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包郵 東道主與游客:青藏高愿旅游人類(lèi)學(xué)研究
作者：楊振之等著
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
435
本類(lèi)榜單：社會(huì)科學(xué)銷(xiāo)量榜
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[法]克勞德·列維-斯特勞斯 著，華先發(fā) 注¥99.4¥138.0
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東道主與游客:青藏高愿旅游人類(lèi)學(xué)研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787516178522
- 條形碼：9787516178522 ; 978-7-5161-7852-2
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
東道主與游客:青藏高愿旅游人類(lèi)學(xué)研究 本書(shū)特色
東道主與游客的關(guān)系，是旅游人類(lèi)學(xué)研究的核心，是旅游學(xué)研究的基石。本書(shū)以民族文化資源豐富、旅游業(yè)發(fā)展迅速的青藏高原為例，從凝視與對(duì)話(huà)、民族手工藝、文化表演、文化空間等多個(gè)方面入手，引入現(xiàn)象學(xué)理論、符號(hào)學(xué)理論、文化真實(shí)性理論、前臺(tái)后臺(tái)理論、對(duì)話(huà)理論、場(chǎng)域理論，從多個(gè)視角展開(kāi)對(duì)東道主與游客關(guān)系的研究。本書(shū)認(rèn)為，游客對(duì)東道主的造訪(fǎng)，本質(zhì)上是尋找“詩(shī)意地棲居”的生活。因此東道主在打造旅游目的地時(shí)要更加注意詩(shī)意環(huán)境的營(yíng)造、傳統(tǒng)文化的復(fù)興和產(chǎn)品文化內(nèi)涵的挖掘。主客對(duì)話(huà)理論的提出找到了激發(fā)歷史文化社區(qū)生命活力的途徑。旅游場(chǎng)域理論的建構(gòu)能夠幫助東道主認(rèn)識(shí)到自身?yè)碛械馁Y本的價(jià)值并找到正確的競(jìng)爭(zhēng)策略。前臺(tái)、帷幕、后臺(tái)理念模式則通過(guò)旅游空間的合理布局與組織管理解決旅游開(kāi)發(fā)與民族文化保護(hù)的矛盾沖突。
東道主與游客:青藏高愿旅游人類(lèi)學(xué)研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
東道主與游客的關(guān)系，是旅游人類(lèi)學(xué)研究的核心，是旅游學(xué)研究的基石。本書(shū)以民族文化資源豐富、旅游業(yè)發(fā)展迅速的青藏高原為例，從凝視與對(duì)話(huà)、民族手工藝、文化表演、文化空間等多個(gè)方面入手，引入現(xiàn)象學(xué)理論、符號(hào)學(xué)理論、文化真實(shí)性理論、前臺(tái)后臺(tái)理論、對(duì)話(huà)理論、場(chǎng)域理論，從多個(gè)視角展開(kāi)對(duì)東道主與游客關(guān)系的研究。本書(shū)認(rèn)為，游客對(duì)東道主的造訪(fǎng)，本質(zhì)上是尋找“詩(shī)意地棲居”的生活。因此東道主在打造旅游目的地時(shí)要更加注意詩(shī)意環(huán)境的營(yíng)造、傳統(tǒng)文化的復(fù)興和產(chǎn)品文化內(nèi)涵的挖掘。主客對(duì)話(huà)理論的提出找到了激發(fā)歷史文化社區(qū)生命活力的途徑。旅游場(chǎng)域理論的建構(gòu)能夠幫助東道主認(rèn)識(shí)到自身?yè)碛械馁Y本的價(jià)值并找到正確的競(jìng)爭(zhēng)策略。前臺(tái)、帷幕、后臺(tái)理念模式則通過(guò)旅游空間的合理布局與組織管理解決旅游開(kāi)發(fā)與民族文化保護(hù)的矛盾沖突。
東道主與游客:青藏高愿旅游人類(lèi)學(xué)研究 目錄
緒論：我們?cè)撊绾握J(rèn)識(shí)旅游**篇 旅游研究的幾個(gè)基本問(wèn)題 **章 關(guān)于旅游的本質(zhì)問(wèn)題 **節(jié) 本質(zhì)是什么？
第二節(jié) 旅游的本質(zhì)是體驗(yàn)嗎？
第三節(jié) 旅游的本質(zhì)：人詩(shī)意地棲居 第四節(jié) 認(rèn)識(shí)旅游本質(zhì)的路徑 第二章 關(guān)于旅游真實(shí)性問(wèn)題 **節(jié) 旅游真實(shí)性問(wèn)題研究的回顧 第二節(jié) 關(guān)于真實(shí)性問(wèn)題的結(jié)構(gòu)構(gòu)建及其解析 第三節(jié) 結(jié)語(yǔ) 第三章 旅游的“符號(hào)化”與符號(hào)化旅游 **節(jié) 旅游的“符號(hào)化”現(xiàn)象 第二節(jié) 符號(hào)化旅游的內(nèi)涵 第三節(jié) 旅游的“符號(hào)化”的路徑解析 第四章 前臺(tái)、帷幕、后臺(tái) ——文化保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)新模式 **節(jié) 背景分析 第二節(jié) 文化保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的“前臺(tái)、帷幕、后臺(tái)”模式 第三節(jié) 基于“前臺(tái)、帷幕、后臺(tái)”的麗江古城保護(hù)與開(kāi)發(fā)思路第二篇 從凝視到對(duì)話(huà)：麗江古城主客關(guān)系研究 第五章 研究背景 **節(jié) 選題背景 第二節(jié) 選題意義 第三節(jié) 研究方法 第六章 關(guān)于凝視理論的探討 **節(jié) 主客關(guān)系基本概念 第二節(jié) 對(duì)凝視理論的反思 第七章 主客對(duì)話(huà)理論的構(gòu)建 **節(jié) 主客對(duì)話(huà)理論 第二節(jié) 對(duì)話(huà)對(duì)主客關(guān)系的影響 第三節(jié) 對(duì)話(huà)對(duì)主客文化的意義 第八章 從凝視走向?qū)υ?huà) ——麗江古城的案例分析 **節(jié) 從陌生人到旅居者的變遷 第二節(jié) 游客凝視與主客關(guān)系 第三節(jié) 約瑟夫·洛克從凝視到對(duì)話(huà)的轉(zhuǎn)向 第四節(jié) 對(duì)話(huà)型主客關(guān)系的發(fā)展歷程 第五節(jié) 結(jié)語(yǔ)第三篇 旅游場(chǎng)域：西藏手工藝品、手工藝人與游客 第九章 西藏手工藝品 **節(jié) 以八廓街為中心的旅游手工藝品市場(chǎng)的形成 第二節(jié) 西藏本土手工藝品 第三節(jié) 外來(lái)手工藝品 第四節(jié) 仿冒的手工藝品 第十章 西藏手工藝人 **節(jié) 民主改革前的西藏手工業(yè)與手工藝人 第二節(jié) 本土手工藝人在當(dāng)代的艱難選擇 第三節(jié) 兩個(gè)手工業(yè)古村鎮(zhèn)引出的思考 第十一章 手工藝品市場(chǎng)上的游客 **節(jié) 調(diào)查思路與方法 第二節(jié) 游客購(gòu)買(mǎi)手工藝品的動(dòng)機(jī) 第三節(jié) 旅游真實(shí)性問(wèn)題 第十二章 旅游場(chǎng)域的建構(gòu) **節(jié) 西藏民族手工藝蘊(yùn)含了豐富的地域性 第二節(jié) 地域性資源的資本化 第三節(jié) 場(chǎng)域視角下的西藏手工藝人與游客 第四節(jié) 旅游場(chǎng)域概念的提出 第十三章 旅游場(chǎng)域的動(dòng)力與結(jié)構(gòu) **節(jié) 旅游場(chǎng)域的動(dòng)力 第二節(jié) 旅游場(chǎng)域的結(jié)構(gòu) 第十四章 基于場(chǎng)域視角的西藏民族手工藝文化旅游開(kāi)發(fā) **節(jié) 地域性資源的資本化：民族手工藝文化旅游開(kāi)發(fā)的實(shí)質(zhì) 第二節(jié) 西藏民族手工藝文化旅游開(kāi)發(fā)中的多方參與主體 第三節(jié) 民族手工藝文化旅游開(kāi)發(fā)中的利益分配 第四節(jié) 結(jié)語(yǔ)第四篇 舞臺(tái)的表演者：九寨溝民族歌舞表演的調(diào)查 第十五章 九寨溝民族歌舞表演概況 **節(jié) 調(diào)研對(duì)象的確定 第二節(jié) 九寨溝藏羌歌舞表演的產(chǎn)生 第三節(jié) 九寨溝藏羌歌舞表演的現(xiàn)狀 第四節(jié) 九寨溝藏羌歌舞表演主體 第十六章 “為你們表演的我們” ——表演者的“舞臺(tái)化真實(shí)”和“日常生活真實(shí)” **節(jié) 表演者來(lái)九寨溝之前的生活真實(shí) 第二節(jié) 符號(hào)化消費(fèi)背景下的“舞臺(tái)化真實(shí)” 第三節(jié) 表演者在九寨溝的“日常生活真實(shí)” 第四節(jié) 表演者放假回家后的生活真實(shí)及其影響 第十七章 游客、表演者、當(dāng)?shù)夭孛裱壑械谋硌? **節(jié) 游客眼中的表演文化 第二節(jié) 表演者眼中的文化真實(shí)性 第三節(jié) 九寨溝當(dāng)?shù)夭孛裱壑械奈幕鎸?shí)性 第十八章 當(dāng)?shù)夭孛竦娜粘Ｉ罴氨硌菡摺?dāng)?shù)夭孛駥?duì)藏傳佛教的共同信仰 **節(jié) 當(dāng)?shù)夭孛竦娜粘Ｉ? 第二節(jié) 表演中的藏傳佛教信仰 第三節(jié) 表演者的藏傳佛教信仰 第四節(jié) 當(dāng)?shù)夭孛竦淖诮绦叛? 第五節(jié) 結(jié)語(yǔ) 附錄九 寨溝旅游演藝團(tuán)體的表演內(nèi)容(部分)第五篇 羌族文化在旅游開(kāi)發(fā)中的空間重構(gòu)：關(guān)于茂縣樣本的考察報(bào)告 第十九章 茂縣：一個(gè)樣本地的選擇 **節(jié) 文化版圖中的茂縣 第二節(jié) 區(qū)域經(jīng)濟(jì)版圖中的茂縣 第三節(jié) 羌文化旅游開(kāi)發(fā) 第二十章 旅游開(kāi)發(fā)進(jìn)程中的空間塑造 **節(jié) 傳統(tǒng)文化空間 第二節(jié) 新空間的誕生 第三節(jié) 空間塑造中的驅(qū)動(dòng)力 第二十一章 空間沖突與重構(gòu) **節(jié) 羌文化旅游開(kāi)發(fā)中的空間沖突 第二節(jié) 旅游空間的重構(gòu) 第三節(jié) 旅游開(kāi)發(fā)中的政府定位 第四節(jié) 關(guān)于茂縣調(diào)查的幾點(diǎn)啟示后記
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東道主與游客:青藏高愿旅游人類(lèi)學(xué)研究 作者簡(jiǎn)介
楊振之，第一作者，四川大學(xué)旅游學(xué)院教授，旅游管理專(zhuān)業(yè)、文化遺產(chǎn)與旅游開(kāi)發(fā)專(zhuān)業(yè)博士生導(dǎo)師。 宋秋，第二作者，女，1977年8月生，四川樂(lè)山人，博士，樂(lè)山師范學(xué)院旅游學(xué)院教授，四川世界遺產(chǎn)社科普及基地主任，四川省學(xué)術(shù)與技術(shù)帶頭人后備人選，四川省旅游地學(xué)研究會(huì)理事。 胡海霞，第三作者，女，1974年5月生，重慶市人，博士，四川大學(xué)中國(guó)休閑與旅游研究中心研究員，北京楊振之來(lái)也旅游規(guī)劃咨詢(xún)有限公司總經(jīng)理。 陽(yáng)寧東，第四作者，女，1978年11月生，四川南充人，管理學(xué)博士，西南民族大學(xué)旅游與歷史文化學(xué)院教師。 馬琳，第五作者，昆明理工大學(xué)管理與經(jīng)濟(jì)學(xué)院講師。
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