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生命史學 本書特色
本書是余德慧的散文作品，他以豐富的人文心理學養背景，透過自身對生命的細膩觀察，以文學和詩心的文字氣質，帶領我們進入他體嘗到的生命感。生命感主要來自生命自身的歷史。“只有當我們回顧過去的時候，我們才產生現在的知識。”這種知識就叫做“生命史學”。
余德慧擅長在平常生活的時刻中，探求生命的況味。他在原住民部落里，可以專心聽著他們用母語交談，雖然不懂，但是“在母語的世界，像置身在一棵大樹的底下，才感受到人活著的根”。他在時間的流動中，珍惜著白天，也珍惜夜晚。
他更以哀樂中年的心情，來看愛情、看人生、看存在的每個片刻。“行到中年，兩邊不著，生的甜美越來越遠，死的無常逼在眼前，前瞻與后顧，擺蕩悠忽。人在這樣的絕望格局里，要由無處可去的焦慮，轉為體驗‘當下’的從容。……然后一切清清朗朗，從容不迫，看日落日出，看風來風去，我依舊如風中的蘆花，搖曳在自然之間。”
span>——吳靜吉·政治大學創造力講座主持人/名譽教授
生命史學 內容簡介
本書分為兩部, 主要包括: 沿著長長劫數的甬道走來、山海的呼喚、心靈史的救濟、中年又逢春、命運在說話、老祖母的眼淚、語言的村落、輕輕呼喚你的名字、親密相知天地寬、記憶的中間等。
生命史學 目錄
**部
沿著長長劫數的甬道走來003
山海的呼喚011
心靈史的救濟023
人一說話，上帝就發笑035
中年又逢春043
命運在說話052
老祖母的眼淚061
野地少女的佚佗路071
語言的村落083
輕輕呼喚你的名094
親密相知天地寬101
夾在睡與床的身體111
記憶的中間118
愛在情色時空里127
渲染的應答──愛情史學的一切134
哀樂的愛情142
第二部
從童年記憶的敘說探討惦念的生命感151
沿著長長劫數的甬道走來003
山海的呼喚011
心靈史的救濟023
人一說話，上帝就發笑035
中年又逢春043
命運在說話052
老祖母的眼淚061
野地少女的佚佗路071
語言的村落083
輕輕呼喚你的名094
親密相知天地寬101
夾在睡與床的身體111
記憶的中間118
愛在情色時空里127
渲染的應答──愛情史學的一切134
哀樂的愛情142
第二部
從童年記憶的敘說探討惦念的生命感151
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生命史學 節選
輕輕呼喚你的名
輕輕喚著你的名，沒有人能奪走我聲音里的情。
茫茫人海中，有人喚起我的名，像黑夜里搖晃的燭光，轉瞬滅去；
那呼喚聲，在黃昏初暮時響起，在午夜夢回的淚痕中消逝。
多少時候你會被人親切地叫著某種名字？當我被學生稱作“老師”之后，使我也注意到我一輩子都稱他作“老師”的人。
我總是覺得“老師”是個親切的稱呼，多少好老師在背景里造就我這樣的感覺——在這背景的情分里有著“曾經在一起”的呼喚。在這個呼喚之中，我叫著我的老師，也被學生叫我老師。這是個很單純的世界，有時候很為中國人造就這樣一個簡單的世界感激，一個簡單的親切。
一生與老師們相處過的日子一直有這樣的簡單親切，作學生的對老師知道的并不太多，從來沒有看過老師在家里穿得很隨便的樣子，也不知道老師平時在家里做什么，所有簡單的親切都來自課堂的簡單世界。教書的教書，學書的學書，話語就在一個不甚功利的空間交換著，甚至有時師生的對話是那么沒有一點外邊的灰塵味，看起來有點兒呆：教書的是書呆，讀書的也是書呆。叫一聲老師，就有這么個傻味道。
呼名阿慧——祖母聲音在黃昏里回蕩
我一輩子*難忘的呼名來自祖母，她在我出生之時已經叫我“阿慧”。我從小并不知道“阿慧”是很女孩子氣的稱呼，大了才被譏笑是女孩子的稱名。祖母的呼喚與黃昏的景色有很強烈的關聯，每次想起祖母的時候總是想到晚飯時分，祖母喚我回家吃飯。質樸的聲音帶點童真的快樂。
到了小學，同學們叫我“老飛啊”，臺語是“老頭子”的意思，但我開始的時候，很少想到這個意思。這個稱名并沒有留下深刻的印象，很快的在中學時代就成了“老余”。反而是在讀研究所的時候，被一位專任“張老師”祝錚稱作“小余”。如今祝錚人在美國已經快十七年了，我想他萬萬想不到他起頭的稱名居然延續了這么久。
稱名在別人的嘴里用*不確定的方式游移著，我也曾經是“豆花”“阿飛”，但這樣的稱呼卻不曾長久。有些稱名就像夜里的燭光搖搖晃晃，瞬即吹落，有些稱名卻就這樣成為他人嘴里很自然的對象，有了熟悉的身影。
傷名如傷身，劉邦受辱終生難忘
我經常尋思，稱名為何成為人們開發某人的樂趣。并不是因為稱名的含意有什么奇特，而是人對他人的存在需要有個舒服的處理；能夠叫你的名字，常常是我們有了長久的見面說話，你的稱名總在我的心里有某種意味的色彩。學生在私底下把輩分較高的老師稱作“老楊”“老柯”，卻對較年輕的老師叫名字，并不是不尊敬老師，而是把稱名跟自己連上來——老前輩在遠方，新老師在自己的近處。
歌德在《詩與夢魔》里說：“一個人的名稱不僅僅像披在他身上的一件斗篷那樣可以隨意解開和系緊，它還是一件完美適體的外衣，名稱就如同他的皮膚遍布全身，沒有人會擦傷或抓破它而不傷及本身。”
在楚漢相爭的時候，楚王項羽的麾下有個名將，叫作季布，深諳心理戰。當劉邦的軍隊和楚軍對峙時，季布建議說：“我看兩軍對陣，龍爭虎斗未免損兵折將，不如我前去罵劉邦幾句，不必發一箭一矢，包準劉邦退兵。”
楚王答應他去罵陣，就喚了上將鐘離昧一塊兒，率領輕騎，站在高地順風的地方，對著劉邦罵著：“你不過是徐州豐縣的窮人家、無賴漢，當個小小的泗水亭長，只因為天下大亂，你假借名義起兵，這樣下賤的出身，怎能與楚王的貴族相比，你*好自己捆綁自己，歸降楚王乞求寬恕。”劉邦當場臉紅，人就退走。后來劉邦登基，對季布與鐘離昧恨之入骨，懸賞重金捉拿季布。
劉邦的恨意，傷名如傷身體。
稱名即是肉身，父親在印鑒字跡中復生
在我們的存在世界，我們的眼前總是依稀有些身影隱約在浮現，只要有個稱名就能把依稀可以依靠的人叫出來，清晰地看清楚他；至于其他人，只有像劇作家寫的“路人甲”“路人乙”，埋藏在人世的背景里。
人并不是對存在有了感受，而是人在參與整個世界的存在之中有了感受，在流動不居的事件里有了感受。我們從小就仰仗著稱名，它即是肉身。
有一天晚上，我整理東西，看到父親的印章，我試著將它沾著印泥，印在我的本子上，突然間感到父親又活過來，在他的書房讀書。整個世界突然籠罩在他還活著的時候的氣氛，我坐在客廳看著他在我初中二年級的成績單上蓋章。我很少看過父親的印章，因為他只有兩個印鑒章，平時都藏在文件盒里。印章的名字回蕩著他的氣息。
回蕩是一種人直接在現場想著不在現場的事——透過眼前的場景，遙遠的過去回到眼前的現場，重新回響。一個人在說話或不說話都賦予觀看的人們一種回蕩的心思。這樣的心思就引向肉身直接的了然。
……
生命史學 相關資料
這本書道出生命的苦澀和現實，從中找到調適之道，一窺人生的答案。作者也邀你一同品酌生活的坎坷和希望，留給你參透的機會和省思。本書讓你堅信，憑著愛與創造，人人都能把苦澀化為甘甜，在平凡中唱出綺麗的詩歌。
——鄭石巖·政治大學教育系教授、作家
很羨慕余德慧有這么好的文筆、思考和學養，可以在另類心理學領域中逍遙自在。這不就是創意人生嗎？然而，我們都必須活出自己的生命，也一定要學習如何自我欣賞，開創自己的創意人生。這和羨慕他人的好，是同樣重要的，所以我會遙遠地欣賞他，并認真地活出自己的創意人生。
——吳靜吉·政治大學創造力講座主持人/名譽教授
生命史學 作者簡介
余德慧教授（1951.1.10-2012.9.7）臺灣屏東人，臺灣大學臨床心理學博士、開設了華人世界第一門生死學課程，并且聽者云集。曾任臺灣大學心理學系副教授、東華大學族群關系與文化研究所教授、東華大學咨詢與輔導學系（現更名為咨詢與臨床心理學系）創系主任、慈濟大學宗教與人文研究所教授，主要教授：本土心理學、文化心理學、人文咨詢、宗教現象學、宗教療愈等課程。
著作有《生命史學》、《生死無盡》、《臨床陪伴與心理研究》、《生死學十四講》、《詮釋現象心理學》、《中國人的寬心之道》、《中國人的自我蛻變》、《中國人的生命轉化——契機與開悟》、《孤獨其實是壞事》、《男兒心事不輕彈》、《回首生機》、《感應之情》、《生命夢屋》、《情話色語》與《觀山觀云觀生死》等。
2000年成立的心靈工坊文化公司，余德慧是主要的催生者之一，并擔任咨詢顧問召集人，將身心靈整體療愈的觀念帶進出版界。
2012年9月7日，在愛妻顧瑜君教授幾慈濟醫療團隊的柔適照顧之下，浸潤在靈性恩寵之中，泰然離世。
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