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包郵 故紙無(wú)言-民國(guó)文學(xué)文獻(xiàn)脞談錄
作者：凌孟華著
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故紙無(wú)言-民國(guó)文學(xué)文獻(xiàn)脞談錄 版權(quán)信息
- ISBN：9787010154626
- 條形碼：9787010154626 ; 978-7-01-015462-6
- 裝幀：暫無(wú)
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
故紙無(wú)言-民國(guó)文學(xué)文獻(xiàn)脞談錄 本書(shū)特色
凌孟華編著的這本《故紙無(wú)言（民國(guó)文學(xué)文獻(xiàn)脞談錄）》是一部頗有趣味和有分量的書(shū)。所謂有趣味，是指該書(shū)選題所討論的內(nèi)容有一種重新研磨歷史的趣味。該書(shū)各篇所記述的大都是民國(guó)時(shí)期一些重要作家的佚作或版本考據(jù)，其中不乏有趣的學(xué)術(shù)資料和重要發(fā)現(xiàn)，有的已經(jīng)引起學(xué)界的重視。所謂有分量，是指該書(shū)采用的考據(jù)方法雖然顯得普通尋常，卻在歷史材料穿行中含蓄有力地表現(xiàn)了新一代學(xué)者對(duì)過(guò)去似乎蓋棺論定的事有了新看法，并且在瑣細(xì)的考辨中努力做到讓材料說(shuō)話，從而顯示了學(xué)術(shù)的厚重和科學(xué)的精神。但該書(shū)更讓人看重的是作者的一種近乎為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的癡迷態(tài)度。其實(shí)，并不是只有考據(jù)才具有所謂科學(xué)精神，但考據(jù)卻可以看出研究者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，而由考據(jù)得來(lái)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練則成為通向更大成功的重要條件。
故紙無(wú)言-民國(guó)文學(xué)文獻(xiàn)脞談錄 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《故紙無(wú)言：民國(guó)文學(xué)文獻(xiàn)脞談錄》輯校和闡釋散落在民國(guó)期刊中的一些不為人注意的文學(xué)文獻(xiàn)史料，主要包括《大中》《清華副刊》《知識(shí)與生活》《婦女文化》《民歌》《一四七畫(huà)報(bào)》《光明》等，涉及魯迅、郭沫若、冰心、俞平伯、穆旦、吳興華等現(xiàn)代重要作家。無(wú)論是談佚作、說(shuō)版本，還是敘期刊、論演講、考軼聞，都力求表達(dá)面對(duì)無(wú)言故紙的思考，考辨不厭其煩，論述不避瑣屑，故名日“脞談”。
故紙無(wú)言-民國(guó)文學(xué)文獻(xiàn)脞談錄 目錄
序
序二
吳興華抗戰(zhàn)中敘親情表家世的重要佚文《記亡妹》
一、佚文之判斷依據(jù)
二、佚文之版本出處
三、佚文之雙重價(jià)值
附記亡妹
穆旦清華大學(xué)時(shí)代的集外文《這是合理的制度嗎？》
一、佚文的出處與迻錄
二、佚文的確定與特點(diǎn)
三、佚文的價(jià)值與思考
俞平伯及其《“宣傳”“黨”這兩個(gè)詞你怎么看法？》
一、佚文的內(nèi)容與特點(diǎn)
二、佚文的出處與推斷
三、佚文的意義和價(jià)值
附“宣傳”“黨”這兩個(gè)詞你怎么看法？
郭沫若1943年寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)演講
一、演講記錄稿的出處與內(nèi)容
二、演講記錄稿的特點(diǎn)與價(jià)值
三、演講記錄稿的問(wèn)題與思考
謝冰心1943年寫(xiě)作漫談演講
一、出處、原文與記錄者
二、特點(diǎn)、價(jià)值與互文性
三、問(wèn)題、思考與可能性
附記
謝冰心1947年日本觀感演講
一、解教授輯錄的四文之補(bǔ)正
二、5月29日演講報(bào)道之鉤沉
三、6月20日演講記錄之輯佚
四、演講記錄內(nèi)容比較與價(jià)值估量
郭沫若《謁見(jiàn)蔣委員長(zhǎng)記》版本流變問(wèn)題補(bǔ)正
一、《謁見(jiàn)蔣委員長(zhǎng)》并非“子虛烏有
二、《申報(bào)》版與《文集》版比較補(bǔ)正
三、《謁見(jiàn)蔣委員長(zhǎng)記》之其他版本
附謁見(jiàn)蔣委員長(zhǎng)記
俞平伯地位特殊的《為潤(rùn)民寫(xiě)本》及其初刊本
一、缺乏專門(mén)研究的《遙夜閨思引》
二、《為潤(rùn)明寫(xiě)本》的特殊性及其通行版本
三、《為潤(rùn)明寫(xiě)本》的初刊本及其相關(guān)背景
四、《為潤(rùn)明寫(xiě)本》的版本差異及相關(guān)問(wèn)題
附為潤(rùn)民寫(xiě)遙夜閨思引后記
謝冰心著名譯作《吉檀迦利》被遺忘的初刊本
穆旦抗戰(zhàn)勝利后的重要短詩(shī)《云》之版本考辨
戰(zhàn)后北京綜合社科期刊《大中》敘錄
戰(zhàn)后上海詩(shī)歌音樂(lè)刊物《民歌》鉤沉
魯迅反對(duì)某書(shū)局“不支付標(biāo)點(diǎn)和空格稿費(fèi)”軼聞梳考
參考文獻(xiàn)
后記
序二
吳興華抗戰(zhàn)中敘親情表家世的重要佚文《記亡妹》
一、佚文之判斷依據(jù)
二、佚文之版本出處
三、佚文之雙重價(jià)值
附記亡妹
穆旦清華大學(xué)時(shí)代的集外文《這是合理的制度嗎？》
一、佚文的出處與迻錄
二、佚文的確定與特點(diǎn)
三、佚文的價(jià)值與思考
俞平伯及其《“宣傳”“黨”這兩個(gè)詞你怎么看法？》
一、佚文的內(nèi)容與特點(diǎn)
二、佚文的出處與推斷
三、佚文的意義和價(jià)值
附“宣傳”“黨”這兩個(gè)詞你怎么看法？
郭沫若1943年寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)演講
一、演講記錄稿的出處與內(nèi)容
二、演講記錄稿的特點(diǎn)與價(jià)值
三、演講記錄稿的問(wèn)題與思考
謝冰心1943年寫(xiě)作漫談演講
一、出處、原文與記錄者
二、特點(diǎn)、價(jià)值與互文性
三、問(wèn)題、思考與可能性
附記
謝冰心1947年日本觀感演講
一、解教授輯錄的四文之補(bǔ)正
二、5月29日演講報(bào)道之鉤沉
三、6月20日演講記錄之輯佚
四、演講記錄內(nèi)容比較與價(jià)值估量
郭沫若《謁見(jiàn)蔣委員長(zhǎng)記》版本流變問(wèn)題補(bǔ)正
一、《謁見(jiàn)蔣委員長(zhǎng)》并非“子虛烏有
二、《申報(bào)》版與《文集》版比較補(bǔ)正
三、《謁見(jiàn)蔣委員長(zhǎng)記》之其他版本
附謁見(jiàn)蔣委員長(zhǎng)記
俞平伯地位特殊的《為潤(rùn)民寫(xiě)本》及其初刊本
一、缺乏專門(mén)研究的《遙夜閨思引》
二、《為潤(rùn)明寫(xiě)本》的特殊性及其通行版本
三、《為潤(rùn)明寫(xiě)本》的初刊本及其相關(guān)背景
四、《為潤(rùn)明寫(xiě)本》的版本差異及相關(guān)問(wèn)題
附為潤(rùn)民寫(xiě)遙夜閨思引后記
謝冰心著名譯作《吉檀迦利》被遺忘的初刊本
穆旦抗戰(zhàn)勝利后的重要短詩(shī)《云》之版本考辨
戰(zhàn)后北京綜合社科期刊《大中》敘錄
戰(zhàn)后上海詩(shī)歌音樂(lè)刊物《民歌》鉤沉
魯迅反對(duì)某書(shū)局“不支付標(biāo)點(diǎn)和空格稿費(fèi)”軼聞梳考
參考文獻(xiàn)
后記
展開(kāi)全部
故紙無(wú)言-民國(guó)文學(xué)文獻(xiàn)脞談錄 節(jié)選
《故紙無(wú)言：民國(guó)文學(xué)文獻(xiàn)脞談錄》： 書(shū)是人類的寶貴遺產(chǎn)。好的作品讀之使人非常快樂(lè)。在讀書(shū)的過(guò)程中，生活經(jīng)驗(yàn)使我們得到具體的傳受。文字技巧的布置，自然而然的能幫助讀者把思路打開(kāi)。同時(shí)我們除了泛讀之外，一定還要選擇一些好書(shū)來(lái)精讀，細(xì)讀。 從事寫(xiě)作者，生活經(jīng)驗(yàn)愈豐富愈好。離開(kāi)經(jīng)驗(yàn)的文章，是沒(méi)有東西可寫(xiě)的。有的作家為要描寫(xiě)某種生活形態(tài)，事先就極力找尋具體生活經(jīng)驗(yàn)作題材。不僅要觀察到事物的表面，更重要的，要看到它的里層，要能收到這些效果，一定要使五官運(yùn)用得純熟。不然的話，正所謂“心不在焉，聽(tīng)而不聞，視而不見(jiàn)”。這雖活了八十歲而不如一歲。所以思想的敏銳化，在寫(xiě)作者是很重要的。 從事寫(xiě)作者，必須看重學(xué)習(xí)。大學(xué)有畢業(yè)的時(shí)候，但人生的學(xué)習(xí)是無(wú)所謂畢業(yè)的。讀書(shū)是學(xué)習(xí)方式之一，生活的體驗(yàn)是學(xué)習(xí)的廣義的解釋。在寫(xiě)作者，則尤其是要從生活的體驗(yàn)中去學(xué)習(xí)，去創(chuàng)造。但在創(chuàng)造之先，模傲是需要的。模傲是創(chuàng)作必經(jīng)的階段。但是要知道，模傲也是不容易的，要有常久的學(xué)習(xí)才行。例如歌德的飽思他模傲什么？原來(lái)就是圣經(jīng)樂(lè)，但這模傲并無(wú)損于歌德的偉大。所以，我說(shuō)，學(xué)習(xí)寫(xiě)作的人，應(yīng)該選自己所喜歡的東西來(lái)研模，喜寫(xiě)作的人，*好每天寫(xiě)日記，既有養(yǎng)成自我批判的精神，又可養(yǎng)成寫(xiě)作的生活，習(xí)慣。寫(xiě)日記好比儲(chǔ)蓄，很久之后，啟開(kāi)一看，真如發(fā)掘倒①錢(qián)窖似的令你高興。這些貯藏著的，無(wú)論內(nèi)在的，外在的生活資料，時(shí)刻對(duì)于自己都有莫大的使用價(jià)值的，寫(xiě)日記是學(xué)寫(xiě)作的*好的鍛煉。平常把雜志，格言，讀書(shū)，筆記……種種摘錄下來(lái)，將來(lái)一定有很大的用途。 我在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，有兩個(gè)口號(hào)：**是多寫(xiě)作，少發(fā)表。不要怕，只要寫(xiě)，當(dāng)感情來(lái)時(shí)，馬上就動(dòng)手，因?yàn)楦星檫@東西是跑得很快的，只有這樣才不至于放走它。但不要立即把它發(fā)表，任它擱置一些時(shí)候之后，就會(huì)覺(jué)出它的缺點(diǎn)，等再把它修改過(guò)了，這時(shí)才發(fā)表還不為遲。這對(duì)于不成熟的東西尤其重要，因?yàn)橐黄髌吠瓿桑?jīng)過(guò)寫(xiě)作的勞動(dòng)，必定自我陶醉，但是這是靠不住的，所以要在陶醉作用消散后，才能決定真能發(fā)表與否。第二是多接受，少批評(píng)，要養(yǎng)成自我批評(píng)的精神，同時(shí)要能虛心接受人家的批評(píng)。 其次，我要提出的就是寫(xiě)作者要集體學(xué)習(xí)。因?yàn)橐粋(gè)人能力，總不及一個(gè)人以上的集體能力強(qiáng)。所謂“集思廣益”的道理大家盡已明白了，這里不必細(xì)講。 關(guān)于寫(xiě)作的本身，關(guān)于寫(xiě)作的出發(fā)點(diǎn)，大抵有兩種：一，因感興而寫(xiě)作，二，根據(jù)一定計(jì)劃開(kāi)始寫(xiě)作。關(guān)于前者，例如寫(xiě)詩(shī)，它要有感興是可原諒的。所謂“下筆如神”，這“神”是下意識(shí)的靈感，靈感一到，就“妙思泉涌”，使人不能自遏地寫(xiě)起來(lái)，以我自己來(lái)講，當(dāng)“五四”不久，新詩(shī)運(yùn)動(dòng)剛開(kāi)始的時(shí)候，那時(shí)我還在日本讀書(shū)，當(dāng)時(shí)自己像發(fā)了瘋似地就動(dòng)手寫(xiě)成《女神》《鳳凰之再生》各篇，那時(shí)候，全身像是發(fā)燒，筆尖都在發(fā)抖。（這幾篇東西，因?yàn)榧夹g(shù)修煉的不夠，沒(méi)有發(fā)表）但如戲劇等文學(xué)作品則是不允許全倚靠感興來(lái)寫(xiě)作的。像周作人那樣的輕描淡寫(xiě)的隨感一類的文筆，是不能成渾然偉大的作品的。因此，在另一方面，如要寫(xiě)長(zhǎng)篇的話，就得要有計(jì)劃。像雕刻象的下苦工一樣，要天天琢磨才行。有感興的①作品，可說(shuō)是東方文學(xué)；不一定有感興的作品，可說(shuō)是西方文學(xué)。關(guān)于這，我們要學(xué)習(xí)西方。但這不是說(shuō)西方?jīng)]有靈感的文學(xué)。有的，而且憑了他的一貫地，計(jì)劃性的思路，使得作品更偉大。這就是說(shuō)，文學(xué)的感興是可以人為的；不要專等自發(fā)的靈感，而要制造靈感，有計(jì)劃的來(lái)寫(xiě)作。 ……
故紙無(wú)言-民國(guó)文學(xué)文獻(xiàn)脞談錄 作者簡(jiǎn)介
凌孟華，1976年11月出生，四川宜賓人，重慶師范大學(xué)文學(xué)院副教授，重慶市“兩江學(xué)者”（抗戰(zhàn)文史研究崗）團(tuán)隊(duì)成員、西南大學(xué)文學(xué)博士，在《文學(xué)評(píng)論》《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》《新文學(xué)史料》《文藝爭(zhēng)鳴》《魯迅研究月刊》《北京社會(huì)科學(xué)》《社會(huì)科學(xué)》《江海學(xué)刊》《出版發(fā)行研究》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文四十余篇。目前主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目“抗戰(zhàn)時(shí)期作家佚作與版本研究”、教育部人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)佚文輯校與版本考釋”和重慶市社科項(xiàng)目“穆旦抗戰(zhàn)時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作研究”。
商品評(píng)論(1條)
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