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素書 版權信息
- ISBN：9787210085386
- 條形碼：9787210085386 ; 978-7-210-08538-6
- 裝幀：80g輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
素書 本書特色
◎經典全譯本，附帶解讀及詳細案例； ◎張良憑此1360字，成為帝王師； ◎人生哲學、處世藝術、情商鍛煉、心靈修養、成功勵志的集大成者； ◎不玩厚黑學也能成大事的謀略智慧； ◎用以修身，可以明智益壽；用以從政，可以經世濟民；用以經商，可以富甲天下；用以軍事，可以百戰百勝。
素書 內容簡介
《素書》為傳統文化經典，相傳為秦漢時期黃石公所著，后傳授給張良，張良憑借《素書》中的智慧，輔佐劉邦稱帝。張良去世后，將《素書》隨葬，后被盜賊發掘，流傳后世！端貢吩牟⒉婚L，詞句雖不十分難懂，但每句話的內蘊卻異常豐富。本書對《素書》原文中比較生僻的字詞作了注釋，每句都附有現代漢語譯文。此外對《素書》的每個觀點，本書都作了詳細解讀，并附有頗具趣味和針對性的案例。本書還輯錄了宋代張商英及清代王氏對《素書》的點評。
素書 目錄
原始章**
構建人生的五種思想
道是宇宙*高法則
有德者必有所得
仁者愛人
有道義者可立功立世
禮是為人處世的規矩
為人之本，缺一不可
賢人君子的明通審達
潛居抱道，以待其時
乘勢而行，待時而動
道高而名重
正道章第二
德以懷遠
信義服人
鑒古察今，人中才俊
行智信廉，人中豪杰
可守本分，舍生取義
身正不怕影子斜
見利不忘義，人中之杰
求人之志章第三
無欲則剛
不為惡事，自然無過
戒絕酒色，潔身自好
遠離是非，明哲保身
博學多聞，增長見識
言行清高乃修身之道
深謀遠慮才不會陷入困境
慎重選擇朋友
寬恕容人是美德
任用人才要知人善任
讒言止于智者
凡事三思而后行
靈活通變可解死結
慎言可避禍
堅守信念才能立功
本德宗道章第四
長于謀劃，才能有所成就
忍辱方能身安
進德修業乃首要之事
多做好事就會快樂
心志專一者能成大事
細微之處察本質
34知足是福，多愿則苦
不貪不義之財
自滿者敗，自恃者孤
用人忌疑心太重
自私自利終致敗局
遵義章第五
大智若愚
有過不知為蔽
謹防禍從口出
令出如山，切忌朝令夕改
樹立權威不等于發怒
辱人自辱、不可怠慢所敬之人
明辨親疏賢惡
貪戀女色使人昏聵
私心重者不可委以重任
忌以權勢欺壓人
名不副實者無善終
厚己薄人不得人心
內訌毀基業
人才不可用而不任
論功行賞留人心
賞識人才要言行一致
施恩莫望報
不可貴而忘賤
用人不可計前嫌
用人不當，后患無窮
明了自身的“強”與“弱”
決策宜仁、宜密
毋讓奮勇之士窮困
嚴防腐敗
用人而疑是昏聵
刑罰不可濫用
賞罰要分明
喜歡讒言排斥忠諫者必亡
貪人之有必遭敗亡
安禮章第六
常懷寬容之心
凡事預則立
積善者福，積惡者禍
勤勞是富強的根本
人才是成功的關鍵
節儉才能真正富有
為上者忌反復無常
56上下級之間的相互尊重
自信信人，自疑疑人
邪僻之人無正直朋友
上梁不正下梁歪
厚待賢能之士
吸引人才需要良好的環境
功成之后切勿自滿
鑒別人才需要慧眼
有規則有法度才會秩序井然
人才好比棟梁
民心是根本
選擇正確的道路
居安思危，有備無患
有道則吉、無道則兇
同志相得，同仁而憂
臭味相投
美女善妒
智者多謀
同官同利易相殘
物以類聚，人以群分
志同道合則大業可成
同行是冤家
教人者須先正己
順“道”而行則萬事可行
附錄
附錄一：黃石公傳
附錄二：《素書》原文
附錄三：《素書》考
參考文獻
構建人生的五種思想
道是宇宙*高法則
有德者必有所得
仁者愛人
有道義者可立功立世
禮是為人處世的規矩
為人之本，缺一不可
賢人君子的明通審達
潛居抱道，以待其時
乘勢而行，待時而動
道高而名重
正道章第二
德以懷遠
信義服人
鑒古察今，人中才俊
行智信廉，人中豪杰
可守本分，舍生取義
身正不怕影子斜
見利不忘義，人中之杰
求人之志章第三
無欲則剛
不為惡事，自然無過
戒絕酒色，潔身自好
遠離是非，明哲保身
博學多聞，增長見識
言行清高乃修身之道
深謀遠慮才不會陷入困境
慎重選擇朋友
寬恕容人是美德
任用人才要知人善任
讒言止于智者
凡事三思而后行
靈活通變可解死結
慎言可避禍
堅守信念才能立功
本德宗道章第四
長于謀劃，才能有所成就
忍辱方能身安
進德修業乃首要之事
多做好事就會快樂
心志專一者能成大事
細微之處察本質
34知足是福，多愿則苦
不貪不義之財
自滿者敗，自恃者孤
用人忌疑心太重
自私自利終致敗局
遵義章第五
大智若愚
有過不知為蔽
謹防禍從口出
令出如山，切忌朝令夕改
樹立權威不等于發怒
辱人自辱、不可怠慢所敬之人
明辨親疏賢惡
貪戀女色使人昏聵
私心重者不可委以重任
忌以權勢欺壓人
名不副實者無善終
厚己薄人不得人心
內訌毀基業
人才不可用而不任
論功行賞留人心
賞識人才要言行一致
施恩莫望報
不可貴而忘賤
用人不可計前嫌
用人不當，后患無窮
明了自身的“強”與“弱”
決策宜仁、宜密
毋讓奮勇之士窮困
嚴防腐敗
用人而疑是昏聵
刑罰不可濫用
賞罰要分明
喜歡讒言排斥忠諫者必亡
貪人之有必遭敗亡
安禮章第六
常懷寬容之心
凡事預則立
積善者福，積惡者禍
勤勞是富強的根本
人才是成功的關鍵
節儉才能真正富有
為上者忌反復無常
56上下級之間的相互尊重
自信信人，自疑疑人
邪僻之人無正直朋友
上梁不正下梁歪
厚待賢能之士
吸引人才需要良好的環境
功成之后切勿自滿
鑒別人才需要慧眼
有規則有法度才會秩序井然
人才好比棟梁
民心是根本
選擇正確的道路
居安思危，有備無患
有道則吉、無道則兇
同志相得，同仁而憂
臭味相投
美女善妒
智者多謀
同官同利易相殘
物以類聚，人以群分
志同道合則大業可成
同行是冤家
教人者須先正己
順“道”而行則萬事可行
附錄
附錄一：黃石公傳
附錄二：《素書》原文
附錄三：《素書》考
參考文獻
展開全部
素書 節選
原始章** 立身成名的根本 此章論述為人處世的基礎和根本法則，所以稱其為“原始章”。黃石公認為，為人處世應該具備天道、德行、仁愛、正義、禮制這五者，這五者統而言之囊括了東方文明總體思想的原始理論。這里的“道”，精微玄妙，并不完全等同于自然規律；這里的“德”，瑰偉高超，也不等同于現今的文明禮貌！耙缘罏轶w為因，以德為用為果，濟世以仁，處事以義，待人以禮”，可以說這就是經世治國的根本，是謀仕、權變的準繩，也是涉世、立身的起點。所以為人者就要在時機未到之時，加強自身德行與能力的修養，審時度勢。一旦時機成熟，則可進取天下，成就一番偉業。 構建人生的五種思想 夫道、德、仁、義、禮，五者一體也！ 咀g文】 天道、德行、仁愛、正義、禮制，這五種品質，本為一體，不可分離。 【解讀】 黃石公是中國道教史上的傳奇人物，其著作《素書》是一部韜略奇書，但本書開篇講的卻是似乎與謀略無關的道、德、仁、義、禮。這是因為在黃石公眼里，道、德、仁、義、禮是統攝一切權謀的綱領，是*高境界的韜略！ ≡谖覈鴤鹘y思想中，道、德、仁、義、禮是一個互相依存、互相作用的體系，應該系統地去認識。老子在《道德經》第38篇有曰：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首！币馑季褪钦f：天地化生萬物，有一定規律，如道路一般，是之為道；由于世風日下，人們距離天道原有的和諧、完美越來越遠，人心日益喪失先天的淳樸、自然，矯情、偽飾成了人們**的假面，所以才不得不用倫理道德教育世人，當道德教育也不起作用的時候，只好提倡仁愛。當人們的仁愛之心也日益淡薄之時，就呼吁要用正義，在正義感也喪失殆盡后，就只能用法規性的禮制來約束民眾了。因此，道、德、仁、義、禮，這五個方面是天道因時勢之不同而權變使用的結果！ 景咐俊 ≈袊宓蓝*核心的就是這幾個基本概念：道、德、仁、義、禮。這幾個核心概念是一個相互依存、作用和演化的體系。為使修養境界不至于節節敗退，君子還需要“三省吾身”！ ⌒奚硎前采砹⒚⒔üαI的前提和基礎！叭∥嵘怼钡男摒B精神對于一個有志于建設社會的人而言，也是一種難能可貴的自律、自省精神。魯迅曾經感慨過：“中國是古國，歷史長了，花樣也多，情形復雜，做人也特別難！痹谂c別人相處的過程中，應不斷檢討自己的過失、提高個人的修養。處世不是八面玲瓏的圓滑，也不是左右逢源的奉承，而要有自省的過程與自省的高尚精神！ ]有反省就沒有進步。人只有不停地通過自我反省，才能不迷失方向，提高自己的人生境界。在企業管理方面也需要自省精神。李嘉誠在汕頭大學的一場學術報告中暢談了對于管理的看法：“想當好管理者，首要的任務是知道自我管理是一重大責任，在流動與變化萬千的世界中發現自己是誰，了解自己要成為什么模樣是建立尊嚴的基礎。自我管理是一種靜態管理，是培養理性力量的基本功，是人把知識和經驗轉化為能力的催化劑！薄 ≈洕鷮W家凱恩斯說：“我每天都要反省，看一看今天有什么收獲，有什么地方做得不好。凡是沒有做好的地方，必須想辦法彌補回來。同時，再想一想今天的成績，用它們來鼓勵自己繼續努力。同樣的方法，每一個月、每一年都要做這樣的反省！薄 》词∈且环N優秀的品質，只有經常反省的人才能進步。每天進行心靈盤點，時刻進行自我檢查與審視，及時知道自己近期的得與失，思考今后改進的策略，從而取得更出色的業績，事業才能得到更長遠的發展。日本“保險行銷之神”原一平每天晚上8點進行反省，并將之列入每天的計劃當中，他把反省當成每天的工作，*終摘取了日本保險史上“銷售之王”的桂冠。 宋·張商英：“離而用之則有五，合而渾之則為一；一之所以貫五，五所以衍一！薄 ∏濉ね跏希骸按宋寮墙倘苏、修身、齊家、治國、平天下的道理；若肯一件件依著行，乃立身、成名之根本。” 道是宇宙*高法則 道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。 【譯文】 道，是一種自然規律，人人都在遵循著自然規律，自己卻意識不到這一點，自然界萬事萬物都是如此。 【解讀】 大至宇宙萬物，小至人自身，無不是“道”的體現。道在事則為理，理周則事順；道在人則為倫理規范，符合此規范則家齊國治，社會穩定。但我們常因奔波、忙碌，對此視而不見。當我們以虛靜之心去仔細體味時，似乎能恍兮惚兮地感覺到個中之真味；可是一旦忙亂起塵世瑣事，我們則又陷入茫然之狀態。天有晝夜四時的變化規律，這是天理自然之道；人有倫常規范，這是社會之道。如果我們能上遵天時，下順地利，掌握自然人事之道，那么事情多易成功！ 景咐俊 ∶魅撕閼髡f：“處潔也立方，處丸也宜圓，分水宇之也當方圓并用；待善人宜寬，待惡人宜嚴，待庸眾之人當寬嚴互存！币馑际钦f，生活在政治清明天下太平時，待人接物應嚴正剛直愛憎分明；處在政治黑暗天下紛爭的亂世，待人接物應圓滑老練隨機應變；當處在國家行將衰亡的末世，待人接物就要剛直與圓滑并用。對待善良的君子要寬厚，對待邪惡的小人要嚴厲，對待平民大眾要寬嚴互用。這種方式可謂是遵道處世的典范！ ÷殘錾弦踩绱，競爭激烈，稍有不慎，即有危險。很多時候，我們要掌握規律，適當地加以變通！ ±献釉凇吧仙迫羲钡目偩V之下，明確地講了七條準則，可以運用于管理之中：居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。這七條準則是從水的七種特性里引申出來的！熬由频亍钡脑瓌t是為人立身處世要時刻保持謙虛謹慎的態度；“心善淵”的原則是大度能容；“與善仁”的原則是仁慈柔和進行管理；“言善信”的原則為誠信無偽的準則；“政善治”的原則是善于管理；第六“事善能”的原則是能方能圓；第七“動善時”的原則是及時而動。這七條，可以說就是管理之“道”，能把握這些，管理當中自然應付自如！ ∷巍埳逃ⅲ骸暗乐卤蝗f物，廣矣，大矣。一動息，一語默，一出處，一飲食，大而八荒之表，小而芒芥之內，何適而非道也？仁不足以名，故仁者見之謂之仁；智不足以盡，故智者見之謂之智；百姓不足以見，故日用而不知也！薄 ∏濉ね跏希骸疤煊袝円，歲分四時。春和、夏熱、秋涼、冬寒；日月往來，生長萬物，是天理自然之道。容納百川，不擇凈穢。春生、夏長、秋盛、冬衰，萬物榮枯各得所宜，是地利自然之道。人生天、地、君、臣之義，父子之親，夫婦之別，朋友之信，若能上順天時，下察地利，成就萬物，是人事自然之道也！薄
素書 作者簡介
黃石公，秦漢時期著名隱士。據宋人羅沁《四皓辯》記載，黃石公又名夏黃公，姓崔名廣，字少通。因避秦時亂，曾隱居今湖北谷城黃石山，世稱黃石公，又稱“黃公”。
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