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柳宗元詩(shī)選 版權(quán)信息
- ISBN：9787534864476
- 條形碼：9787534864476 ; 978-7-5348-6447-6
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
柳宗元詩(shī)選 本書特色
在大家輩出、百花爭(zhēng)艷的唐代詩(shī)壇上，柳宗元是存詩(shī)較少的一個(gè)，但卻多有傳世之作。他在自己獨(dú)特的生活經(jīng)歷和思想感受的基礎(chǔ)上，借鑒前人的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮自己的創(chuàng)作才華，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為代表當(dāng)時(shí)一個(gè)流派的杰出詩(shī)才。蘇軾評(píng)價(jià)說：“所貴乎枯談?wù)撸^其外枯而中膏，似淡而實(shí)美，淵明、子厚之流是也。”把柳宗元和陶淵明并列。現(xiàn)存柳宗元詩(shī)，絕大部分是貶官永州以后的作品，題材廣泛，體裁多樣。他的敘事詩(shī)文筆質(zhì)樸，描寫生動(dòng)，寓言詩(shī)形象鮮明，寓意深刻，抒情詩(shī)更善于用清新峻爽的文筆，委婉深曲地抒寫自己的心情。不論何種體裁，都寫得精工密致，韻味深長(zhǎng)，在簡(jiǎn)淡的格調(diào)中表現(xiàn)極其沉厚的感情，呈現(xiàn)一種獨(dú)特的面貌。
柳宗元詩(shī)選 內(nèi)容簡(jiǎn)介
柳宗元詩(shī)歌傳世約一百六十余首，本書選注其中一百四十七首，從十八歲時(shí)的應(yīng)試詩(shī)，到四十七歲亡于柳州任上的絕筆之作，篇篇都可觀想其人精神風(fēng)貌。清代沈德潛《唐詩(shī)別裁》云：“柳詩(shī)長(zhǎng)于哀怨，得《騷》之余意。”柳宗元因?yàn)橘H謫永州、柳州而有抑郁孤憤的心情，詩(shī)風(fēng)近于屈原《離騷》，但經(jīng)過自我調(diào)適，逐漸轉(zhuǎn)為雍和坦蕩、安于山水的豁達(dá)雋爽，可與陶淵明、謝靈運(yùn)的田園詩(shī)、山水詩(shī)比美，也和他的山水游記互相輝映。整體而言，柳宗元詩(shī)歌清麗醇正，真實(shí)呈現(xiàn)因痛苦而偉大的心靈，耐人尋味。
柳宗元詩(shī)選柳宗元詩(shī)選 前言
一柳宗元的生平
柳宗元，字子厚，河?xùn)|解（今山西運(yùn)城市西南）人。柳氏始祖可上溯至春秋時(shí)期魯國(guó)的展禽（柳下惠），禽食采柳下，遂姓柳氏。秦并天下，柳氏遷河?xùn)|，始居解縣。
柳氏先祖多任朝官。入唐以來，宗元堂高伯祖奭，為唐宰相，與褚遂良、韓瑗俱得罪武后，死于高宗朝。高祖子夏，任徐州長(zhǎng)史。曾祖從裕，任滄州清池令。祖察躬，任湖州德清令。父鎮(zhèn)，以文章垂名當(dāng)世，天寶末，高第明經(jīng)科。遇亂，奉母隱王屋山，后徙于吳。亂平，上書言事，擢右衛(wèi)率府曹參軍。累官至殿中侍御史，以事觸竇參，出為夔州刺史。參敗，還，復(fù)侍御史，卒官。為人剛直，所交皆當(dāng)世名人。
代宗大歷八年（773），宗元生于長(zhǎng)安。由于先人多在外任官，柳氏早已遷離祖籍，在長(zhǎng)安購(gòu)置田產(chǎn)莊園，而且自宗元五世祖楷以下，墳?zāi)咕诰┱兹f(wàn)年縣，長(zhǎng)安可說是宗元真正的故鄉(xiāng)。
宗元四歲居長(zhǎng)安西田廬中，父鎮(zhèn)奔喪赴吳，由母親盧氏教古賦十四首，皆能諷誦。嗜好音樂，嘗自學(xué)十年。十一歲起，隨父之官職而游歷湖北、湖南、江西一帶，增長(zhǎng)見聞，開拓眼界。十二歲居夏口時(shí)，與楊憑女定婚。
德宗貞元五年（789），宗元十七歲，至京師求進(jìn)士，未成。次年，舉進(jìn)士，未第。至貞元九年（793）二月，二十一歲，登進(jìn)士第，同榜有劉禹錫等人。同年五月，父鎮(zhèn)卒于長(zhǎng)安親仁里第，宗元居家守喪。
貞元十四年（798），宗元二十六歲。是年登博學(xué)鴻詞科，授集賢殿正字，正式步入仕途。“正字”系為朝廷校勘整理圖書的官職，有機(jī)會(huì)飽覽群書，卻不能真正施展政治抱負(fù)。三年后，宗元調(diào)任京兆藍(lán)田（在今陜西）縣尉，由近京畿的地方官做起，這算是一種磨煉。貞元十九年（803）因御史中丞李汶之薦，宗元自藍(lán)田調(diào)回朝廷，任監(jiān)察御史里行。同時(shí)有韓愈、劉禹錫、韓泰等，也因李汶引薦而拜為監(jiān)察御史。從此，宗元進(jìn)入政治圈的核心，也和當(dāng)時(shí)的名人俊彥建立深厚的情誼。*關(guān)鍵的是他得到王叔文、韋執(zhí)誼的賞識(shí)，成為其政治集團(tuán)的骨干，同時(shí)也種下日后連遭貶謫的苦因。
貞元二十一年（805），宗元三十三歲。這一年正月，德宗皇帝崩殂，順宗即位，八月改元永貞。深得順宗信任的王叔文被任命為度支鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)副使，掌有大權(quán)。同時(shí)擢升韋執(zhí)誼為宰相，王伾為左散騎常侍，柳宗元為禮部員外郎，劉禹錫、呂溫、韓泰、凌準(zhǔn)、韓曄等人，都獲得重要職位。
以王叔文為首的政治集團(tuán)，不能說沒有政治理想與治績(jī)。在接掌大權(quán)之后，他們迅速推行了一連串的改革，包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面，除弊興利，期望做到利國(guó)利民。例如貞元末，宦官權(quán)勢(shì)高漲，欺壓百姓，創(chuàng)“宮市”，以賤價(jià)強(qiáng)買百姓之物，巧取豪奪，百姓苦不堪言。王叔文集團(tuán)大力廢止其，使百姓大悅。其他如免租稅、罷進(jìn)獻(xiàn)、廢五坊小兒、出教坊女妓、降低專賣鹽價(jià)，乃至于收回宦官把持的兵權(quán)、藩鎮(zhèn)把持的財(cái)賦大權(quán)等，都是果敢明快之舉，史稱“永貞革新”。
但這場(chǎng)雷厲風(fēng)行的政治革新，實(shí)際上只維持了一百多天。王叔文得志自矜，亢傲以待異己，是其失敗的主因。在王叔文計(jì)劃奪取宦官兵權(quán)時(shí)，宦官俱文珍等也已結(jié)集同黨與保守派者，擁立皇太子監(jiān)國(guó)。是年八月四日，保守派迫使病勢(shì)沉重的順宗退位，擁立太子李純繼位，即憲宗。憲宗繼位后，立即貶王叔文為渝州司戶（次年賜死），王伾為開州司馬，韋執(zhí)誼為崖州司馬，柳宗元為永州司馬，劉禹錫、韓泰、陳諫、韓曄、凌準(zhǔn)、程異等同被貶為各州司馬。這十位罪臣，史稱之為“二王八司馬”。
正值壯年的柳宗元遭此打擊，可說有志難伸，郁郁寡歡，也從此遠(yuǎn)離政治核心，成為政治的邊緣人。當(dāng)時(shí)的永州（治今湖南永州）仍屬南方荒涼偏僻之地。司馬一職，是個(gè)虛銜，既無(wú)職責(zé)也無(wú)官舍可住。朝廷論處其罪，還特別強(qiáng)調(diào)“縱逢恩赦，不在量移之限”，可見其處境的凄涼孤絕，令人同情。
柳宗元被貶永州一共十年（憲宗元和元年至十年，806～815）。這期間，宗元母親盧氏卒于永州，女兒和娘夭亡，摯友凌準(zhǔn)、呂溫先后亡故。宗元與韓愈多次書信往來，談詩(shī)論文；又與巽上人等僧徒交游，開始鉆研佛理。而廣讀史書典籍、泛覽永州山水，更是宗元排遣愁悶的方式。但他內(nèi)心*期望的，仍是得到朝廷的赦免，并早日調(diào)回京城，重新開始仕宦生涯。他曾經(jīng)寫信給翰林學(xué)士蕭俛、李建，京兆許孟容等，向他們陳情，請(qǐng)求除罪移官。然而憲宗甚惡王叔文黨，保守派勢(shì)力強(qiáng)大，蕭、許等也不敢冒險(xiǎn)進(jìn)言，因此宗元的希望一再落空。沉痛的心情，加上南方瘴癘為虐，宗元的身體也日益孱弱。他曾說：“仆自去年八月來，痞疾稍已，往時(shí)間一二日作，今一月乃二三作。用南人檳榔余甘，破決壅隔大過，陰邪雖敗，已傷正氣。行則膝顫，坐則髀痺。”（《與李翰林建書》），真可謂“殘骸余魂，百病所集”（《寄許京兆孟容書》），境況慘然。
宗元在永州的日子，身心俱疲，苦不堪言。那渴望赦免還京的心聲，語(yǔ)調(diào)極其卑微可憐，使人可以想見古代社會(huì)知識(shí)分子在仕宦之途上的限制與苦痛。所幸，除了以屈原自比，仿《離騷》賦詩(shī)明志之外，“永州八記”更記載了宗元心境上的轉(zhuǎn)變，使人們得以深刻認(rèn)識(shí)這位文學(xué)家因痛苦而偉大的心靈。
元和十年（815），宗元四十三歲。前一年十二月，憲宗終于下詔追王叔文黨赴都。于是宗元在次年正月登程赴長(zhǎng)安，沿途皆有詩(shī)，充滿喜悅興奮之情。尤其是摯友劉禹錫亦奉詔北歸，二人至襄州會(huì)合同行，仿佛將獲得政治新生命。可惜，這只是曇花一現(xiàn)，朝中雖有宰相武元衡極力支持宗元等人，但憲宗及保守派仍不肯松手，三月，宗元等人不但沒有除官?gòu)?fù)職，反而再被貶為遠(yuǎn)州刺史。刺史官階在司馬之上，但所授轄地，卻更加偏遠(yuǎn)，根本就是明升暗貶，雪上加霜。這次，宗元被調(diào)遷柳州刺史，轄區(qū)在今廣西柳州，比永州更為偏僻，乃真正的蠻荒之地。
當(dāng)時(shí)劉禹錫被授為播州刺史，宗元以播州（今貴州遵義市）地遠(yuǎn)，禹錫母老不能遠(yuǎn)行，自請(qǐng)以柳易播。此事經(jīng)中丞裴度力諫，憲宗終于首肯，改授禹錫連州（在今廣東省）。宗元這番誠(chéng)懇的友情，相當(dāng)令人感動(dòng)，由此也可知宗元實(shí)乃性情中人。隨后宗元啟程赴柳州，禹錫一路偕行，到湘水邊兩人才賦詩(shī)分別，詩(shī)云：“十年憔悴到秦京，誰(shuí)料翻為嶺外行。……今朝不用臨河別，垂淚千行便濯纓。”（《衡陽(yáng)與夢(mèng)得分路贈(zèng)別》）詞情剴切，隱含無(wú)奈與辛酸。
元和十年六月，宗元到任柳州刺史。刺史比司馬較有權(quán)責(zé)，在慘淡的心情下，宗元仍善盡地方父母官之職，整治柳州，因俗施教，政績(jī)卓著。譬如改革當(dāng)?shù)氐呐局贫龋囊詡蚬さ謨敚拱傩諆号靡在H身，即其一大德政。衡湘以南的進(jìn)士，都以宗元為楷模。柳州居民也相當(dāng)敬重他，在他死后，還建祠祭祀。
宗元在柳州前后五年，*后死于任上，得年四十七，時(shí)元和十四年（819）十月（或說十一月）。在這五年中，宗元的健康耗損更大，甚至一度感染霍亂。親友方面，隨宗元來此地讀書的堂弟宗直病逝，宗一也離別而去；宗元所撫養(yǎng)的甥女崔璦病卒，次姊婿裴墐、岳父楊憑也先后亡故。這些都使得宗元十分傷感。所幸與賈鵬山人、浩初上人等高僧的交往，使其于佛理更為通透了悟，而遨游山水、蒔花植木，也稍稍慰解其困頓的心靈。因此，其柳州時(shí)期的詩(shī)文在情調(diào)意境上，就比永州時(shí)期較為疏朗平淡，顯示了宗元自我調(diào)適的心理過程。
宗元病重時(shí)，嘗留書給好友劉禹錫、韓愈，安排自己去世后子女的撫養(yǎng)問題及編纂文集諸事。宗元有子、女各二人，長(zhǎng)子周六，當(dāng)時(shí)只有四歲，次子周七為遺腹子，宗元卒后所生。宗元被貶永、柳州時(shí)，頗掛念柳氏家族的香火后嗣。因?yàn)樵錀钍显缤觯ㄍ鲇诨楹笏哪辏瑫r(shí)年二十三歲），所以宗元在《寄許京兆孟容書》中，屢屢以“煢煢孤立，未有子息”為念，希望能夠北遷，以便“就婚娶，求胤嗣”。但宗元似乎未正式續(xù)弦。周六、周七可能是側(cè)室所生，周七據(jù)說由韓愈撫養(yǎng)。柳氏一支至此，可說家道衰落，令人不勝唏噓。宗元卒后，到了第二年的七月，始?xì)w葬于京兆萬(wàn)年縣祖墳。系由舅弟盧遵治其喪事，桂管觀察使裴立行資助歸葬，韓愈為其作墓志銘。文集則由劉禹錫編纂而成，題為《河?xùn)|先生集》。
二柳宗元的文學(xué)成就
柳宗元作品類型繁多，包括詩(shī)歌、辭賦、寓言、論、說、傳、山水記等各種體裁。而歷代學(xué)者*看重的是宗元在議論方面的長(zhǎng)才，韓愈《柳子厚墓志銘》就說宗元“俊杰廉悍，議論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子，踔厲風(fēng)發(fā)，率常屈其座人”，此等精神形諸辭章，便構(gòu)成其“雄深雅健”的文筆風(fēng)格，其作品在思想層面、篇章結(jié)構(gòu)、字句鍛煉等方面，都有大家風(fēng)范。綜合學(xué)者所論，宗元文學(xué)作品的優(yōu)越成就有下列幾點(diǎn)：
（一）思想深廣，統(tǒng)合儒佛。宗元熟讀經(jīng)史諸子，以儒家思想為根本，又兼學(xué)佛理，這和韓愈的排佛極為不同，但也更顯現(xiàn)出宗元思想的活潑自由。宗元尊崇儒家學(xué)說，而他的《天說》《天爵論》《封建論》等文章，卻重新厘清了歷來儒家的“天人合一”“圣人之道”的觀念，主張“以人為本”“順人之意”。這和傳統(tǒng)以及當(dāng)時(shí)儒者的看法頗有出入，然以今觀之，卻相當(dāng)具有自然哲學(xué)的概念，同時(shí)也較符合民主、民權(quán)的政治思想，和儒家的“仁政愛民”并不違背。宗元強(qiáng)調(diào)仁政愛民，還可以從《捕蛇者說》等雜文看出，在這類作品中，宗元每每借著庶民百姓指陳苛政，揭露社會(huì)的弊端，充分顯露出其仁民愛物的胸懷。
在佛教思想方面，唐代文人與僧徒多有往來，特別是中唐以后，文人學(xué)佛修禪，蔚為風(fēng)尚。為了佛教，宗元還曾經(jīng)與韓愈辯論一番。宗元接觸佛教，殆有家庭背景淵源，但他流放永州、柳州，則是促使他更深入浸淫其中的主要因素。習(xí)佛不僅使他調(diào)整了心態(tài)，從自怨自艾轉(zhuǎn)為“樂住山林”，體會(huì)到山水自然予人的啟示與舒適，同時(shí)對(duì)他的創(chuàng)作也多有助益。他的詩(shī)歌，含有佛理禪機(jī)，寓言作品則無(wú)疑受到了佛經(jīng)譬喻故事的啟迪，類此，都使其文學(xué)思想更加深刻，也顯示了文學(xué)和佛學(xué)結(jié)合的效益。
（二）文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，講究修辭。宗元思慮縝密，故為文極重篇章結(jié)構(gòu)，用字遣詞皆能與文章主旨相應(yīng)。譬如其短篇議論，習(xí)用三段論的結(jié)構(gòu)形式，即由立案、駁辯而至斷案，論之鑿鑿，鏗鏘有力。又如《封建論》以“勢(shì)”字貫穿呼應(yīng)，《捕蛇者說》以“毒”字連貫全文，《始得西山宴游記》以“始”字前后呼應(yīng)，可見其鍛煉的功夫，也能夠運(yùn)用變化，形成獨(dú)特風(fēng)格。自韓愈稱贊其文“雄深雅健，似司馬子長(zhǎng)”以來，歷代古文家也多贊美有加，例如：茅坤《唐宋八大家文鈔》卷首：“季樸有言，柳醇正不如韓，而氣格雄絕，亦韓所不及。吾嘗論韓文如大將指揮，堂堂正正，而分合變化，不可端倪；柳則偏裨銳師，驍勇突擊，囊沙背水，出奇制勝，而刁斗仍自森嚴(yán)。韓如五岳四瀆，奠乾坤而涵萬(wàn)類；柳則峨眉天姥，孤峰矗云，飛流噴雪，雖無(wú)生物之功，自是宇宙洞天福地。其并稱千古，豈虛也哉！”其《唐宋八大家文鈔·論例》：“巉巖崱屴，若游峻壑削壁，而谷風(fēng)凄雨四至者，柳宗元之文也。”劉熙載《藝概》：“柳文如奇峰異嶂，層見疊出。所以致之者，有四種筆法：突起、紆行、峭收、縵回也。”陳衍《石遺室論文》：“桐城人號(hào)稱能文者，皆揚(yáng)韓抑柳。望溪訾之*甚，惜抱則微詞，不知柳之不易及者有數(shù)端：出筆遣辭，無(wú)絲毫俗氣，一也；結(jié)構(gòu)成自己面目，二也；天資高，識(shí)見頗不由人，三也；根據(jù)具，言人所不敢言，四也；記誦優(yōu)，用字不從抄撮涂抹來，五也。此五者，頗為昌黎所短。”
由上引可知，一般都以韓柳并稱，但桐城派古文家則較欣賞韓愈，不過茅坤仍然肯定宗元的特點(diǎn)，以為各有所長(zhǎng)。而陳衍則偏向宗元，并舉出五點(diǎn)勝過韓愈之處。由第二、三則資料，更可了解宗元古文筆法的奇峻，確有過人之處。
（三）寓言深刻，傳記生動(dòng)。宗元的寓言作品，由于主題深刻，比喻生動(dòng)，十分膾炙人口。此類作品，古代《莊子》《孟子》早已有之，宗元秉此精神，再加上佛經(jīng)譬喻故事的啟發(fā)，更將寓言的藝術(shù)發(fā)揮得淋漓盡致。名篇如《黔之驢》，借“黔驢技窮”以諷刺虛張聲勢(shì)的人，篇中描摹老虎與驢的神情心態(tài)，更是細(xì)膩傳神。這些寓言作品，不僅在寫作技巧上較先秦時(shí)代的寓言故事更成熟進(jìn)步，在主題思想上，更能夠發(fā)揮諷喻現(xiàn)實(shí)、提示人生哲理的作用。宗元的寓言作品，當(dāng)是中國(guó)寓言文學(xué)史上的重要一環(huán)。
廣義的傳記可包括：墓志、行狀、碑傳等。宗元的文集中，約有七十多篇此類作品。但此類作品大多系應(yīng)酬人情之作，為達(dá)官貴人作傳，少見精彩的描述。倒是像《梓人傳》《種樹郭橐駝傳》《童區(qū)寄傳》這類頗似傳奇小說的作品，更引人入勝。這些作品的主角，皆是平民百姓，名不見經(jīng)傳，但宗元用生花妙筆，為我們呈現(xiàn)出這些獨(dú)特的人物形象。傳記以記敘為主，但宗元或議論或抒情，甚至借題寓意，諸多技巧合用，反而創(chuàng)造出傳記的變體，使傳記更平易近人，也更能凸顯作傳者自己的心聲。這一點(diǎn)也是宗元不可忽視的文學(xué)成就。
（四）山水游記，照耀古今。山水游記是宗元作品中尤為突出的一類，對(duì)中國(guó)游記文學(xué)的發(fā)展起著承先啟后的重要作用。這類作品大多作于貶官之后的永州、柳州時(shí)期，“永州八記”尤可稱為個(gè)中極品。“永州八記”諸篇的寫作特點(diǎn)是：精心描繪各地優(yōu)美景色，且能凸顯各處特有的風(fēng)貌；而在客觀的描述山水之中，寄寓個(gè)人主觀情感，更是前人少有的作法，宗元運(yùn)用得相當(dāng)圓熟自如。篇幅短小，文筆簡(jiǎn)潔，也是一大特色。這顯示出宗元對(duì)語(yǔ)言的錘煉之功，以及布局謀篇的獨(dú)運(yùn)匠心。在永州，宗元借游覽山水以抒發(fā)郁悶，而荒僻的永州山水亦因之而揚(yáng)名后世，可謂相得益彰。試引述古文家對(duì)其山水游記的評(píng)賞，以明其成就：
茅坤《茅鹿門先生文集》卷五《復(fù)王旸谷乞文書》：“夫古之善記山川，莫如柳子厚。子厚材固雋，然亦以朝夕鈷、愚溪間，故得以恣其盤溪邃谷飛泉峭壁之好，而肆焉以為文。”《茅鹿門先生文集》卷八《復(fù)陳五岳方伯書》：“仆平生覽古之善記佳山水，惟柳子厚為*。雖奇崛如韓昌黎，當(dāng)讓一步。《唐宋八大家文鈔》卷二十三：“愚竊謂：公與山川兩相遭，非子厚之困且久，不能以搜巖穴之奇；非巖穴之怪且幽，亦無(wú)以發(fā)子厚之文。”魏禧《魏叔子文集》卷八《孔正叔楷園文集敘》：“五經(jīng)之文，五岳也。屈原、莊周、左丘明、司馬遷、班固，五丘也。天下之山必五岳五丘，非是不足名山。及讀柳子厚黃溪、鈷潭西小丘、袁家渴諸記，則又爽然自失。其幽峭奇雋之氣，未嘗不與五岳、五丘并名天壤，然則先生之文之傳無(wú)疑矣。”
方苞《方望溪先生全集》卷十四《游雁蕩記》：“永、柳諸山，乃荒陬中一邱一壑。子厚謫居，幽尋以送日月，故曲盡其形容。”林紓《柳文研究法》：“山水諸記，窮桂海之殊相，直前無(wú)古人，后無(wú)來者。昌黎偶記山水，亦不能與之追逐。古人避短推長(zhǎng)，昌黎于此，固讓柳州出一頭地矣。……凡記亭臺(tái)山水，有經(jīng)巨人長(zhǎng)德，營(yíng)構(gòu)題詠游涉之處，則后來為之記者，殊易為力。若公在永州，一荒昧不辟之區(qū)，必待糞除，其勝始出。是永州諸勝，均系諸公之一言，則非極力描摹，山容水態(tài)，亦不易流傳于藝苑。集中諸文皆佳，而山水之記尤為精絕。雖大同小異，然各有經(jīng)營(yíng)。韓公猶望而卻步，何論其它。”
三柳宗元的詩(shī)歌藝術(shù)
柳宗元傳世的詩(shī)歌作品約一百六十余首，多作于永州、柳州時(shí)期。
宗元的詩(shī)歌，雖不若古文受重視，但其五言古詩(shī)，前人稱之有古樸蒼茫之氣，詩(shī)中所表現(xiàn)的幽靜隱逸，可與陶淵明、韋應(yīng)物等田園詩(shī)人并稱。可見宗元的詩(shī)歌作品有優(yōu)越處，值得深入探討，以下撮舉幾點(diǎn)說明：
（一）眾體兼?zhèn)洌骞庞葹橥怀觥Ｗ谠?shī)歌數(shù)量不算多，但于詩(shī)歌體裁上，卻相當(dāng)齊備，舉凡五七言古體詩(shī)、五七言絕句、律詩(shī)以及模仿《詩(shī)經(jīng)》、郊廟歌辭的雅詩(shī)歌樂，都迭有佳作名篇。其古體詩(shī)，長(zhǎng)篇者勁健悲壯、慷慨激昂，短篇者清逸疏淡、素樸簡(jiǎn)潔，*為詩(shī)家所贊賞。例如楊萬(wàn)里《誠(chéng)齋詩(shī)話》云：“五言古詩(shī)，句雅淡而味深長(zhǎng)者，陶淵明、柳子厚也。”劉克莊《后村詩(shī)話》云：“陶、柳詩(shī)率含蓄不盡。……韓柳齊名，然柳乃本色，詩(shī)人自淵明沒，雅道俱熄，當(dāng)一世競(jìng)作唐詩(shī)之時(shí)，獨(dú)為古體以矯之，未嘗學(xué)陶和陶，集中五言凡十?dāng)?shù)篇，雜之陶集有未易辨之者，其幽微者可玩而味，其感慨者可悲而泣也。”由此可知宗元五言古體的成就極高，直堪與陶淵明并稱。
（二）題材多樣，類型豐富。就題材而言，宗元詩(shī)歌固然以遣懷抒憤的作品居多，但仍有不少題材類型，顯示了他廣泛觀察人情物理的心得。宗元嗜讀經(jīng)史，因此有借古諷今的詠史詩(shī)，如《詠史》《詠三良》《詠荊軻》等；他非常關(guān)懷民生，敢仗義執(zhí)言，因此有反映時(shí)事的作品，如《田家三首》反映農(nóng)民身受暴吏重稅之苦、《古東門行》記盜殺宰相武元衡之事；又嘗以寓言筆法寄托孤憤之情，因此有寓言詩(shī)，如《籠鷹詞》《跂烏詞》等；也有詠物抒懷的詠物詩(shī)，如《早梅》《南中榮橘柚》等；更有清幽淡遠(yuǎn)的山水詩(shī)，如千古名作《江雪》《漁翁》，其境界高邈，素為詩(shī)家所推崇；幾首詠永州、柳州山水的詩(shī)，更寫出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，可與其山水游記互相映襯。宗元重視友誼親情，因此頗多交游唱和之作，例如與劉禹錫酬唱的《衡陽(yáng)與夢(mèng)得分路贈(zèng)別》、送別從弟的《別舍弟宗一》等，均真情流露，毫不造作。宗元也創(chuàng)作了若干首雅詩(shī)歌曲，如《貞符并序》《平淮夷雅二篇》等，顯現(xiàn)了其崇尚古代圣王，關(guān)切國(guó)運(yùn)民生的胸襟識(shí)見。簡(jiǎn)言之，宗元的詩(shī)歌約可分為詠懷、詠史、時(shí)事、寓言、詠物、山水、唱和及雅詩(shī)歌曲等數(shù)類，這足以說明其創(chuàng)作題材的廣闊，而且各類作品各有風(fēng)格。
柳宗元詩(shī)選 目錄
省試觀慶云圖詩(shī)
龜背戲
韋道安
渾鴻臚宅聞歌效白纻
行路難（三首之一）
行路難（三首之二）
行路難(三首之三)
跂烏詞
籠鷹詞
放鷓鴣詞
感遇(二首之一)
感遇(二首之二)
哭連州凌員外司馬
巽上挖以竹間自采新茶見贈(zèng)酬之以詩(shī)
巽公院五詠
凈土堂
曲講堂
禪堂
芙蓉亭
苦竹橋
法華寺石門精室三十韻
戲題石門長(zhǎng)老東軒
構(gòu)法華寺西亭
自衡陽(yáng)移桂十余本植零陵所住精舍
湘岸移木芙蓉植龍興精舍
茅檐下始栽竹
初秋夜坐贈(zèng)吳武陵
游南亭夜還敘志七十韻
酬婁秀才寓居開元寺早秋月夜病中見寄
法華寺西亭夜飲
游朝陽(yáng)巖遂登西亭二十韻
零陵贈(zèng)李卿元侍御簡(jiǎn)吳武陵
酬韶州裴曹長(zhǎng)使君寄道州呂八大使因以見示二十韻一首并序
湘口館瀟湘二水所會(huì)
登蒲洲石磯望橫江口潭島深回?cái)?duì)香零山
游石角過小嶺至長(zhǎng)烏村
覺衰
讀書
詠史
詠三良
詠荊軻
楊白花
種仙靈毗
…………
龜背戲
韋道安
渾鴻臚宅聞歌效白纻
行路難（三首之一）
行路難（三首之二）
行路難(三首之三)
跂烏詞
籠鷹詞
放鷓鴣詞
感遇(二首之一)
感遇(二首之二)
哭連州凌員外司馬
巽上挖以竹間自采新茶見贈(zèng)酬之以詩(shī)
巽公院五詠
凈土堂
曲講堂
禪堂
芙蓉亭
苦竹橋
法華寺石門精室三十韻
戲題石門長(zhǎng)老東軒
構(gòu)法華寺西亭
自衡陽(yáng)移桂十余本植零陵所住精舍
湘岸移木芙蓉植龍興精舍
茅檐下始栽竹
初秋夜坐贈(zèng)吳武陵
游南亭夜還敘志七十韻
酬婁秀才寓居開元寺早秋月夜病中見寄
法華寺西亭夜飲
游朝陽(yáng)巖遂登西亭二十韻
零陵贈(zèng)李卿元侍御簡(jiǎn)吳武陵
酬韶州裴曹長(zhǎng)使君寄道州呂八大使因以見示二十韻一首并序
湘口館瀟湘二水所會(huì)
登蒲洲石磯望橫江口潭島深回?cái)?duì)香零山
游石角過小嶺至長(zhǎng)烏村
覺衰
讀書
詠史
詠三良
詠荊軻
楊白花
種仙靈毗
…………
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柳宗元詩(shī)選 節(jié)選
芙蓉亭
新亭俯朱檻①，嘉木開芙蓉②。清香晨風(fēng)遠(yuǎn)，溽彩③寒露濃。瀟灑出人世，低昂多異容④。嘗聞色空喻⑤，造物誰(shuí)為工？留連秋月晏，迢遞來山鍾⑥。
題 旨
本詩(shī)描寫芙蓉亭邊芙蓉花之美，又借以思索“色即是空，空即是色”的佛理。
注 解
① 檻：朱紅色的欄桿。
②芙蓉：落葉灌木，干高四五尺，葉掌狀淺裂，花有紅白黃各色，大而美艷；又稱木芙蓉。
③溽彩：色彩濃艷。指芙蓉花。
④此二句謂芙蓉木姿態(tài)俊逸，花開時(shí)更增添艷麗。異容，指其花朵美艷。
⑤色空喻：《般若波羅蜜多心經(jīng)》：“色即是空，空即是色。”
⑥此二句謂留連芙蓉亭下，欣賞芙蓉之美，不覺秋月已上升多時(shí)，遠(yuǎn)處傳來陣陣鐘聲。晏，或作“夜”。鍾，同“鐘”。
賞析
芙蓉清香艷麗，令人流連忘返。但以修道者而言，若耽溺于此色香，豈不是執(zhí)著于世間的名相？但佛家有言：“色即是空，空即是色。”不以美色為美色，便能超越名相。否則，這美麗的芙蓉，又是為誰(shuí)而盛開呢？從這首詩(shī)，我們仿佛看到柳宗元在芙蓉木踽踽獨(dú)行，若有所思。結(jié)句以景宕開，擺脫說理的色彩，更有“禪”味。
苦竹橋
危橋?qū)儆膹舰伲澙@穿疏林。進(jìn)籜分苦節(jié)②，輕筠抱虛心③。俯瞰涓涓流，仰聆蕭蕭吟④。差池下煙日，嘲哲鳴山禽⑤。諒無(wú)要津用⑥，棲息有余陰。
題 旨
描寫苦竹橋及其周圍景致，有清新之意境。
注 解
①本句謂苦竹橋連接了兩端的小路。危橋，形容其細(xì)窄難行。屬，相連屬。
②此句謂新生之竹由根節(jié)處迸出。籜，竹皮、筍殼。
③此句謂竹節(jié)中空。筠，竹外青皮。抱虛心，竹體直中空，故云。
④此二句形容站在苦竹橋上所聞見的情景。
⑤此二句形容山鳥于林中參差飛翔，發(fā)出啁啾鳴聲。差池，不齊貌。嘲哲，狀聲詞，形容簫管樂器聲，此處狀鳥鳴聲。
⑥此句謂想必苦竹不能做筏，所以利用為橋。要津，重要渡口；要津用，謂為筏也。
賞析
汪森《韓柳詩(shī)選》云：“五詩(shī)極能因名立意，洗剔見工。”合前四首以觀，此五詠確實(shí)能就題發(fā)揮，情、景、理融和為一。這首《苦竹橋》描寫山林幽靜的景致，也點(diǎn)出苦竹“不材之材”、“無(wú)用之用”的妙處。雖然不能當(dāng)大渡口的筏渡，但棲息山林，享受大自然，也是一大幸運(yùn)。
……
柳宗元詩(shī)選 相關(guān)資料
五言古詩(shī)，句淡雅而味深長(zhǎng)者，陶淵明、柳子厚也。
——楊萬(wàn)里《誠(chéng)齋詩(shī)話》
陶、柳詩(shī)含蓄不盡。……韓柳齊名，然柳乃本色，詩(shī)人自淵明沒，雅道俱熄，當(dāng)一世競(jìng)作唐詩(shī)之時(shí)，獨(dú)為古體以矯之，未嘗學(xué)陶和陶，集中五言凡十?dāng)?shù)篇，雜之陶集有未易辨之者，其幽微者可玩而味，其感慨者可悲而泣也。
——?jiǎng)⒖饲f《后村詩(shī)話》
子厚詩(shī)在陶淵明下，韋蘇州上。退之豪放奇險(xiǎn)過之，而溫麗靖深不及也。所貴乎枯澹者，謂外枯而中膏，似澹而實(shí)美，淵明、子厚之流是也。
——蘇軾《東坡題跋》
柳宗元詩(shī)選 作者簡(jiǎn)介
柳宗元（773—819），字子厚，唐宋八大家之一，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家世稱“柳河?xùn)|”“河?xùn)|先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。柳宗元一生留詩(shī)文作品達(dá)600余篇，其文的成就大于詩(shī)。駢文有近百篇，散文論說性強(qiáng)，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫景狀物，多所寄托，有《河?xùn)|先生集》傳世。洪淑苓，臺(tái)灣大學(xué)中國(guó)文學(xué)研究所博士，現(xiàn)任臺(tái)灣大學(xué)中文系教授。曾任臺(tái)大臺(tái)灣文學(xué)研究所所長(zhǎng)、合聘教授，《國(guó)語(yǔ)日?qǐng)?bào)：古今文選》特約主編、美國(guó)圣塔芭芭拉加州大學(xué)訪問教授。研究專長(zhǎng)為古典文學(xué)、民俗學(xué)、民間文學(xué)、臺(tái)灣文學(xué)、現(xiàn)代詩(shī)。著作有《柳宗元詩(shī)選》《民間文學(xué)的女性研究》《思想的裙角——臺(tái)灣現(xiàn)代女詩(shī)人的自我銘刻與時(shí)空書寫》《20世紀(jì)《現(xiàn)代詩(shī)新版圖》；并有詩(shī)集《合婚》《預(yù)約的幸福》《洪淑苓短詩(shī)選》等。
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