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《文心雕龍》三十說 版權(quán)信息
- ISBN：9787303192199
- 條形碼：9787303192199 ; 978-7-303-19219-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
《文心雕龍》三十說 本書特色
本書為《童慶炳文集》之一，以一種新穎的體例，即《文心雕龍》“道心神理”說、《文心雕龍》“奇正華實(shí)”說、《文心雕龍》“會(huì)通適變”說、《文心雕龍》“因內(nèi)符外”說、《文心雕龍》“循體成勢(shì)”說、《文心雕龍》“感物吟志”說等“三十說”論述劉勰對(duì)文體、文學(xué)創(chuàng)作、作品構(gòu)成等的思考，讀來饒有趣味，讓人興致盎然。
《文心雕龍》三十說 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本卷是作者處1994年至2005年治《文心雕龍》的成果集。主要內(nèi)容包括: 《文心雕龍》“道心神理”說、《文心雕龍》“道心神理”說新探等。
《文心雕龍》三十說 目錄
中國(guó)文學(xué)之道的美學(xué)解說 一、講授“《文心雕龍》研究”緣起 二、我對(duì)劉勰《文心雕龍》的基本理解 三、我研究《文心雕龍》的旨趣《文心雕龍》“道心神理”說 一、對(duì)劉勰的“道”的四種解釋 二、“天道自然”及其衍化 三、文原自然與“物感”說 四、余論《文心雕龍》“道心神理”說新探 一、劉勰的“原道”說是唯心主義的論調(diào)嗎 二、“原道”說與“異質(zhì)同構(gòu)”說比較 三、“原道”說總結(jié)了中華古代的創(chuàng)作和理論《文心雕龍》“體有六義”說 一、“宗經(jīng)”是“為文之用心”的關(guān)鍵 二、“體有六義”中的“體” 三、“體有六義”中的“六義”《文心雕龍》“文體”四層面說 一、爭(zhēng)論中幾種不同的意見 二、《文心雕龍》文體論的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和文化內(nèi)涵 三、劉勰文體觀念系統(tǒng)《文心雕龍》“奇正華實(shí)”說 一、劉勰“辨騷”的歷史文化背景 二、以“經(jīng)典”為參照系，但不作為衡量標(biāo)準(zhǔn) 三、“奇正華實(shí)”說的理論意義《文心雕龍》“神與物游”說 一、“神思”的思想來源 二、“神與物游”作為藝術(shù)想象的基本特征 三、“神與物游”開展的條件 四、“神與物游”中兩種帶有規(guī)律性的現(xiàn)象《文心雕龍》“胸中意象”說 一、劉勰“意象”說溯源 二、“窺意象而運(yùn)斤”的基本意涵及其價(jià)值 三、劉勰“意象”說對(duì)后代詩(shī)學(xué)的影響與后代對(duì)它的呼應(yīng)《文心雕龍》“感物吟志”說 一、中國(guó)“詩(shī)”的古典意義 二、詩(shī)歌生成四要素：“感”、“物”、“吟”、“志” 三、余論《文心雕龍》“因內(nèi)符外”說 一、“體”的意義 二、“性”的意義 三、“體”與“性”的對(duì)應(yīng)關(guān)系《文心雕龍》“風(fēng)清骨峻”說 一、關(guān)于“風(fēng)骨”內(nèi)涵的十種不同解說 二、“風(fēng)骨”是劉勰對(duì)文學(xué)作品內(nèi)質(zhì)美的規(guī)定 三、“風(fēng)骨”生成的原因 四、“風(fēng)骨”與“采”：內(nèi)質(zhì)美和外形美的統(tǒng)一《文心雕龍》“會(huì)通適變”說 一、《通變》篇的主旨：“通”還是“變” 二、“通變”的文論內(nèi)涵——“會(huì)通適變”的“運(yùn)動(dòng)” 三、“通變”的關(guān)鍵在哪里《文心雕龍》“循體成勢(shì)”說 一、“勢(shì)”的五說 二、“定勢(shì)”所定的是語體之勢(shì) 三、語體之勢(shì)運(yùn)用的原則《文心雕龍》“情經(jīng)辭緯”說 一、《情采》篇研究綜述 二、文學(xué)審美論的成熟 三、情、采關(guān)系新解《文心雕龍》“镕意裁辭”說 一、劉勰“鉻裁”論的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性 二、“镕裁”的意義與功能 三、“三準(zhǔn)”——镕意的基本功夫 四、“善刪”、“善敷”——“裁辭”的基本要求《文心雕龍》“聲得鹽梅”說 一、漢語聲律的發(fā)現(xiàn)及其在寫作中的運(yùn)用：由不自覺到自覺 二、《聲律》篇對(duì)漢語文學(xué)聲律基本內(nèi)涵的揭示 三、詩(shī)文聲律的產(chǎn)生和聲情關(guān)系以及“聲得鹽梅”《文心雕龍》“章明句局”說 一、《章句》與文壇時(shí)弊 二、黃侃、劉永濟(jì)等前輩學(xué)者的解釋 三、安章宅句五大原則 四、“章明句局”說與營(yíng)造語境《文心雕龍》“比顯興隱”說 一、三種不同角度的解說 二、賦比興與情感表現(xiàn) 三、“比顯興隱”說的哲學(xué)解說《文心雕龍》“文外重旨”說 一、“隱秀”四說 二、“隱秀”的美學(xué)內(nèi)涵 三、“隱秀”提出的背景和生成問題《文心雕龍》“雜而不越”說 一、同中之異 二、“雜而不越”說的美學(xué)內(nèi)涵 三、“雜而不越”的文化蘊(yùn)含《文心雕龍》“質(zhì)文代變”說 一、研究狀況：一致中的不一致 二、文學(xué)發(fā)展：“質(zhì)文代變”、“質(zhì)文沿時(shí)” 三、“質(zhì)文代變”的系統(tǒng)原因《文心雕龍》“披文入情”說 一、“知音”作為文學(xué)鑒賞的高境 二、“披文入情”的障礙 三、“披文見情”的可能《文心雕龍》“繁略殊形”說《文心雕龍》“麗詞雅義”說 一、賦的興起及漢賦的成敗得失 二、“麗詞雅義”的矛盾結(jié)構(gòu) 三、達(dá)到“麗詞雅義，符采相勝”的途徑《文心雕龍》“自然成對(duì)”說 一、劉勰敘述對(duì)偶?xì)v史發(fā)展三階段 二、對(duì)偶形成的歷史文化原因 三、對(duì)偶種類及其優(yōu)劣《文心雕龍》論人與自然的詩(shī)意關(guān)系 一、中西方文學(xué)藝術(shù)中人與自然詩(shī)意關(guān)系的發(fā)現(xiàn) 二、劉勰的“心物宛轉(zhuǎn)”說與后人的研究 三、“心物宛轉(zhuǎn)”說的心理學(xué)解讀《文心雕龍》“陰陽慘舒”說 一、《物色》篇的位置暗含社會(huì)與自然并列的思想 二、“陰陽慘舒”說及其現(xiàn)代解釋 三、“聯(lián)類不窮”、“情往似贈(zèng)”與中國(guó)“綠色”文論的起點(diǎn)《文心雕龍》“物以情觀”說 一、劉勰提出“為情而造文”的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)感 二、移入與移出：情感在文學(xué)創(chuàng)作中的運(yùn)動(dòng) 三、賦比興：情感表現(xiàn)的三種方式《文心雕龍》“韶難鄭易”說(初稿 一、樂曲的起源、功能和先王的態(tài)度問題 二、對(duì)作為一種文體的樂府的界說 三、樂府發(fā)展的史實(shí)和規(guī)律，《文心雕龍》“君子藏器”說 一、近代詞人，務(wù)華棄實(shí) 二、批評(píng)者多，頌揚(yáng)者少 三、君子藏器，待時(shí)而動(dòng)后記代后記
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《文心雕龍》三十說 作者簡(jiǎn)介
童慶炳，1936年生，漢族，福建連城人，中共黨員，1958年畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系，中國(guó)文藝學(xué)理論泰斗，被譽(yù)為“文壇教父”；長(zhǎng)期從事中國(guó)古代詩(shī)學(xué)、文藝心理學(xué)、文學(xué)文體學(xué)、美學(xué)方面的研究。曾任北京師范大學(xué)資深教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、顧問，中國(guó)中外文藝?yán)碚摷覍W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。2015年6月14日18時(shí)18分，童慶炳教授因心臟病醫(yī)治無效，享年79歲。莫言、余華、劉震云等知名作家都曾經(jīng)是他的學(xué)生。
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