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心理學概述:情感三度說 版權信息
- ISBN：9787535288721
- 條形碼：9787535288721 ; 978-7-5352-8872-1
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
心理學概述:情感三度說 本書特色
這部著作是馮特實驗心理學思想成熟的表現，是他所有作品中內容*為豐富和深入的，因而也是近代心理學史上一部很重要的著作，是馮特由生理學家轉為心理學家的標志，也是心理學成為新的獨立科學的創始。《心理學概述：情感三度說》把心理學牢固地確立為有自己的實驗課題與實驗方法的實驗科學。因此，該著作被之后的心理學界認為是科學心理學史上*偉大的著作，是科學心理學的“獨立宣言”。
心理學概述:情感三度說 內容簡介
《心理學概述：情感三度說》這部著作是馮特早期十多年間，在海德堡大學從事生理心理學教學和研究工作的總結，由威廉·馮特著，李藝琳主編，譚越譯。
心理學概述:情感三度說 目錄
導言
1.心理學的問題
2.心理學的普遍形式
3.心理學的方法
4.主體的一般說明
Ⅰ.心理元素
5.心理元素的主要形式與一般屬性
6.純粹感覺
7.簡單情感
Ⅱ.心理混合物
8.心理混合物的定義與分類
9.內涵觀念
10.空間觀念
11.時間觀念導言
1.心理學的問題
2.心理學的普遍形式
3.心理學的方法
4.主體的一般說明
Ⅰ.心理元素
5.心理元素的主要形式與一般屬性
6.純粹感覺
7.簡單情感
Ⅱ.心理混合物
8.心理混合物的定義與分類
9.內涵觀念
10.空間觀念
11.時間觀念
12.復合情感
13.情緒
14.意志過程
Ⅲ.心理混合物的互連
15.意識與注意力
16.聯想
17.統覺組合
18.心理狀態
Ⅳ.心理發展
19.動物的心理屬性
20.兒童的心理發展
21.心理社區的發展
Ⅴ.精神因果律的原理和法則
22.心理概念
23.心理現象的原理
24.心理發展的普遍規律信息
1.心理學的問題
2.心理學的普遍形式
3.心理學的方法
4.主體的一般說明
Ⅰ.心理元素
5.心理元素的主要形式與一般屬性
6.純粹感覺
7.簡單情感
Ⅱ.心理混合物
8.心理混合物的定義與分類
9.內涵觀念
10.空間觀念
11.時間觀念導言
1.心理學的問題
2.心理學的普遍形式
3.心理學的方法
4.主體的一般說明
Ⅰ.心理元素
5.心理元素的主要形式與一般屬性
6.純粹感覺
7.簡單情感
Ⅱ.心理混合物
8.心理混合物的定義與分類
9.內涵觀念
10.空間觀念
11.時間觀念
12.復合情感
13.情緒
14.意志過程
Ⅲ.心理混合物的互連
15.意識與注意力
16.聯想
17.統覺組合
18.心理狀態
Ⅳ.心理發展
19.動物的心理屬性
20.兒童的心理發展
21.心理社區的發展
Ⅴ.精神因果律的原理和法則
22.心理概念
23.心理現象的原理
24.心理發展的普遍規律信息
展開全部
心理學概述:情感三度說 節選
在心理學發展史上，兩種定義*為突出。其一，心理學是“心理的科學”，把心理過程看作現象，通過這些現象可以推斷基本的形而上學心理—實體的本質。其二，心理學是“內在經驗的科學”；心理過程屬于形式獨特的經驗，能夠輕易地通過這種事實得以識別：它的內容因“內省”而得，或者稱其為“內在感覺”，與之相對的是另外一種獲取感覺的方式——外在感覺。
可是這兩種定義都過時了。**種形而上的定義適用的時間要比第二種長，但也落后于時代了，因為心理學已經成為一種經驗論學科，有自己的運作方式；并且精神科學已經獲得認可，成為科學研究的一個重要部分，同自然科學相比有著明顯的區別，作為基礎研究已經獨立出來，從形而上學理論中脫離出來。
第二種經驗論的定義把心理學看作“內在經驗的科學”，同樣不充分，容易引發這樣的誤解：心理學的對象同所謂的“外在經驗”毫不搭界。實際上，一些經驗內容屬于心理研究范疇，卻不在自然科學所研究的對象和過程里，如我們的情感、意識、決定等。另外，換一種角度，一些自然現象也會成為心理學對象。一石一木、音調光線，可以是自然現象，也可以是礦物學、植物學、物理學的對象。可它們同時也是“觀念”，是心理學的對象，心理學力圖探求它們的起源，探求它們同其他觀念及心理過程的關系，如感情、意愿等，這些可不是什么外在之物。如此一來，視為內省機構的、異于外在感覺（客觀知覺的機構）的“內在知覺”并不存在。心理學力圖研究一些觀念的屬性，這些觀念同樣作為自然科學的基礎；自然科學通常忽略感情、意識、意愿等主觀行為，這些主觀行為無法通過特殊器官獲得，但它們同指向外部對象的觀念密切相關。
自然而然地就形成這種印象：外部經驗和內在經驗都指向同一對象，但如何科學考量一個統一的經驗，在這方面存在不同視角。人們很容易想起這兩種視角，因為實實在在的經驗劃分為兩種要素：呈現給我們的內容及我們對內容的理解。我們把前者稱為經驗客體，把后者稱為經驗主體。這種劃分表明看待經驗的兩種方向。一種屬于自然科學，關注經驗客體，認為經驗客體獨立于主體；另一種屬于心理學方向，通過經驗內容同主體及屬性的關系從總體上把握經驗內容，經驗內容直接從主體獲得屬性。相應地，自然科學的視角可以看作間接經驗的視角，因為只有對主觀因素進行抽象之后才能獲知，主觀因素存在于現實經驗之中；另一方面，心理學視角可以看作直接經驗的視角，因其刻意規避這種抽象及其后果。
如此一來，心理學就成為一種概括性的經驗主義的科學，同自然科學相輔相成，而且精神科學的方法也支持這種處理方式，要知道，心理學為全部的精神科學奠定了基礎。心理學、哲學、歷史、政治學、社會科學等都把間接經驗作為主題，客體同認知和行為主體的交互決定著間接經驗。精神科學都不使用自然科學的抽象和假想的附屬的概念；恰恰相反，它們都把觀念和伴隨觀念的主體行為看作直接現實，力圖通過直接現實組成部分的相互作用加以解釋。這一研究方法用于任一精神科學之中，同樣成為心理學自身的一種過程范式。
自然科學從經驗主體那里獲得經驗內容并對經驗內容進行研究，這樣就產生了一個問題，這一問題通常表述為獲得“外部世界的知識”。從這一表述可以看出，外部世界意味著展現在經驗中的客體整體。相應地，心理學的問題被定義為“主體的自身知識”？墒沁@一定義也是不完整的，因為主體要同外部世界及相似的其他主體發生作用，這種相互作用和單一主體的屬性一樣都構成心理學的問題。況且，這種表述很容易被理解為外部世界和主體是經驗的相互分離的組成部分，或者外部世界和主體至少是互相獨立的經驗內容，但是，事實上，外部世界總是和主體的理解及認知功能聯系在一起，內在經驗總是包含來自于外部世界作為不可分割組成部分的觀念。現實中，經驗并非不同元素的單純羅列，而是一個有組織的整體，理解內容的主體及呈現在內容中的客體是這種有組織的整體的組成部分；外部經驗和內部經驗的緊密聯系就是這一事實的必然結果。基于此種原因，自然科學無法經由認知主體的抽象而得，需要通過主體的屬性，當我們將主體從思想意識如情感中移除時，主體屬性會完全消失；自然科學還會通過視作生理科學基礎的屬于主體的屬性（如感覺的質量）而得。與之相反，心理學通過經驗的直接特征把經驗的總體內容作為研究主題。
由此可知，要想把自然科學與包括心理學在內的精神科學劃分得涇渭分明，唯一的依據在于所有經驗都包含兩種要素——客觀呈現的內容與經驗主體。但需要指出的是，這兩種要素的邏輯定義要優先于自然科學與精神科學的區分，可這種優先性并未得到確認，因為很明顯，這種區分只有通過自然科學與心理學的研究才能行得通，否則根本無法優先于自然科學與心理學的研究而存在。即便自然科學與心理學是有區別的，它們也有一個共同點，就是伴隨全部經驗的意識，在經驗過程中客體呈現給主體。這樣的話，我們就找不到這種區別得以立足的條件，也找不到對內容與主體這兩種元素加以分別的明顯特征。甚至這兩種術語的應用都要局限于經驗的初始階段，經過邏輯上的深思熟慮后加以區別，這時才能使用這兩種術語。
……
心理學概述:情感三度說 作者簡介
威廉·馮特（1832年8月16日—1920年8月31日），德國生理學家、心理學家、哲學家，被公認為是實驗心理學之父。他于1879年在萊比錫大學創立世界上第*個專門研究心理學的實驗室，這被認為是心理學成為一門獨立學科的標志。
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