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古典時代瘋狂史 版權信息
- ISBN：9787108057334
- 條形碼：9787108057334 ; 978-7-108-05733-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
古典時代瘋狂史 本書特色
米歇爾·福柯的《古典時代瘋狂史》是一部讓人深思的哲學著作。值得深思，主要在于他的振聾發聵的思想對于個體自由思想者的啟迪，通過研究中世紀以來的“瘋狂”這一人類“不正常”的現象和這一類“不正常的人”，福柯質疑了人們傳統觀念中的理性和智慧，在福柯看來，一部瘋狂的歷史，其實就是理性和智慧壓制放逐人類“瘋狂”這一本性的歷史，瘋狂，它有時候和疾病相聯系，被人類認定為某種器官的發炎潰壞，也被認為是人類精神的畸變，被列于精神疾病的行列，另一些時候，瘋人則和罪犯關押在一起，被人類打上比罪犯的罪行更深的罪惡的烙印，而在其*初，瘋狂則因為來自于遙遠的水上和異鄉，他既誘惑著人類又疏遠了人類。瘋狂是一種惡德，但也曾經是更接近真理和天堂的一種人類經驗。人類曾經詛咒瘋狂，也為其所吸引，人們曾經懲戒和矯正瘋狂，也曾經尊敬瘋狂。所謂“尊敬瘋狂，并不是要把瘋狂破解為不可避免的和非志愿的意外疾病，而是要承認人性真相有這個更低的極限，這個并非意外、而是本質必要的界限。人的生命，如果以時間來看，其終界是死亡，以動物性來看，其終界便是瘋狂；就好像死亡曾被基督之死化為圣潔，更獸性的瘋狂，也曾被化為神圣。” 福柯通過對古典時代的瘋狂的樣式和瘋狂的形象，以及人們對待瘋狂的態度，認為在古典時代，人是通過錯誤來和瘋狂取得聯系的。瘋狂意識必然包含真理體驗。瘋狂此時是錯誤的代表，是真相的絕對喪失。總之，在古典時代，瘋狂無論以何種方式，或者相一致，或者相反，它是和人性的真相和真理相聯系在一起的。人們對待瘋狂，無論是以什么樣的態度，都各自形成了一套關于瘋狂的陳述和表達，正如福柯所說的：“所有這些瘋狂周圍纏繞糾結的奇特事實、措施，所有這些既頌揚又馴服瘋狂的習俗，在把瘋狂化約為獸性的同時，又使它成為救贖教訓的承載者，它們把瘋狂放置在相對于非理性的整體而言可說很奇特的一種處境中。瘋狂在監禁所中和非理性的所有形式為鄰，它們包裹了瘋狂，并為它的真相提供了一個較一般的定義”
古典時代瘋狂史 內容簡介
本書是法國思想大師福柯的早期巨作，曾以英文縮簡本《瘋癲與文明》風行知汲世界(三聯書店1999年出版有中文譯本)。本次的翻譯是贏接源自法文的全譯本，不僅還原了這部力作的原貌，而且能澄清許多因版本和英譯本原因輾轉導致的許多爭論與問題。
瘋狂不是一種自然現象，而是一種文明產物。沒有把這種現象說成瘋狂并加以迫害的各種文化的歷史，就不會有瘋狂的歷史。
古典時代瘋狂史 目錄
譯者導言：福柯Double
一本書和它的化身
二《瘋狂史》的成書過程
三《瘋狂史》的文獻考古
四**版序言
五分裂與重合
六惡痛與化身
七福柯的寫作風格問題
八阿爾都塞的見證
二版自序
**部
**章《瘋人船》
第二章大禁閉
第三章懲戒與矯正
第四章瘋狂的體驗
第五章無理智者
第二部
導言
**章物種園中的瘋人
第二章譫妄的超越性
第三章瘋狂諸形象
第四章醫生和病人
第三部
導言
**章大恐懼
第二章新的劃分
第三章論自由的良好使用
第四章療養院的誕生
第五章人類學圈環
附錄
注解收容總署史
參考書目
一本書和它的化身
二《瘋狂史》的成書過程
三《瘋狂史》的文獻考古
四**版序言
五分裂與重合
六惡痛與化身
七福柯的寫作風格問題
八阿爾都塞的見證
二版自序
**部
**章《瘋人船》
第二章大禁閉
第三章懲戒與矯正
第四章瘋狂的體驗
第五章無理智者
第二部
導言
**章物種園中的瘋人
第二章譫妄的超越性
第三章瘋狂諸形象
第四章醫生和病人
第三部
導言
**章大恐懼
第二章新的劃分
第三章論自由的良好使用
第四章療養院的誕生
第五章人類學圈環
附錄
注解收容總署史
參考書目
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古典時代瘋狂史 作者簡介
米歇爾·福柯(Michel Foucault，1926--1984）20世紀極富挑戰性和反叛性的法國思想家。青年時期就學于巴黎高等師范學校，以后曾擔任多所大學的教職。1970年起任法蘭西學院思想系統史教授，直至去世。
福柯的大多數研究致力于考察具體的歷史，由此開掘出眾多富有沖擊力的思想主題，從而激烈地批判現代理性話語；同時，福柯的行文風格具有鮮明的文學色彩，講究修辭，飽含激情，這也是他在歐美世界產生巨大影響的一個重要原因。
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