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康德論人性與道德 版權信息
- ISBN：9787504492746
- 條形碼：9787504492746 ; 978-7-5044-9274-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
康德論人性與道德 本書特色
為了能讓*多的讀者快速簡約地與大師伊曼努力·康德親密地接觸，我們編譯了這本《康德論人性與道德(精)》一書，將康德深奧的哲學思想，以通俗易懂、短小凝練的方式介紹給廣大讀者，也算是我們奉獻給當代社會的一頓思想大餐，以此反省我們的生活，反省我們的流行文化，反省我們的人生。我真誠地希望這一點能為大家所接受，并且希望我們不僅做了，而且做到了這一點。 我們編譯的這本《康德論人性與道德(精)》，其題材內容可以說是康德哲學思想的經典智慧。為了符合讀者的要求，我們在編譯的過程中，對本書的部分文章按原稿內容的層次添加了部分標題，使讀者讀起來*易于理解，但由于水平所限，所擬的標題不一定貼切，望讀者見諒！
康德論人性與道德 內容簡介
為了能讓多的讀者快速簡約地與大師伊曼努力·康德親密地接觸，我們編譯了這本《康德論人性與道德》一書，將康德深奧的哲學思想，以通俗易懂、短小凝練的方式介紹給廣大讀者，也算是我們奉獻給當代社會的一頓思想大餐，以此反省我們的生活，反省我們的流行文化，反省我們的人生。我真誠地希望這一點能為大家所接受，并且希望我們不僅做了，而且做到了這一點。我們編譯的這本《康德論人性與道德》，其題材內容可以說是康德哲學思想的經典智慧。為了符合讀者的要求，我們在編譯的過程中，對《康德論人性與道德》的部分文章按原稿內容的層次添加了部分標題，使讀者讀起來*易于理解，但由于水平所限，所擬的標題不一定貼切，望讀者見諒！
康德論人性與道德 目錄
一、善良的意志
二、道德的修養與訓練
三、道德與良心
四、道德的價值
五、道德與體驗
六、人性的特殊
七、頭上與心中
八、行為的法則
九、實踐的智慧
十、法則與意志
十一、精明與道德
十二、道德的實踐
十三、善意與道德原則
十四、意志的自律特性
十五、理念與興趣
十六、心靈與義務
十七、個人的德性
十八、倫理與法理
十九、向善的力量
二十、向惡的習性
二十一、人性的本質
二十二、道德法則
二十三、善意的謊言
二十四、“需要面前無法律”箴言
二十五、認識的能力
二十六、感情的需要
二十七、享樂的方式
二十八、味覺與想象
二十九、崇高與敬畏
三十、模仿與鑒賞
三十一、語言的藝術技巧
三十二、生活方式與社交活動
三十三、欲望的張揚
三十四、快樂與煩惱
三十五、忍耐與勇敢
三十六、發泄與健康
三十七、情欲與本性
三十八、妄想與懶惰
三十九、自然的善與道德的善
四十、個性與氣質
四十一、血質與性格
四十二、面容與性格
四十三、性別的特性
四十四、家庭的尊重
四十五、民族的特性
四十六、理性的實踐
四十七、感性的實踐
四十八、理性與感性的一致
四十九、實踐的對象
五十、實踐的命題
五十一、意志的自律
五十二、道德與自私
五十三、道德法則
五十四、對象決定意志
五十五、事物的因果性
五十六、知性與超感觸
五十七、理性的對象
五十八、福與禍的重要性
五十九、物理法則與自然法則
六十、意志的動力
六十一、尊敬只應用于人格
六十二、義務與行動
六十三、實踐理性與思辨理性
六十四、幸福論與道德論
六十五、自由、自然與自身
六十六、智慧與理智的愛
六十七、美德與圓善
六十八、德性及幸福的格言
六十九、實踐優于思辨
七十、靈魂的不朽
七十一、純粹實踐的理論
七十二、理性與實踐
七十三、圓滿的概念
七十四、理想與信仰
七十五、追求的圓善
二、道德的修養與訓練
三、道德與良心
四、道德的價值
五、道德與體驗
六、人性的特殊
七、頭上與心中
八、行為的法則
九、實踐的智慧
十、法則與意志
十一、精明與道德
十二、道德的實踐
十三、善意與道德原則
十四、意志的自律特性
十五、理念與興趣
十六、心靈與義務
十七、個人的德性
十八、倫理與法理
十九、向善的力量
二十、向惡的習性
二十一、人性的本質
二十二、道德法則
二十三、善意的謊言
二十四、“需要面前無法律”箴言
二十五、認識的能力
二十六、感情的需要
二十七、享樂的方式
二十八、味覺與想象
二十九、崇高與敬畏
三十、模仿與鑒賞
三十一、語言的藝術技巧
三十二、生活方式與社交活動
三十三、欲望的張揚
三十四、快樂與煩惱
三十五、忍耐與勇敢
三十六、發泄與健康
三十七、情欲與本性
三十八、妄想與懶惰
三十九、自然的善與道德的善
四十、個性與氣質
四十一、血質與性格
四十二、面容與性格
四十三、性別的特性
四十四、家庭的尊重
四十五、民族的特性
四十六、理性的實踐
四十七、感性的實踐
四十八、理性與感性的一致
四十九、實踐的對象
五十、實踐的命題
五十一、意志的自律
五十二、道德與自私
五十三、道德法則
五十四、對象決定意志
五十五、事物的因果性
五十六、知性與超感觸
五十七、理性的對象
五十八、福與禍的重要性
五十九、物理法則與自然法則
六十、意志的動力
六十一、尊敬只應用于人格
六十二、義務與行動
六十三、實踐理性與思辨理性
六十四、幸福論與道德論
六十五、自由、自然與自身
六十六、智慧與理智的愛
六十七、美德與圓善
六十八、德性及幸福的格言
六十九、實踐優于思辨
七十、靈魂的不朽
七十一、純粹實踐的理論
七十二、理性與實踐
七十三、圓滿的概念
七十四、理想與信仰
七十五、追求的圓善
展開全部
康德論人性與道德 節選
這體現了它完全是被理性的概念——依仗理性自身的純潔性擺脫各種病理性刺激——*強烈地激發出來的。但稱這種情感為道德感也是不恰當的，因為感覺一詞一般意味著指向某一客體的知覺的理論能力，而道德情感（同一般的愉快和不快一樣）僅僅是一種主觀的東西，并不能提供知識。沒有誰完全欠缺道德情感，因為倘若他完全感受不到這種感情，那么他在道德上就已經死了。或者用心理醫生的行話來說，如果一個人的精神生命力不再對這種情感起作用，那么他的人性就會消解（如同化學規律熔解一樣）而成為純粹的動物性，從而永劫不復地混同于動物之伍。盡管我們常常用“道德感”這個詞，但實際上在識別真偽的感官能力之外我們并沒有一種專門用來識別（道德的）善惡的官能，也只有自由擇別意志由于受純粹實踐理性，及其法則的激發而產生的一種敏感性而已。我們稱作道德情感的正是這個。
類似的，良知也并非可向外求而得之物，自然也就沒有義務去獲得它，而是任何人作為道德存在物生來就具有的。說人有義務具有良知，等于說人有義務去辨識義務，因為良知是實踐理性，它在法則的每一種情形下，都司掌著判定人是清白還是有罪的職能；因此它不指向客體，而僅指涉主體（由其行為而激發道德情感）。故它是一種必然事實，而非一項責任或義務。所以，當我們說一個人沒有良知時，意思是說他把良知的教導當作耳邊風；倘若他果真沒有良知，他就既不會因為遵循義務而感到自豪，也不會因為違背義務而譴責自己，甚至連“具有良知是項義務”的念頭也壓根不可能有。
這里對良知的種種細分略而不論，僅考察由上述特點而得出的推論，即良知會不會出差錯。在對某事是否屬義務的客觀判斷方面，無疑有時會出現差錯，但在主觀上是否將其與（起著裁決作用的）實踐理性相比較以形成判斷這一點上，則是不會出錯的；因為要是出了錯，就根本不會有實際判斷付諸實施了，那樣的話也就更談不上對錯了。所謂沒良心不是指缺乏良知，而是人受習氣影響不能遵循良知的裁決。
康德論人性與道德 作者簡介
伊曼努爾·康德（Immanuel Kant，1724年4月22日—1804年2月12日），啟蒙運動時期重要的思想家之一，德國古典哲學創始人。同時，他也是天文學家、星云說的創立者之一。
商品評論(8條)
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