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道德經彩圖館 版權信息
- ISBN：9787511358622
- 條形碼：9787511358622 ; 978-7-5113-5862-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
道德經彩圖館 本書特色
1.治國、齊家、修身、為學之寶典。2.中國智慧*一書，中國哲學*一書，*新典藏譯校本。參透為人處世的智慧，追尋人生的意義，為處于憂慮和迷惑中的人們指出了幸福之道。
道德經彩圖館 內容簡介
《道德經》亦稱《老子》，或稱《五千言》，是道家學派的經典著作，它文約意豐，涵蓋哲學、政治學、軍事學等諸多學科， 其內容博大精深、玄奧無*、涵括百家、包容萬物，被后人尊奉為治國、齊家、為學、修身的寶典。這部被譽為“萬經之王”的奇書，對中國古老的哲學、科學、政治、宗教等，產生了深刻的影響。無論是治學修身、處世待人，還是經商置業、從政為民；無論是高官大吏、富商大賈，還是販夫走卒、平民百姓，總能從《道德經》中找到自己所需要的智慧。 《道德經》一書共八十一章，上篇《道經》講述的是宇宙根本，道出了天地萬物變化的玄機，揭示了陰陽變化的微妙；下篇《德經》 講述的是處世方略，道出了人事進退之術，包含了長生久世之道。本書在忠于原著的基礎上，詳細注解、翻譯原文，并從為人、從政、經商等方向列舉了大量案例，無論是從內容上還是在版式上都力求呈現出多方位的立體化效果，使讀者能夠更便捷地體會和感悟這部兩千多年前的哲人圣典。
道德經彩圖館 目錄
道經
**章 眾妙之門 2
從政之道 4
隨道而行——孔子向老子問禮 4
處世之道 5
有無玄妙——諸子各家的“名實之辯” 5
第二章 功成弗居 6
從政之道 9
功成不居——明武宗在荒誕中結束一生 9
為人之道 10
美丑之別——東施效顰與左思仿潘安 10
第三章 圣人之治 12
從政之道 13
清靜無為——宋仁宗開創治世 13
為人之道 16
少私寡欲——崇尚節儉的漢文帝 16
第四章 和光同塵 18
從政之道 19
不露鋒芒——曾國藩的處世哲學 19
為人之道 22
神光內斂——劉備巧借聞雷避禍 22
第五章 多言數窮 24
從政之道 26
保持虛靜——周厲王禁言與國人暴動 26
經商之道 27
歸一大道——寓言故事兩則 27
第六章 谷神不死 29
為人之道 30
玄妙母體——女媧造人 30
處世之道 31
天地之始——盤古開天辟地 31
第七章 天長地久 33
從政之道 34
無為修身——孫叔敖廉潔愛民 34
為人之道 36
公而忘私——大禹治水三過家門而不入 36
第八章 不爭無尤 38
為人之道 41
示人以卑——只揀五美分硬幣的孩子 41
處世之道 42
善利萬物——李時珍嘗百草鉆研醫術 42
第九章 持而盈之 44
經商之道 46
為而不恃——福特汽車的教訓 46
為人之道 47
功成身退——深知進退的范蠡 47
第十章 明白四達 49
從政之道 51
深沉寧靜——從諫如流的唐太宗 51
為人之道 53
致虛守靜——“大樹將軍”馮異 53
第十一章 無之為用 55
從政之道 56
甘居下位——態度謙卑的劉邦 56
處世之道 58
示之以無——陳平赤身脫險 58
第十二章 去彼取此 59
從政之道 62
寧靜恬淡——廉正無私的于成龍 62
為人之道 63
摒除物欲——齊莊公因貪色而被殺 63
第十三章 寵辱不驚 64
從政之道 66
不爭之德——不貪戀權位的華盛頓 66
為人之道 68
超然榮辱——咸豐帝縱欲而亡 68
第十四章 執古之道 70
為人之道 72
體道悟道——萬有引力的發現 72
處世之道 73
順其自然——郭橐駝的種樹之道 73
第十五章 微妙玄通 76
從政之道 79
藏鋒不露——“一鳴驚人”的齊威王 79
為人之道 81
善為道者——我的朋友胡適之 81
第十六章 致虛守靜 82
從政之道 83
戒驕戒躁——急功近利的崇禎帝 83
處世之道 84
以靜制動——張遼智除叛軍 84
第十七章 功成事遂 86
從政之道 88
恣意妄為——烽火戲諸侯 88
經商之道 89
誠信為本——經商貴在堅守信譽 89
第十八章 大仁大義 91
為人之道 93
心存大道——岳飛一生堅持抗金 93
處世之道 96
堅守仁義——季札讓國追求大道 96
第十九章 少私寡欲 98
從政之道 100
絕圣棄智——漢文帝行寬厚之政 100
為人之道 101
綿里藏針——晏子痛斥楚王 101
第二十章 獨異于人 103
從政之道 105
淳厚質樸——“糊涂”宰相呂端 105
為人之道 107
淡泊名利——不貪慕富貴的莊子 107
第二十一章 孔德之容 109
從政之道 110
惟道是從——吳起向魏文侯論以德治國 110
處世之道 111
得道至深——堅守信念的孔子 111
第二十二章 圣人抱一 113
為人之道 115
不爭為大——謙卑處下的大將曹彬 115
處世之道 118
曲能求全——劉盈謙下而保全太子之位 118
第二十三章 希言自然 120
為人之道 122
同于道者——華羅庚的成長經歷 122
處世之道 123
失道寡助——韓侂胄戀位而不得善終 123
第二十四章 物或惡之 125
為人之道 127
自夸無功——禰衡炫耀自己終被殺 127
處世之道 129
自矜不長——陳勝自傲而遭致失敗 129
第二十五章 道法自然 131
從政之道 133
得道多助——“內圣外王”的周文王 133
處世之道 135
順道而行——劉備取徐州 135
第二十六章 宜戒輕躁 137
從政之道 139
躁則失君——高洋因昏庸無道而暴卒 139
經商之道 140
輕則失根——秦池酒廠的興衰 140
第二十七章 常善救人 142
從政之道 144
寡恩少義——眾叛親離的楚靈王 144
處世之道 145
長善救人——“鐵屋”中的吶喊 145
第二十八章 常德乃足 147
從政之道 148
知榮守辱——勾踐忍辱負重而滅吳國 148
為人之道 152
知雄守雌——賈詡的明哲保身之道 152
第二十九章 去奢去泰 153
從政之道 155
逆道者亡——不得善終的暴君侯景 155
為人之道 157
戒奢守儉——廉潔奉公的吳隱之 157
第三十章 不以兵強 159
從政之道 160
果而勿強——隋煬帝三征高句麗 160
處世之道 162
無道必亡——唐朝平定安史之亂 162
第三十一章 恬淡為上 166
從政之道 167
恬淡無為——祭公諫征犬戎 167
處世之道 169
不逞兵強——墨子勸楚王停止伐宋 169
第三十二章 知止不殆 171
從政之道 173
遵道處世——順道無為的明孝宗 173
為人之道 174
自勝乃強——張學良戒毒 174
第三十三章 自知者明 176
為人之道 178
自勝者強——忍辱負重的蘇秦 178
處世之道 180
知己者難——毫無自知之明的馬謖 180
第三十四章 不自為大 182
從政之道 183
自恃者弱——居功自傲的高拱 183
為人之道 185
謙卑者強——曾國藩不邀功 185
第三十五章 往而不害 186
從政之道 187
順道者昌——朱元璋治理災禍 187
為人之道 189
民為邦本——商湯寬以待民終滅夏 189
第三十六章 柔弱剛強 192
為人之道 193
柔能勝剛——康熙收服王輔臣 193
處世之道 195
韜光養晦——蔡鍔的處世哲學 195
第三十七章 道常無為 197
從政之道 198
以靜守道——蕭規曹隨 198
萬物自化——宋真宗與“咸平之治” 201
德經
第三十八章 處實去華 204
為人之道 205
上德無為——酈食其為爭功名而被殺 205
處世之道 207
虛靜樸實——魏晉風流，上乘之德 207
第三十九章 賤為貴本 209
從政之道 211
賤為貴本——方臘聚眾反抗北宋統治 211
為人之道 213
把握大道——不卑不亢地做人 213
第四十章 有生于無 215
經商之道 216
因禍得福——塞翁失馬的啟示 216
為人之道 217
禍福相依——郭德成保全性命 217
第四十一章 大器晚成 219
為人之道 220
堅持自我——取得成功的**品質 220
處世之道 221
道隱無名——王翦裝貪贏得秦王的信任 221
第四十二章 或損或益 223
從政之道 224
負陰抱陽——漢朝平定七國之亂 224
為人之道 226
無名不欲——商紂王縱欲而亡國 226
第四十三章 無為之益 228
從政之道 229
不言無為——殘暴冷酷的吳主孫皓 229
為人之道 231
柔能騁堅——羊祜的懷柔之道 231
第四十四章 知足不辱 233
為人之道 234
知足常樂——淡泊名利的愛因斯坦 234
處世之道 235
吝惜名利——和珅貪財終被抄家 235
第四十五章 大成若缺 238
從政之道 239
大直若屈——宋襄公死守仁義成笑柄 239
處世之道 241
大辯若訥——魯仲連巧諫辛垣衍 241
第四十六章 知足常足 243
從政之道 244
罪咎無道——跋扈擅權的長孫無忌 244
為人之道 247
禍起于貪——貪得無厭的呂不韋 247
第四十七章 不為而成 249
為人之道 250
自省得道——鄒忌諷齊王納諫 250
處世之道 251
不見而明——富于先見之明的單襄公 251
第四十八章 為學日益 253
從政之道 254
為道日損——漢朝盛世“昭宣中興” 254
處世之道 255
以道育人——廉、杜“無為而治” 255
第四十九章 圣無常心 257
從政之道 258
渾厚虛靜——隋文帝開創“開皇之治” 258
經商之道 260
德善之境——世界**慈善家 260
第五十章 出生入死 261
從政之道 262
善于養生——知足長壽的程昱 262
為人之道 264
超脫生死——身正心正的石苞 264
第五十一章 尊道貴德 266
為人之道 267
長而不宰——背信棄義的晉惠公 267
處世之道 268
為而不恃——恣意妄為的年羹堯 268
第五十二章 天下有始 271
經商之道 272
天下有始——頂級推銷員傳授秘訣 272
處世之道 273
虛境處下——順乎自然的劉秉忠 273
第五十三章 行于大道 275
從政之道 276
背離大道——荒淫殘暴的隋煬帝 276
為人之道 278
唯施是畏——殘酷不仁的暴君石虎 278
第五十四章 善抱大道 280
為人之道 281
不拔不脫——厚德載物的鄧攸 281
處世之道 282
修身正己——有關信念故事兩則 282
第五十五章 物壯則老 284
為人之道 285
任性使氣——屠岸賈驕縱而亡身 285
處世之道 287
以和為貴——“將相和”的故事 287
第五十六章 知者不言 289
為人之道 290
柔弱處下——不自我標榜的盧梭 290
處世之道 291
謹言慎行——楊修之死 291
第五十七章 以正治國 293
從政之道 294
偏離正道——重用酷吏的漢武帝 294
處世之道 296
以奇用兵——李靖大敗蕭銑 296
第五十八章 福禍相倚 298
為人之道 299
看淡名利——與世無爭方能避免災禍 299
處世之道 301
光而不耀——藍玉驕縱而惹禍上身 301
第五十九章 長生久視 303
從政之道 304
節儉是寶——厲行節儉的朱元璋 304
為人之道 306
戒奢以儉——李存勖因逸豫而亡身 306
第六十章 治國烹鮮 308
從政之道 309
服道積德——秦朝丟仁義而失民心 309
處世之道 311
以道治國——子產振興邦國 311
第六十一章 各得其所 313
從政之道 314
大國宜下——子產周旋于大國之間 314
處世之道 317
各得其所——“尊王攘夷”的晉獻公 317
第六十二章 萬物之奧 319
從政之道 320
有罪以免——伊尹放太甲 320
為人之道 322
棄惡從善——周處留名青史 322
第六十三章 為大于細 324
為人之道 325
圖大于細——愚公移山 325
處世之道 327
圖難于易——司馬錯分析天下大勢 327
第六十四章 慎終如始 329
從政之道 330
慎終如始——張詠治理益州 330
處世之道 332
未雨綢繆——諸葛亮與“隆中對” 332
第六十五章 善為道者 334
從政之道 335
民風淳厚——蘇軾整治密州 335
處世之道 337
智多背道——武則天用酷吏治國 337
第六十六章 不爭之爭 340
從政之道 341
圣人之治——愛民如子的唐太宗 341
經商之道 343
不爭而勝——商戰的秘訣 343
第六十七章 持保三寶 345
從政之道 347
謹防妄為——唐敬宗引火自焚 347
為人之道 349
儉而能廣——崇尚節儉的晏嬰 349
第六十八章 不爭之德 352
經商之道 353
貴在不爭——善于用人之力的領導們 353
處世之道 354
不武不怒——田單大破燕軍 354
第六十九章 哀者勝矣 358
從政之道 359
哀者必勝——孫臏大破魏國 359
處世之道 362
不敢為主——唐軍遭受怛羅斯之敗 362
第七十章 被褐懷玉 364
為人之道 365
知我者希——世人皆醉我獨醒 365
處世之道 367
安貧樂道——顏回踐行大道 367
第七十一章 知不知矣 369
從政之道 371
圣人不病——知錯能改的唐太宗 371
為人之道 373
盲目自信——紙上談兵的趙括 373
第七十二章 自知自愛 375
從政之道 376
不以自貴——仁、宣二帝的太平治世 376
為人之道 377
自貴之禍——李自成驕奢致敗 377
第七十三章 天網恢恢 379
經商之道 380
水滴石穿——俞敏洪與“新東方” 380
為人之道 382
妄為者死——大行無道的董卓 382
第七十四章 民不畏死 385
從政之道 386
殺一儆百——張敞治理盜患 386
處世之道 389
以死懾民——紅巾軍推翻元朝 389
第七十五章 民之輕死 391
從政之道 393
民皆輕死——隋末農民起義 393
處世之道 395
有為難治——李自成推翻明朝 395
第七十六章 柔弱處上 397
從政之道 398
兵強不勝——蘇代勸秦王善待魏國 398
處世之道 399
柔弱處上——佯狂避世的阮籍 399
第七十七章 功成不處 401
從政之道 402
圣人不恃——周公輔政不貪功 402
為人之道 404
余補不足——不居功自傲的丙吉 404
第七十八章 柔之勝剛 406
從政之道 407
弱能勝強——劉秀以柔道得天下 407
處世之道 408
示弱于敵——康熙智擒鰲拜 408
第七十九章 報怨以德 411
從政之道 412
不責于人——宋就以恩德報怨 412
為人之道 413
善有善報——貴族與農民的故事 413
第八十章 小國寡民 414
從政之道 415
安居樂俗——保境安民的李昇 415
處世之道 416
甘食美服——陶淵明筆下的“桃花源” 416
第八十一章 為而不爭 417
從政之道 418
美言不信——“口蜜腹劍”的李林甫 418
為人之道 420
利而不害——介之推功成卻不慕榮華 420
展開全部
道德經彩圖館 節選
**章眾妙之門 【原文】 道可道①，非常道②；名可名，非常名③。無，名天地之始④；有，名萬物之母⑤。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼⑥。此兩者，同出而異名，同謂之玄⑦。玄之又玄，眾妙之門。 【注釋】 ①道：構成宇宙的實體與動力。②道：用語言表達出來。③常：恒久不變。④名：這里指道的名稱，文化思想。⑤名：用語言表達出來。⑥徼（jiào）：通“竅”，蹤跡的意思。⑦玄：幽昧深遠。 【譯文】 可以用語言表達出來的道，就不是永恒不變的“道”；可以用語言表達出來的名，就不是永恒不變的“名”。無，是天地的開端；有，是萬物的根源。所以，常從“無”中觀察天地的奧妙，常從“有”中尋找萬物的蹤跡。有和無，只不過是同一來源的不同名稱罷了。有和無都是幽昧深遠的，它們是一切變化的總門。 【解析】 這是《道德經》的**章。本章開篇名義：“道可道，非常道。”初步揭示了“道”的真正內涵。 道是中國古代哲學的重要范疇。老子是**個把道作為一種哲學范疇提出和加以闡釋、論證的思想家。道作為老子哲學的核心，貫穿其思想體系始終。關于對老子道的認識和詮釋，歷來眾說紛紜。有的認為，道是精神性的本體，是脫離物質實體而獨自存在的*高原理，主張老子的道論是客觀唯心主義。有的則認為，道是宇宙處在原始狀態中的混沌未分的統一體，主張老子的道論是唯物主義。一般認為道是宇宙的本原及萬物運行的規律。陳鼓應在其《老子譯注及評介》一書中引用楊興順的觀點，將道的基本特點歸結為：一、道是物的自然法則，它排斥一切神和“天志”。二、道永遠存在，它是永存的物質世界的自然性。道在時間與空間上都是無限的。三、道是萬物的本質，它通過自己的屬性（德）而顯現。沒有萬物，道就不存在。四、作為本質來說，道是世界的物質基礎“氣”及其變化的自然法則的統一。五、道是物質世界中不可破滅的必然性，萬物都從屬于道的法則。道摧毀一切妨害自己的事物。六、道的基本法則是：萬物與一切現象，處于經常的運動與變化中，在變化的過程中，萬物與一切現象都轉化為自身的對立物。七、萬物與一切現象，都處于相互聯系的狀態中，這種聯系通過統一的道而完成。八、道是我們的感官所不能感知的，但在邏輯思維中，它是可以認識的。由是觀之，道在天地未生成以前就存在于浩瀚的宇宙中，當天地生成以后，道就在萬事萬物中發揮著自身的作用，貫穿萬物生成、生長、發展、消亡的始終，作為一種自然規律客觀地存在著。 一提起道，我們不免會在頭腦中想象它的模樣，然而我們的想象往往帶有很大的局限性和主觀性，真正的道是不以人的主觀意志為轉移的，它是客觀存在，但又是看不見摸不著的，正所謂“大道無形”。我們憑主觀想象臆造出的道的樣子，不是真正的道，只能稱得上名。“名”這個概念也是不能用語言和文字來描述形容的，語言文字的局限性比想象的局限性更大。如果用語言文字來描述道，只能與道背道而馳。既不能用語言又不能用文字來描述道，那如何才能認識道呢？鑒于語言文字的局限性及道的只可意會、不可言傳，只有通過抽象的概念，即“無”和“有”這兩個名來一窺道的真正面目。所謂無，是指天地還沒有生成以前的混沌狀態，說明天地是從無中生出來的。所謂有，就是存在的意思，它代表一種正在孕育萬物的狀態，是萬物的生母，即萬物是從有中孕育生產出來的。 所以我們可以將道理解為一種無的狀態，一種有的能力，它的本原是無，卻可以生出天地萬物。正因如此，我們可以采取無的態度去體認道的玄妙。道的原始是空無，我們要想體認大道，就必須拋卻所有的雜念，將自己回復到毫無思想意識的嬰兒時期，達到一種完全虛無的境界，只有這樣，我們才能真正體悟到道的奧妙和玄機。無和有是我們必須把握的兩個概念，它們是打開“眾妙之門”的鑰匙，只有通過它們，我們才能領悟道的實質。 所謂“常無”，就是一種永恒的無，或叫“大無”；與此相對應，“常有”就是一種永恒的有，也叫“大有”。我們可以通過這種忘卻自我一切的常無，體悟到天地初生時的“妙”；通過這種包容萬物的常有，觀察到萬物未生前的“徼”。妙，按漢字的組字法，可以拆分為“少”和“女”，少女不但處于妙齡，而且是純真、純潔的象征，這里用在道中，可以理解為天地的本始。徼的本義為邊界，這里引申為開端、端倪的意思。在這里，不論是常無還是常有，都只是對宇宙大道中的某一狀態的描述，還停留在概念這一層面上，都是名。常無在前而常有在后，所以概念的“相名”也就不同了，但它們都是由大道生出來的，都是對大道的發展和變化，統稱為“玄”。玄意為深奧而不可理解、不可測知。“大道無形”，變化多端，變化來變化去，就構成了天地萬物的“眾妙”，即老子所謂“玄之又玄，眾妙之門”。 回過頭來看原文，我們不難發現，文中著重講了這樣幾個概念：道的概念、名的概念、無和有的概念、妙和徼的概念、玄的概念。這些概念統稱為“名”，借用老子的一句話“名可名，非常名”來說，這些概念并沒有真正地揭示出道的真正內涵，這是因為“道可道，非常道”，任何言語和文字都無法揭示出道的真義。我們學習和研究這些概念就是為了更好地理解道，它們可以作為理解道的橋梁。 ……
道德經彩圖館 作者簡介
老子，姓李名耳，字耽，楚國苦縣厲鄉曲仁里人，約生活與前571-前471年，是我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人，存世代表作有《道德經》。王羽，女，1988年生，自小喜歡閱讀和寫作。曾就讀于北京印刷學院編輯出版系，畢業后一直在知名出版社從事編輯職業。
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