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圖解孟子 版權(quán)信息
- ISBN：9787546153018
- 條形碼：9787546153018 ; 978-7-5461-5301-8
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
圖解孟子 本書特色
特色一：精篩版本、擴充品種。選讀者大眾耳熟能詳?shù)慕?jīng)典品種，選市場熱銷、暢銷的經(jīng)典品種，選適應(yīng)時代需求，能為讀者提升修養(yǎng)，消除困惑、開啟智慧的經(jīng)典品種。 特色二：版本權(quán)威，讀原典、讀全本。本系列所用經(jīng)典版本是在眾多古代刊刻資料中選取的權(quán)威版本基礎(chǔ)上輔以近幾十年來*優(yōu)秀的版本，取各家之長。使之更加適合家庭閱讀、經(jīng)典收藏、學生學習。 特色三：多樣化的功能設(shè)置，清掃閱讀障礙。 〖疑難字注音〗 〖注釋〗去除文言文的障礙，讓讀者重新產(chǎn)生對故經(jīng)典的親切感，體會經(jīng)典的智慧、語言。〖導讀〗 〖題解〗為初學者鋪好入門之階。讓學業(yè)有成者，重新品味經(jīng)典，常讀常新，匯綜近年來的研究成果，放在現(xiàn)代文明的坐標之上，體現(xiàn)出經(jīng)典的永恒魅力。真正讓經(jīng)典變?yōu)樵搭^活水，帶給現(xiàn)代人以智慧啟迪，澡雪精神。
圖解孟子 內(nèi)容簡介
本書是孟子生平言論和事跡的記述, 深刻反映了孟子的思想軌跡。主要內(nèi)容包括: 梁惠王章句、公孫丑章句、滕文公章句、離婁章句、萬章章句、告子章句、盡心章句。
圖解孟子 目錄
梁惠王章句上
梁惠王章句下
公孫丑章句上
公孫丑章句下
滕文公章句上
滕文公章句下
離婁章句上
離婁章句下
萬章章句上
萬章章句下
告子章句上
告子章句下
盡心章句上
盡心章句下
梁惠王章句下
公孫丑章句上
公孫丑章句下
滕文公章句上
滕文公章句下
離婁章句上
離婁章句下
萬章章句上
萬章章句下
告子章句上
告子章句下
盡心章句上
盡心章句下
展開全部
圖解孟子 節(jié)選
《圖解孟子》： [詳文]孟子說：“大王您既然懂得了這個道理，就不必去盼望您國家的人民比鄰國多啦。（治理國家的人）只要不去剝奪農(nóng)民耕種的時間，那糧食就吃不了：不拿過于細密的漁網(wǎng)到池塘中去撈魚，那魚類水產(chǎn)便吃不完；砍伐林木有定時，那木材便用不盡。糧食和魚類水產(chǎn)吃不完，木材用不盡，這樣便使老百姓供養(yǎng)生人、安葬死者不會感到什么不滿足。老百姓養(yǎng)生送死沒有什么不滿足，這便是王道的起點。在五畝大的住宅旁，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲綿襖了；雞和豬狗一類家畜不要耽誤它們繁殖飼養(yǎng)的時間，七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地能及時得到耕種，數(shù)口之家就不會鬧饑荒了。認真地搞好學校教育，反復地闡明孝順父母、尊敬老人的重要意義，須發(fā)花白的老人們就不再會肩挑背負重物出現(xiàn)在道路上了。七十歲以上的人穿絲綿吃肉食，一般老百姓不少食缺衣，這樣還不能得到廣大人民的擁戴而實現(xiàn)王道的事，是決不會有的。現(xiàn)在，豬狗一類家畜吃著人吃的糧食卻不知道設(shè)法制止，路上出現(xiàn)了餓死的人卻不知道開倉賑濟饑民：老百姓死了，卻說‘（置他們于死地的）不是我，是兇年饑歲’，這和拿刀把人刺殺，卻說‘是兵器殺的人，不是我殺的’，還有什么不同呢？大王您要是能夠不歸罪于兇年饑歲，這樣，普天之下的老百姓便會投奔您這兒來了。”[原文]梁惠王日：“寡人愿安承教。”孟子對日：“殺人以樓與刃，有以異乎？”日：“無以異也。”“以刃與政，有以異乎？”日：“無以異也。”日：“卮有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼日：‘始作俑者，其無后乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”[注釋]①安：樂意。 ②梃：木棒。 ③庖：廚房。 ④廄：馬欄。 ⑤且人惡之：按現(xiàn)在的詞序，應(yīng)是“人且惡之”。且，尚且。 ⑥惡：疑問副詞，何，怎么。 ⑦俑：古代陪葬用的土偶、木偶。“始作俑者”就是指這*初采用土偶、木偶陪葬的人。后來這句話成為成語，指首開惡例的人。 ⑧象：同“像”。 [詳文]梁惠王對孟子說：“我愿接受您的教導。”孟子回答道：“用棍棒和用刀子殺害人，二者有什么不同嗎？”惠王說：“沒有什么不同。”（孟子緊接上去問道：）“用刀子和用政治殺人有什么不同嗎？”惠王說：“沒有什么不同。”孟子說：“廚房里擺著肥美的肉食，馬欄里關(guān)著膘肥體壯的馬匹，老百姓卻面有饑色，田野上橫陳著餓死者的尸體，這無異于趕著獸類去吃人。獸類自相殘食，人們尚且憎惡它們這種行為；那些號稱為民父母的執(zhí)政者，辦理政事時，不免干出類似驅(qū)趕獸類去吃人的勾當來，那么，他們作為人民父母的意義又在哪里呢？孔仲尼說過一句這樣的話：‘**個制作殉葬用的偶像的人，應(yīng)該沒有后代留下吧！’孔子為什么對這個深惡痛絕呢？就因為用了像人形貌的偶像去殉葬。照這樣看來，又怎么可以使老百姓饑餓而死昨？” ……
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