掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
道德經(jīng)說什么
-
>
電商勇氣三部曲:被討厭的勇氣+幸福的勇氣+不完美的勇氣2
-
>
新時期宗教工作與管理
-
>
帛書道德經(jīng)
-
>
傳習(xí)錄
-
>
齊奧朗作品·苦論
-
>
無障礙閱讀典藏版:莊子全書
馬克思恩格斯哲學(xué)研究的當(dāng)代視域 版權(quán)信息
- ISBN：9787010157054
- 條形碼：9787010157054 ; 978-7-01-015705-4
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
馬克思恩格斯哲學(xué)研究的當(dāng)代視域 本書特色
由朱榮英所著的這本《馬克思恩格斯哲學(xué)研究的當(dāng)代視域》以反思批判的眼光重新考量當(dāng)代馬克思恩格斯哲學(xué)的多元視域及其學(xué)理動機與缺陷，通過對馬克思恩格斯的實踐哲學(xué)、歷史哲學(xué)、政治哲學(xué)、文化哲學(xué)的角度考察當(dāng)代馬克思恩格斯哲學(xué)理論，指出唯有以“馬魂-中體-西用”的方式實現(xiàn)古今中西的視域融通，合理配置、重組與吸納中外文化資源，才能激活當(dāng)代學(xué)者的學(xué)術(shù)自覺與理論自信，在實現(xiàn)馬克思主義本性回歸的同時，對中國社會發(fā)展的走勢與現(xiàn)實路徑做出雙重關(guān)切，不斷凝練與提升中國化馬克思主義。
馬克思恩格斯哲學(xué)研究的當(dāng)代視域 內(nèi)容簡介
《馬克思恩格斯哲學(xué)研究的當(dāng)代視域》以反思批判的眼光重新考量當(dāng)代馬克思恩格斯哲學(xué)的多元視域及其學(xué)理動機與缺陷，通過對馬克思恩格斯的實踐哲學(xué)、歷史哲學(xué)、政治哲學(xué)、文化哲學(xué)的角度考察當(dāng)代馬克思恩格斯哲學(xué)理論，指出唯有以“馬魂-中體-西用”的方式實現(xiàn)古今中西的視域融通，合理配置、重組與吸納中外文化資源，才能激活當(dāng)代學(xué)者的學(xué)術(shù)自覺與理論自信，在實現(xiàn)馬克思主義本性回歸的同時，對中國社會發(fā)展的走勢與現(xiàn)實路徑做出雙重關(guān)切，不斷凝練與提升中國化馬克思主義。
馬克思恩格斯哲學(xué)研究的當(dāng)代視域 目錄
**章 馬克思恩格斯哲學(xué)的當(dāng)代價值
**節(jié) 馬克思恩格斯哲學(xué)的西方情結(jié)
第二節(jié) 馬克思恩格斯哲學(xué)的時代良心
第三節(jié) 馬克思恩格斯哲學(xué)的方法基礎(chǔ)
第四節(jié) 馬克思恩格斯哲學(xué)的當(dāng)代際遇
第五節(jié) 馬克思恩格斯哲學(xué)的原則高度
第二章 馬克思恩格斯學(xué)術(shù)關(guān)系研究
**節(jié) 馬克思恩格斯學(xué)術(shù)思想差異論
第二節(jié) 馬克思恩格斯學(xué)術(shù)思想一致論
第三節(jié) 馬克思恩格斯哲學(xué)對比研究
第四節(jié) 馬克思恩格斯哲學(xué)的稱謂問題
第五節(jié) 馬克思恩格斯哲學(xué)的出場學(xué)視域
第三章 馬克思恩格斯實踐哲學(xué)研究
**節(jié) 馬克思恩格斯實踐哲學(xué)與思辨哲學(xué)
第二節(jié) 馬克思恩格斯實踐哲學(xué)與康德哲學(xué)
第三節(jié) 馬克思恩格斯實踐哲學(xué)與黑格爾哲學(xué)
第四節(jié) 馬克思恩格斯實踐哲學(xué)的核心要義
第五節(jié) 馬克思恩格斯實踐哲學(xué)的建構(gòu)原則
第四章 馬克思恩格斯歷史哲學(xué)研究
**節(jié) 馬克思恩格斯歷史哲學(xué)的要義分析
第二節(jié) 馬克思恩格斯歷史哲學(xué)的歷史分析
第三節(jié) 馬克思恩格斯歷史哲學(xué)的理性分析
第四節(jié) 馬克思恩格斯歷史哲學(xué)的主體分析
第五節(jié) 馬克思恩格斯歷史哲學(xué)的中國化分析
第五章 馬克思恩格斯政治哲學(xué)研究
**節(jié) 西方政治哲學(xué)及馬克思對它的批判
第二節(jié) 列寧的馬克思主義政治觀
第三節(jié) 鄧小平的馬克思主義政治觀論
第四節(jié) 新時期中國馬克思主義政治觀
第六章 馬克思恩格斯文化哲學(xué)研究
**節(jié) 馬克思恩格斯論文化與宗教
第二節(jié) 馬克思恩格斯對宗教的批判
第三節(jié) 馬克思恩格斯文化觀與文化自信
第四節(jié) 馬克思主義文化觀的基本特征
第五節(jié) 我國新時期馬克思主義文化觀
參考文獻(xiàn)
后記
**節(jié) 馬克思恩格斯哲學(xué)的西方情結(jié)
第二節(jié) 馬克思恩格斯哲學(xué)的時代良心
第三節(jié) 馬克思恩格斯哲學(xué)的方法基礎(chǔ)
第四節(jié) 馬克思恩格斯哲學(xué)的當(dāng)代際遇
第五節(jié) 馬克思恩格斯哲學(xué)的原則高度
第二章 馬克思恩格斯學(xué)術(shù)關(guān)系研究
**節(jié) 馬克思恩格斯學(xué)術(shù)思想差異論
第二節(jié) 馬克思恩格斯學(xué)術(shù)思想一致論
第三節(jié) 馬克思恩格斯哲學(xué)對比研究
第四節(jié) 馬克思恩格斯哲學(xué)的稱謂問題
第五節(jié) 馬克思恩格斯哲學(xué)的出場學(xué)視域
第三章 馬克思恩格斯實踐哲學(xué)研究
**節(jié) 馬克思恩格斯實踐哲學(xué)與思辨哲學(xué)
第二節(jié) 馬克思恩格斯實踐哲學(xué)與康德哲學(xué)
第三節(jié) 馬克思恩格斯實踐哲學(xué)與黑格爾哲學(xué)
第四節(jié) 馬克思恩格斯實踐哲學(xué)的核心要義
第五節(jié) 馬克思恩格斯實踐哲學(xué)的建構(gòu)原則
第四章 馬克思恩格斯歷史哲學(xué)研究
**節(jié) 馬克思恩格斯歷史哲學(xué)的要義分析
第二節(jié) 馬克思恩格斯歷史哲學(xué)的歷史分析
第三節(jié) 馬克思恩格斯歷史哲學(xué)的理性分析
第四節(jié) 馬克思恩格斯歷史哲學(xué)的主體分析
第五節(jié) 馬克思恩格斯歷史哲學(xué)的中國化分析
第五章 馬克思恩格斯政治哲學(xué)研究
**節(jié) 西方政治哲學(xué)及馬克思對它的批判
第二節(jié) 列寧的馬克思主義政治觀
第三節(jié) 鄧小平的馬克思主義政治觀論
第四節(jié) 新時期中國馬克思主義政治觀
第六章 馬克思恩格斯文化哲學(xué)研究
**節(jié) 馬克思恩格斯論文化與宗教
第二節(jié) 馬克思恩格斯對宗教的批判
第三節(jié) 馬克思恩格斯文化觀與文化自信
第四節(jié) 馬克思主義文化觀的基本特征
第五節(jié) 我國新時期馬克思主義文化觀
參考文獻(xiàn)
后記
展開全部
馬克思恩格斯哲學(xué)研究的當(dāng)代視域 節(jié)選
《馬克思恩格斯哲學(xué)研究的當(dāng)代視域》： 恩格斯此時受社會現(xiàn)實和矛盾的影響改變了自己的理論旨趣。恩格斯于1842年11月前往英國曼徹斯特歐門一恩格斯公司任職，在赴英途中，他訪問了科倫的《萊茵報》編輯部，在那里和馬克思**次見面。應(yīng)該說馬恩的**次會晤對此后二人思想的共同發(fā)展意義不大，馬克思出于對恩格斯的誤會——將之等同于無政府主義者的盟友，“極為冷淡地接待了他”，因話不投機故二人沒有深談就不歡而散。在曼徹斯特時期，他通過對英國工人階級生活狀況及社會現(xiàn)實的考察，使自己的哲學(xué)思想與政治立場發(fā)生了重大變化。一開始他對英國人過度重視物質(zhì)利益不理解，仍然運用德國思維從精神原則出發(fā)去剪裁現(xiàn)實，后來看到物質(zhì)利益沖突在社會上的作用很大，逐步突破了唯心史觀的局限，認(rèn)識到物質(zhì)利益的沖突是階級對立黨派斗爭產(chǎn)生的基礎(chǔ)，因而也是全部政治歷史的基礎(chǔ)。并從物質(zhì)利益是階級對立的根源出發(fā)，認(rèn)識到了無產(chǎn)階級的歷史使命與階級本質(zhì)，認(rèn)識到無產(chǎn)階級進(jìn)行社會革命的不可避免性。這一年的下半年，恩格斯給《萊茵報》撰稿，連續(xù)寫了《英國對國內(nèi)危機的看法》《國內(nèi)危機》《各個政黨的立場》《英國工人階級狀況》《谷物法》等五篇文章，這些觀點與馬克思極為接近，馬克思正是在編審這些文章過程中，“逐漸感受到了兩人思想上的共鳴”。 此后歷經(jīng)半年多的書信來往，兩人欣喜地發(fā)現(xiàn)“他們通過不同的道路得到了同樣的觀點與結(jié)論”，即經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定政治和社會的發(fā)展，工人階級要求得解放必須通過階級斗爭所引起的無產(chǎn)階級革命。“他們幾乎在一切理論方面都達(dá)成了共識，于是決心共同努力，把以前分頭從事的人類解放事業(yè)納入同一條科學(xué)軌道”，且“把馬克思的事當(dāng)做了自己的事，當(dāng)做了共同事業(yè)的一部分”。這一時期，恩格斯還研究了歐洲主要國家的社會情況和共產(chǎn)主義的各種學(xué)說，在1843年10月完成了《大陸上社會改革運動的進(jìn)展》-文，**次表述了自己的共產(chǎn)主義信念，“共產(chǎn)主義不是英國或任何其他國家的特殊狀況造成的結(jié)果，而是從現(xiàn)代文明社會的一般實際情況所具有的前提中不可避免地得出的必然結(jié)論”。這表明，恩格斯與馬克思一樣，大致是在接觸社會實現(xiàn)生活、了解關(guān)心人民疾苦的過程中，由于運用黑格爾理性原則到處解釋而碰壁后，才開始從民主主義轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義，從唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義的，其思想轉(zhuǎn)變的契機及不想教條式地預(yù)料未來而只想希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界的理論旨趣，也大致等同。 ……
書友推薦
- >
史學(xué)評論
- >
上帝之肋:男人的真實旅程
- >
回憶愛瑪儂
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書
- >
李白與唐代文化
- >
推拿
- >
月亮與六便士
- >
隨園食單
本類暢銷
