族卷序言
水族卷序言
東鄉族卷序言
納西族卷序言
景頗族卷序言
柯爾克孜族卷序言
土族卷序言
達斡爾族卷序言
仫佬族卷序言
羌族卷序言
布朗族卷序言
撒拉族卷序言
毛南族卷序言
仡佬族卷序言
錫伯族卷序言
阿昌族卷序言
普米族卷序言
塔吉克族卷序言
怒族卷序言
烏孜別克族卷序言
俄羅斯族卷序言
鄂溫克族卷序言一
鄂溫克族卷序言二
德昂族卷序言
裕固族卷序言
京族卷序言
塔塔爾族卷序言
獨龍族卷序言
鄂倫春族卷序言
赫哲族卷序言
門巴族卷序言
珞巴族卷序言
基諾族卷序言
展示與起點（總序）
蒙古族卷序言
回族卷序言
藏族卷序言
維吾爾族卷序言
苗族卷序言
彝族卷序言
壯族卷序言
布依族卷序言
朝鮮族卷序言
滿族卷序言
侗族卷序言
瑤族卷序言
白族卷序言
土家族卷序言
哈尼族卷序言
哈薩克族卷序言
傣族卷序言
黎族卷序言
傈僳族卷序言
佤族卷序言
畬族卷序言
高山族卷序言
拉祜族卷序言
水族卷序言
東鄉族卷序言
納西族卷序言
景頗族卷序言
柯爾克孜族卷序言
土族卷序言
達斡爾族卷序言
仫佬族卷序言
羌族卷序言
布朗族卷序言
撒拉族卷序言
毛南族卷序言
仡佬族卷序言
錫伯族卷序言
阿昌族卷序言
普米族卷序言
塔吉克族卷序言
怒族卷序言
烏孜別克族卷序言
俄羅斯族卷序言
鄂溫克族卷序言一
鄂溫克族卷序言二
德昂族卷序言
裕固族卷序言
京族卷序言
塔塔爾族卷序言
獨龍族卷序言
鄂倫春族卷序言
赫哲族卷序言
門巴族卷序言
珞巴族卷序言
基諾族卷序言
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新時期中國少數民族文學巡禮 節選
《新時期中國少數民族文學作品選集蒙古族卷》序言 特·官布扎布 雖然無法考證人類何時擁有文學，但文學一直伴隨著人類歷史進程，承載著其精神和文化，為我們開啟了通往本真世界的一扇門。文學，依舊是讓我們共同擁有的美麗精神家園。 一方水土養育一方文學。在不同文化環境中，對于文學及其功能的理解和闡釋有所不同。對于古代蒙古人來說，文學是無所不能的一種銳器，給我們開啟世界的無數可能性。因為，古人相信詩有神力、語言有魔法，相信詩人有靈氣，詩人是薩滿的延續、與天對話的人。在蒙古人當中，這種古老的語言崇拜一直延伸至今，在影響著當下文學創作的同時大大提升了文學的功效。這也許是蒙古人崇尚文學的一種原因吧。 詩意性棲居，或許*適合于形容蒙古人的精神向往和審美追求。諸多蒙古英雄史詩都描述了一種理想王國，名叫寶木巴。寶木巴是詩意性棲居地：清風徐徐，細雨蒙蒙；盛夏常駐，沒有嚴冬，金秋長在，沒有寒春；死亡無存，人人長命，永遠保持著二十五歲的音容；沒有貧困，永遠富饒；沒有動亂，永遠安寧。這是蒙古人心中的寶木巴，是理想王國。 蒙古民族號稱游牧部落、馬背民族、草原主人，游牧文化是其本土文化。游牧文化的體系及其內在定律均來自于大自然的法則，其核心精神為崇尚自然和崇尚自由。自由精神乃是文學的基本訴求，文學的想象、虛構、超越、狂歡都與自由精神有關。 游牧文化是動態文化，具有詩意性的文化。其生產生活的諸多環節都夾雜著文學元素，并出現了與其相關的獨特文學樣式，例如：呔咕歌、宴歌、祭詞、祝詞、贊詞、箴言、訓喻詩、敘事民歌、胡仁烏力格爾等等。蒙古人自古以來就是崇尚萬物有靈、敬畏自然、崇拜語言魔力的部落。其部分文學作品不是給人創作的，而是給萬物創作的，如牲畜歌、祭詞、祝詞、贊詞的受眾對象不僅是人類，還有自然萬物。舉個例子吧，呔咕歌，又稱勸奶歌，或者勸羊歌。在牧區接羔季節，每當母羊嫌棄羊羔不予哺乳的情況發生時，牧羊婦女就把母羊的奶水搽抹在被遺棄的羊羔脊背上，把羊羔抱放在母羊的乳房下，讓母羊給羊羔哺乳，同時吟唱起呔咕歌，直到這種柔美的歌聲感動了母羊給羊羔哺乳為止。2004年，德國和蒙古國以這種古老音樂儀式——勸奶歌為題材，合拍了紀錄片《哭泣的駱駝》。影片獲得成功，感動了無數人，并摘取了國際大獎。諸多祭詞、祝詞、贊詞的受眾對象也是與人類共存的諸多生靈和自然萬物，如長生天祭詞、山水祭訶、樹木祭詞、河流祭詞、敖包祭詞以及與食、住、行相關的祝贊詞。給自然萬物創作出浩如煙海般的文學作品，并以口傳形式保留下來的民族在當今世界上應當實屬罕見。 在游牧社會中自然而然地放大、強化、抬高了文學的魅力和功能，文學變成了無所不能的一種工具。對于很多人來說，文學是一種藝術門類，消遣、解悶的語言藝術，但對于蒙古部落來說，文學首先是一種生活方式和表達形式，其次才是語言藝術。草原上的牧民張口就能來詩，個個都是即興詩人，以韻文形式互相交流的情景比比皆是。13世紀成書的《蒙古秘史》中也有以即興短詩來相互報送戰地情報的歷史記載。 從遠古至今，文學一直伴隨著蒙古部落從草原深處走向世界舞臺，其問產生了聞名遐邇的經典之作，如《江格爾》《蒙古秘史》《格薩爾》《大元盛世青史演義》等等，并造就了強大的民間文學傳統和文人文學傳統，影響至今。 新時期降至，蒙古族文學得到全面復蘇和發展，持續保持強勁態勢，在作家隊伍、作品數量、題材內容、創作方法、表現手法、敘述視角、韻律形式、傳播方式等諸多方面都發生了巨大變化，進入了百花爭艷、眾聲喧嘩的時代。 本卷收錄了改革開放以來在蒙古族文壇涌現出來的優秀作品百余篇。這些作品能夠展示蒙古族老中青作家的強大陣容及蒙古族文學的輝煌成就。 ……
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