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人間詞話 版權信息
- ISBN：9787558108501
- 條形碼：9787558108501 ; 978-7-5581-0850-1
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
人間詞話 本書特色
《王國維：人間詞話》是著名國學大師王國維所著的一部文學批評著作。接受了西洋美學思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論。表面上看，《人間詞話》與中國相襲已久之詩話，詞話一類作品之體例，格式，甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學，美學的根據，影響很是深遠。
人間詞話 內容簡介
《王國維：人間詞話》是著名國學大師王國維所著的一部文學批評著作。接受了西洋美學思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論。表面上看，《人間詞話》與中國相襲已久之詩話，詞話一類作品之體例，格式，甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學，美學的根據，影響很是深遠。
人間詞話 目錄
上卷
下卷
拾遺十三則
附錄一 人間詞
《人間詞甲稿》序
《人間詞乙稿》序
人間詞·苕華詞
人間詞·觀堂長短句
附錄二 靜庵詩稿
靜庵詩稿·古今體詩
觀堂集林·綴林·詩
附錄三 王國維詩拾遺
王國維詩拾遺
展開全部
人間詞話 節選
上 卷 一 詞以境界為*上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。 二 有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想故也。 三 有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。 四 無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動之靜時得之。故一優美，一宏壯也。 五 自然中之物互相關系，互相限制。然其寫之于文學及美術中也，必遺其關系限制之處。故雖寫實家亦理想家也。又雖如何虛構之境，其材料必求之于自然，而其構造亦必從自然之法律。故雖理想家亦寫實家也。 六 境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。 七 “紅杏枝頭春意鬧”。著一“鬧”字，而境界全出。“云破月來花弄影”。著一“弄”字而境界全出矣。 八 境界有大小，不以是而分優劣。“細雨魚兒出，微風燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”。“寶簾閑掛小銀鉤”何遽不若“霧失樓臺，月迷津渡”也。 九 嚴滄浪《詩話》謂：“盛唐諸公（《詩話》‘公’作‘人’），唯在興趣。羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透澈（當作‘徹’）玲瓏，不可湊拍（當作‘泊’）。如空中之音、相中之色、水中之影（當作‘月’）、鏡中之象，言有盡而意無窮。”余謂：北宋以前之詞，亦復如是。然滄浪所謂興趣，阮亭所謂神韻，猶不過道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字為探其本也。 十 太白純以氣象勝。“西風殘照，漢家陵闕”，寥寥八字，遂關千古登臨之口。后世唯范文正之《漁家傲》，夏英公之《喜遷鶯》，差足繼武，然氣象已不逮矣。 十一 張皋文謂：飛卿之詞“深美閎約”。余謂：此四字唯馮正中足以當之。劉融齋謂：飛卿“精艷（當作‘妙’）絕人”，差近之耳。 十二 “畫屏金鷓鴣”，飛卿語也，其詞品似之。“弦上黃鶯語”，端己語也，其詞品亦似之。正中詞品，若欲于其詞句中求之，則“和淚試嚴妝”，殆近之歟？ 十三 南唐中主詞“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間”，大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感。乃古今獨賞其“細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒”，故知解人正不易得。 十四 溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。李重光之詞，神秀也。 十五 詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫韋之下，可謂顛倒黑白矣。“自是人生長恨水長東”，“流水落花春去也，天上人間”，《金荃》《浣花》，能有此氣象耶？ 十六 詞人者，不失其赤子之心者也。故生于深宮之中，長于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長處。 十七 客觀之詩人不可不多閱世。閱世愈深則材料愈豐富愈變化，《水滸傳》《紅樓夢》之作者是也。主觀之詩人不必多閱世。閱世愈淺則性情愈真，李后主是也。 十八 尼采謂：一切文學余愛以血書者。后主之詞，真所謂以血書者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之。然道君不過自道身世之戚，后主則儼有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。 十九 馮正中詞雖不失五代風格，而堂廡特大，開北宋一代風氣。與中后二主詞皆在《花間》范圍之外，宜《花間集》中不登其只字也。 二十 正中詞除《鵲踏枝》《菩薩蠻》十數闋*煊赫外，如《醉花間》之“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，余謂：韋蘇州之“流螢渡高閣”，孟襄陽之“疏雨滴梧桐”，不能過也。 二十一 歐九《浣溪沙》詞：“綠楊樓外出秋千”，晁補之謂：只一“出”字，便后人所不能道。余謂此本于正中《上行杯》詞：“柳外秋千出畫墻”，但歐語尤工耳。 二十二 梅圣（原誤作“舜”）俞《蘇幕遮》詞：“落盡梨花春事（當作‘又’）了。滿地斜（當作‘殘’）陽，翠色和煙老。”劉融齋謂少游一生似專學此種。余謂馮正中《玉樓春》詞：“芳菲次第長相續，自是情多無處足。尊前百計得春歸，莫為傷春眉黛促。”永叔一生似專學此種。 二十三 人知和靖《點絳唇》、圣（原誤作“舜”）俞《蘇幕遮》、永叔《少年游》（原脫“游”）三闋，為詠春草絕調。不知先有正中“細雨濕流光”五字，皆能攝春草之魂者也。 二十四 《詩·蒹葭》一篇，*得風人深致。晏同叔之“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，意頗近之。但一灑落一悲壯耳。 二十五 “我瞻四方，蹙蹙靡所騁”，詩人之憂生也。“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”似之。“終日馳車走，不見所問津”，詩人之憂世也。“百草千花寒食路，香車系在誰家樹”似之。 二十六 古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，此**境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。“眾里尋他千百度，回頭驀見（當作‘驀然回首’），那人正（當作‘卻’）在燈火闌珊處”，此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐晏歐諸公所不許也。 二十七 永叔“人間（當作‘生’）自是有情癡，此恨不關風與月”，“直須看盡洛城花，始與（當作‘共’）東（當作‘春’）風容易別”，于豪放之中有沉著之致，所以尤高。 二十八 馮夢華《宋六十一家詞選·序例》謂：“淮海、小山，古之傷心人也。其淡語皆有味，淺語皆有致。”余謂此唯淮海足以當之。小山矜貴有馀，但可方駕子野、方回，未足抗衡淮海也。 二十九 少游詞境*凄婉。至“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，則變而凄厲矣。東坡賞其后二語，猶為皮相。 三十 “風雨如晦，雞鳴不已”，“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪紛其無垠兮，云霏霏而承宇”，“樹樹皆秋色，山山盡（當作‘唯’）落暉”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，氣象皆相似。 三十— 昭明太子稱：陶淵明詩“跌宕昭彰，獨超眾類。抑揚爽朗，莫之與京”。王無功稱：薛收賦“韻趣高奇，詞義晦遠。嵯峨蕭瑟，真不可言”。詞中惜少此二種氣象，前者唯東坡，后者唯白石，略得一二耳。 三十二 詞之雅鄭，在神不在貌。永叔、少游雖作艷語，終有品格。方之美成，便有淑女與倡伎之別。 三十三 美成深遠之致不及歐秦。唯言情體物，窮極工巧，故不失為**流之作者。但恨創調之才多，創意之才少耳。 三十四 詞忌用替代字。美成《解語花》之“桂華流瓦”，境界極妙，惜以“桂華”二字代“月”耳。夢窗以下，則用代字更多。其所以然者，非意不足，則語不妙也。蓋意足則不暇代，語妙則不必代。此少游之“小樓連苑”，“繡轂雕鞍”，所以為東坡所譏也。 三十五 沈伯時《樂府指迷》云：“說桃不可直說破（原無‘破’字，據《花草粹編》附刊本《樂府指迷》加）桃，須用‘紅雨’、‘劉郎’等字。詠（原作‘說’）柳不可直說破柳，須用‘章臺’、‘灞岸’等字。”若惟恐人不用代字者。果以是為工，則古今類書俱在，又安用詞為耶？宜其為《提要》所譏也。 三十六 美成《青玉案》（當作《蘇幕遮》）詞：“葉上初陽乾宿雨。水面清圓，一一風荷舉。”此真能得荷之神理者。覺白石《念奴嬌》《惜紅衣》二詞，猶有隔霧看花之恨。 三十七 東坡《水龍吟》詠楊花，和韻而似原唱。章質夫詞，原唱而似和韻。才之不可強也如是！ 三十八 詠物之詞，自以東坡《水龍吟》為*工，邦卿《雙雙燕》次之。白石《暗香》《疏影》格調雖高，然無一語道著，視古人“江邊一樹垂垂發”等句何如耶？ 三十九 白石寫景之作，如“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲”，“數峰清苦，商略黃昏雨”，“高樹晚蟬，說西風消息”，雖格韻高絕，然如霧里看花，終隔一層。梅溪、夢窗諸家寫景之病，皆在一“隔”字。北宋風流，渡江遂絕。抑真有運會存乎其間耶？ 四十 問“隔”與“不隔”之別，曰：陶、謝之詩不隔，延年則稍隔矣；東坡之詩不隔，山谷則稍隔矣。“池塘生春草”、“空梁落燕泥”等二句，妙處唯在不隔，詞亦如是。即以一人一詞論，如歐陽公《少年游》詠春草上半闋云：“闌干十二獨（原作‘猶’）憑春，晴碧遠連云。千里萬里，二月三月（此兩句原倒置），行色苦愁人”，語語都在目前，便是不隔。至云“謝家池上，江淹浦畔（原作‘上’）”，則隔矣。白石《翠樓吟》：“此地宜有詞仙，擁素云黃鶴，與君游戲。玉梯凝望久，嘆芳草、萋萋千里”，便是不隔。至“酒祓清愁，花消英氣”，則隔矣。然南宋詞雖不隔處，比之前人，自有淺深厚薄之別。 ……
人間詞話 作者簡介
王國維（1877—1927），浙江海寧人。中國近現代享有國際聲譽的著名學者，在教育、哲學、文學、戲曲、美學、史學、古文學等方面均有深詣和創新，代表作《人間詞話》、《曲錄》、《觀堂集林》等。
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