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沈從文九講 版權(quán)信息
- ISBN：9787101111217
- 條形碼：9787101111217 ; 978-7-101-11121-7
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
沈從文九講 本書特色
☆繼《沈從文的后半生》之后,全面展示沈從文一生的精神轉(zhuǎn)變張新穎教授繼《沈從文的后半生》(該書獲第十屆國家圖書館文津圖書獎(jiǎng))之后,對(duì)沈從文完整一生的展現(xiàn),深入呈現(xiàn)三個(gè)階段不同身份的轉(zhuǎn)變——從出色的文學(xué)家,到痛苦的思想者,到沉默的物質(zhì)文化研究者.在整個(gè)20世紀(jì)中國社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的巨大轉(zhuǎn)變中,展現(xiàn)一個(gè)個(gè)體生命的痛苦、扭曲、頑強(qiáng)和再生的力量.
☆ 停止創(chuàng)作,卻差一點(diǎn)手捧諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)
大部分人知道沈從文是《邊城》的作者,但很少人知道他1949年后就停止了小說創(chuàng)作,更少人知道他1988年因早早過世與諾獎(jiǎng)失之交臂.為什么他后半生不再寫小說?是江郎才盡,還是別有原因?為什么當(dāng)時(shí)人評(píng)他為"中國的托爾斯泰"?為什么沈從文能獲得國際文學(xué)界的高度關(guān)注?
☆ 一度瘋癲,十七年書寫中國古代物質(zhì)文化
近年傳統(tǒng)物質(zhì)文化備受關(guān)注,人們突然發(fā)現(xiàn)這類著作里竟出現(xiàn)了作家沈從文的名字,《中國古代物質(zhì)文化》的作者孫機(jī)老師也師從沈從文.沈從文為什么發(fā)瘋?為什么發(fā)瘋后轉(zhuǎn)向了研究中國古代物質(zhì)文化?周總理提議編纂的《中國古代服飾研究》,怎樣經(jīng)過十七年的波折終于印行?
沈從文九講 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《沈從文九講》把沈從文放在整個(gè)二十世紀(jì)中國巨大變動(dòng)的歷史過程中,重新理解他的文學(xué)和思想,看他從一個(gè)"得其自"的文學(xué)家,如何轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋(gè)痛苦的思想者,又如何在精神的嚴(yán)酷磨礪下成為處于時(shí)代邊緣卻深入歷史文化深處的實(shí)踐者.
本書開篇,以對(duì)話突破一般讀者和學(xué)者的既有印象,為討論沈從文打開空間.**至九講,沿著沈從文的一生的經(jīng)歷和書寫展開,透過字里行間,剖析他在不同階段的文學(xué)、思想、實(shí)踐,勾連成一條變化的、豐富的生命軌跡;全書*后,以余華、賈平凹、王安憶為例,探討沈從文身后形成的綿延不絕的"沈從文傳統(tǒng)"在當(dāng)代的回響(該篇獲第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)).
沈從文九講 目錄
開 篇 對(duì)話空間:沈從文與二十世紀(jì)中國
一、三個(gè)階段,三種形象
二、重新認(rèn)識(shí)他的文學(xué)
三、從文學(xué)到痛苦的思想
四、偏離時(shí)代卻走入歷史文化深處的個(gè)人實(shí)踐
**講 《從文自傳》:得其"自"而為將來準(zhǔn)備好一個(gè)自我
一、為什么要寫自傳
二、地方性
三、小孩讀大書
四、看殺人
五、無量快樂
六、對(duì)于人類智慧光輝的領(lǐng)會(huì)
七、自傳面向?qū)?
第二講 《湘行書簡(jiǎn)》:一條河與一個(gè)人
一、奇特的寫作情景
二、沒有定見、定位、定向、定范圍的"看"
三、沈從文作品里的人,與啟蒙的新文學(xué)里的人不同
四、沈從文的文學(xué)世界比人的世界大
五、在這條河上的過往生命經(jīng)驗(yàn)和他的文學(xué)
六、私人信件和公開文本
第三講 《邊城》:這個(gè)世界有它的悲哀,卻在困難中微笑
一、哪些因素醞釀了《邊城》
二、翠翠和翠翠生活的世界
三、這個(gè)世界,有它的悲哀
四、用文字包裹傷痕,在困難中微笑
第四講 《長河》:"常"與"變"
一、寫作的緣起和出版的周折
二、"常"與"變",生活的完整性與"迷信"及習(xí)俗
三、"來了"
四、"無邊的恐怖"
五、"在素樸自然景物下襯托簡(jiǎn)單信仰蘊(yùn)蓄了多少抒情詩氣分"
六、與父老子弟秉燭夜談的知心的書
第五講 《黑魘》:精神迷失的蹤跡和文學(xué)理解的莊嚴(yán)
一、一個(gè)勾連緊密的小整體
二、"人類生命取予形式的多方"
三、精神迷失的蹤跡
四、沈從文是一個(gè)什么樣的作家
五、"美不常住,物有成毀"與"信仰"
第六講 時(shí)代轉(zhuǎn)折處的"囈語狂言":一九四九年
一、各種文字材料及其復(fù)雜性
二、神經(jīng)已經(jīng)發(fā)展到"*高點(diǎn)"上
三、"悲劇轉(zhuǎn)入謐靜","大悲"
四、"把一只大而且舊的船作調(diào)頭努力"
五、"瘋狂"與自身思想發(fā)展的內(nèi)在緣由
六、文學(xué)
七、恢復(fù),新生
第七講 土改家書:從個(gè)人困境體認(rèn)歷史傳統(tǒng)中的"有情"
一、簡(jiǎn)單的引言
二、聲聲入耳
三、對(duì)新興文學(xué)的意見
四、"有情"與"事功"
五、作者生命的"分量"、"成熟"、"痛苦憂患"
六、簡(jiǎn)單的結(jié)論
第八講 文物研究:書寫歷史文化長河的故事
一、另一條長河
二、"他不寫,他胡寫",都"完了"
三、"認(rèn)識(shí)其他生命,實(shí)由美術(shù)而起"
四、"我為什么始終不離開歷史博物館"
五、一部著作,十七年"離奇"經(jīng)歷
六、他愛這條長河,愛得深沉
第九講 中國當(dāng)代文學(xué)中沈從文傳統(tǒng)的回響:《活著》、《秦腔》、《天香》和這個(gè)傳統(tǒng)的不同部分的對(duì)話
一、沈從文傳統(tǒng)在當(dāng)代
二、活著,命運(yùn),歷史,以及如何敘述
三、個(gè)人的實(shí)感經(jīng)驗(yàn),鄉(xiāng)土衰敗的趨勢(shì),沒有寫出來的部分
四、物的通觀,文學(xué)和歷史的通感,"抽象的抒情"
五、回響:小叩小鳴,大叩大鳴
簡(jiǎn)要參考書(篇)目
后記
一、三個(gè)階段,三種形象
二、重新認(rèn)識(shí)他的文學(xué)
三、從文學(xué)到痛苦的思想
四、偏離時(shí)代卻走入歷史文化深處的個(gè)人實(shí)踐
**講 《從文自傳》:得其"自"而為將來準(zhǔn)備好一個(gè)自我
一、為什么要寫自傳
二、地方性
三、小孩讀大書
四、看殺人
五、無量快樂
六、對(duì)于人類智慧光輝的領(lǐng)會(huì)
七、自傳面向?qū)?
第二講 《湘行書簡(jiǎn)》:一條河與一個(gè)人
一、奇特的寫作情景
二、沒有定見、定位、定向、定范圍的"看"
三、沈從文作品里的人,與啟蒙的新文學(xué)里的人不同
四、沈從文的文學(xué)世界比人的世界大
五、在這條河上的過往生命經(jīng)驗(yàn)和他的文學(xué)
六、私人信件和公開文本
第三講 《邊城》:這個(gè)世界有它的悲哀,卻在困難中微笑
一、哪些因素醞釀了《邊城》
二、翠翠和翠翠生活的世界
三、這個(gè)世界,有它的悲哀
四、用文字包裹傷痕,在困難中微笑
第四講 《長河》:"常"與"變"
一、寫作的緣起和出版的周折
二、"常"與"變",生活的完整性與"迷信"及習(xí)俗
三、"來了"
四、"無邊的恐怖"
五、"在素樸自然景物下襯托簡(jiǎn)單信仰蘊(yùn)蓄了多少抒情詩氣分"
六、與父老子弟秉燭夜談的知心的書
第五講 《黑魘》:精神迷失的蹤跡和文學(xué)理解的莊嚴(yán)
一、一個(gè)勾連緊密的小整體
二、"人類生命取予形式的多方"
三、精神迷失的蹤跡
四、沈從文是一個(gè)什么樣的作家
五、"美不常住,物有成毀"與"信仰"
第六講 時(shí)代轉(zhuǎn)折處的"囈語狂言":一九四九年
一、各種文字材料及其復(fù)雜性
二、神經(jīng)已經(jīng)發(fā)展到"*高點(diǎn)"上
三、"悲劇轉(zhuǎn)入謐靜","大悲"
四、"把一只大而且舊的船作調(diào)頭努力"
五、"瘋狂"與自身思想發(fā)展的內(nèi)在緣由
六、文學(xué)
七、恢復(fù),新生
第七講 土改家書:從個(gè)人困境體認(rèn)歷史傳統(tǒng)中的"有情"
一、簡(jiǎn)單的引言
二、聲聲入耳
三、對(duì)新興文學(xué)的意見
四、"有情"與"事功"
五、作者生命的"分量"、"成熟"、"痛苦憂患"
六、簡(jiǎn)單的結(jié)論
第八講 文物研究:書寫歷史文化長河的故事
一、另一條長河
二、"他不寫,他胡寫",都"完了"
三、"認(rèn)識(shí)其他生命,實(shí)由美術(shù)而起"
四、"我為什么始終不離開歷史博物館"
五、一部著作,十七年"離奇"經(jīng)歷
六、他愛這條長河,愛得深沉
第九講 中國當(dāng)代文學(xué)中沈從文傳統(tǒng)的回響:《活著》、《秦腔》、《天香》和這個(gè)傳統(tǒng)的不同部分的對(duì)話
一、沈從文傳統(tǒng)在當(dāng)代
二、活著,命運(yùn),歷史,以及如何敘述
三、個(gè)人的實(shí)感經(jīng)驗(yàn),鄉(xiāng)土衰敗的趨勢(shì),沒有寫出來的部分
四、物的通觀,文學(xué)和歷史的通感,"抽象的抒情"
五、回響:小叩小鳴,大叩大鳴
簡(jiǎn)要參考書(篇)目
后記
展開全部
沈從文九講 節(jié)選
對(duì)新興文學(xué)的意見
古人說挑燈夜讀,不意到這里我還有這種福氣.看了會(huì)新書,情調(diào)和目力可不濟(jì)事.正好月前在這里糖房外垃圾堆中翻出一本《史記》列傳選本,就把它放老式油燈下反復(fù)來看,度過這種長夜.
他是先看"新書"的,可是只看了一會(huì)兒;如果說是"目力"不濟(jì)的原因,那看《史記》也應(yīng)該存在同樣的問題,或許那個(gè)《史記》選本的排印比"新書"節(jié)省"目力"?但他能夠在油燈下"反復(fù)來看",以至"度過長夜",看來還主要是"情調(diào)"的原因.
"新書"怎么就"情調(diào)"不符呢?這里的"新書"具體是哪一本或哪幾本,不能確指;但這一時(shí)期沈從文書信中多次談到的"新書",指的就是與當(dāng)時(shí)形勢(shì)結(jié)合緊密的土改文學(xué),范圍再大一點(diǎn),是指符合新政權(quán)意識(shí)形態(tài)要求的新興文學(xué).書信中多次提到的趙樹理的《李有才板話》,雖然是一九四三年發(fā)表和出版的,但直到五十年代初期的土改中,仍然是"新時(shí)代"文學(xué)的標(biāo)高之作.就在五天前(一月二十日),他還在看趙樹理一九四六年出版的《李家莊的變遷》.早在路上乘船時(shí),沈從文就給兩個(gè)兒子寫信說:"你們都?xì)g喜趙樹理,看爸爸為你們寫出更多的李有才吧.""我一定要為你們用四川土改事寫些東西,和《李有才板話》一樣的來為人民翻身好好服點(diǎn)務(wù)!"但跟妻子說起自己打算寫的東西,卻和跟孩子說的不一致:"這些鄉(xiāng)村故事是舊的,也是新的,事情舊,問題卻新.比李有才故事可能復(fù)雜而深刻." "重看看《李家莊的變遷》,敘事樸質(zhì),寫事好,寫人也好,惟寫過程不大透……背景略于表現(xiàn)……是美中不足處."后來,當(dāng)他實(shí)際接觸到農(nóng)村土改中的人事,他對(duì)孩子的口氣也變了:他說,現(xiàn)實(shí)中的人事"比趙樹理寫到的活潑生動(dòng)","有許多事且比你從《暴風(fēng)驟雨》一書中所見到的曲折動(dòng)人";甚至說,"你看的土改小說,提起的事都未免太簡(jiǎn)單了,在這里一個(gè)小小村子中的事情,就有許許多多李有才故事,和別的更重要故事".而對(duì)置身在土改現(xiàn)實(shí)中,卻忽略現(xiàn)實(shí)而去看土改小說的人,他更是不以為然:"年青人卻以為村中無一可看,趕回住處去看土改小說,看他人寫的短篇."他所說的"新書",未必就是指趙樹理和周立波的作品;如果是其他的土改作品,他大半就更看不上眼了.那么,這些新興文學(xué)為什么就與他"情調(diào)"不濟(jì)呢?他覺得新興文學(xué)有什么問題呢?
還在去土改途中,船過巫山時(shí),沈從文對(duì)兩岸自然景觀十分動(dòng)情,他很想能在沿江的小村鎮(zhèn)住一段時(shí)間,覺得這對(duì)他"能用筆時(shí)極有用","因?yàn)楸尘爸械男坌愫腿耸聦?duì)照,使人事在這個(gè)背景中進(jìn)行,一定會(huì)完全成功的.寫土改也得要有一個(gè)自然背景!""不知道一切人事的發(fā)展,都得有個(gè)自然背景相襯,而自然景物也即是作品一部分!"要把大自然的沉靜和歷史巨變的人事之動(dòng)結(jié)合起來,而在這一點(diǎn)上,即使是趙樹理的作品,也不免"背景略于表現(xiàn)".表面上這似乎是個(gè)寫法上的問題,其實(shí)卻關(guān)涉到如何認(rèn)識(shí)人事、歷史巨變?cè)谑澜缰械奈恢脝栴},不可不謂大.而根據(jù)沈從文自己的經(jīng)驗(yàn),自然背景其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人事變動(dòng),哪怕是劇烈的變動(dòng).一九五二年一月四日,他參加一個(gè)五千人大會(huì),那個(gè)會(huì)"解決"了一個(gè)"大惡霸",同時(shí)還押來約有四百名地主批斗,場(chǎng)面大而且熱鬧,"實(shí)在是歷史奇觀.人人都若有一種不可理解的力量在支配,進(jìn)行時(shí)代所排定的程序".但是這樣的大場(chǎng)面和時(shí)代程序如果和自然背景一對(duì)照,就產(chǎn)生出"離奇"的情形:"工作完畢,各自散去時(shí),也大都沉默無聲,依然在山道上成一道長長的行列,逐漸消失到丘陵竹樹間.情形離奇得很,也莊嚴(yán)得很.任何書中都不曾這么描寫過.正因?yàn)樽匀槐尘疤察o,每每聽得鑼鼓聲,大都如被土地的平靜所吸收,特別是在山道上敲鑼打鼓,奇怪得很,總不會(huì)如城市中熱鬧,反而給人以一種異常沉靜感."沈從文一談到文學(xué)、一談到自然,往往就"忘乎所以",他產(chǎn)生這種感受的當(dāng)時(shí)沒想到,這種時(shí)代巨變"被土地的平靜所吸收"的感受,顯然超出了意識(shí)形態(tài)的規(guī)約.
"我為什么始終不離開歷史博物館"
沈從文在博物館的工作和經(jīng)歷,實(shí)在說起來——和他自己對(duì)文物的熱愛分開來說——是非常不"抒情"的.根本上,他是想另創(chuàng)一番事業(yè),而館中領(lǐng)導(dǎo)甚至更高層的領(lǐng)導(dǎo),本意卻未必是想讓他做什么事,所以他受到的是"冷處理",得不到支持,甚至還要面對(duì)打擊,也算不上特別出人意料.但他都忍受下來了.直到"文革"結(jié)束后,在胡喬木的直接關(guān)心下,一九七八年三月調(diào)到中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所,沈從文在歷史博物館呆了近三十年.
《我為什么始終不離開歷史博物館》里說:"照當(dāng)時(shí)情況說來,工作是比較困難的.首先是我自己史部學(xué)底子極差,文物知識(shí)也皮毛零碎,圖書室又不像樣."沈從文屬于研究人員,"研究員主要就是坐辦公室看書,或商討工作計(jì)劃,談天,學(xué)習(xí)文件.沒有人考慮到去陳列室,一面學(xué),一面作說明員,從文物與觀眾兩方面研究學(xué)習(xí),可望提高認(rèn)識(shí)的".沈從文與別的研究員不同:"本館一系列特別展覽,我總是主動(dòng)去作說明員.一面學(xué),一面講.工作當(dāng)然比坐辦公室談天、看書為辛苦.可是,知識(shí)或基本常識(shí),便越來越落實(shí)了.加上入庫房工作和圖書室整理材料工作,凡派到頭上的就干.常識(shí)一會(huì)通,不多久,情形自然就變化了.有了問題,我起始有了發(fā)言權(quán).有些新問題,我慢慢的懂了.再結(jié)合文獻(xiàn),對(duì)文獻(xiàn)中問題,也就懂得深了些,落實(shí)好些,基礎(chǔ)踏實(shí)些.""記得當(dāng)時(shí)冬天比較冷,午門樓上穿堂風(fēng)吹動(dòng),經(jīng)常是在零下十度以下,上面是不許烤火的.""事實(shí)上,我就在午門樓上和兩廊轉(zhuǎn)了十年.一切常識(shí)就是那么通過實(shí)踐學(xué)來的.有些問題比較專門,而且是國內(nèi)過去研究中的空白點(diǎn),也還是從實(shí)踐學(xué)來的.比如說,看了過十萬綢緞,又結(jié)合文獻(xiàn),我當(dāng)然懂的就比較落實(shí)了."去庫房和陳列室與大量實(shí)物進(jìn)行實(shí)際接觸,這樣一種實(shí)踐和在實(shí)踐中的提高,使沈從文得出文物研究必須實(shí)物和文獻(xiàn)互證,文史研究必須結(jié)合文物的見解和主張.雖然早在一九二五年,王國維就在清華研究院的"古史新證"課上,提出了以"地下之新材料"補(bǔ)正"紙上之材料"的"二重證據(jù)法",單純從理論層面上講,沈從文的見解和主張并非怎么"新鮮"和"獨(dú)創(chuàng)";但是沈從文的見解和主張確是他一己經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),他對(duì)理論一向沒有多大興趣,他的結(jié)論是從自己的親身體會(huì)中自然得出的.而事實(shí)上,他的這種主張和方式也確實(shí)和人不同,館中管業(yè)務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)和一些同事無從理解他整日在庫房和陳列室轉(zhuǎn)悠,以至于說他"不安心工作,終日飄飄蕩蕩".沈從文對(duì)這樣的領(lǐng)導(dǎo)很惱火,他在這份申訴材料中質(zhì)問道:"從一系列特種展和新樓陳列展,他本人對(duì)文物學(xué)了什么?只有天知道!說我飄飄蕩蕩不安心工作的也就是他,到我搞出點(diǎn)點(diǎn)成績(jī),他又有理由說我是‘白專’了."他相信自己的這種笨方法能夠解決很多實(shí)際問題,與他的這種方法相比較,博物館通行的兩種研究方式,他以為都不怎么"頂用":"博物館還是個(gè)新事業(yè),新的研究工作的人實(shí)在并不多.老一輩‘玩古董’方式的文物鑒定多不頂用,新一輩從外來洋框框‘考古學(xué)’入手的也不頂用,從幾年學(xué)習(xí)工作實(shí)踐中已看出問題."沈從文的這種"方法論"上的自信,和日常的勤苦工作,促使他對(duì)文物研究產(chǎn)生了事業(yè)性的抱負(fù):"我同時(shí)也抱了一點(diǎn)妄想,即從文物出發(fā),來研究勞動(dòng)人民成就的‘勞動(dòng)文化史’、‘物質(zhì)文化史’,及以勞動(dòng)人民成就為主的‘新美術(shù)史’和‘陶’、‘瓷’、‘絲’、‘漆’,及金屬工藝等等專題發(fā)展史.這些工作,在國內(nèi),大都可說還是空白點(diǎn),不易措手.但是從實(shí)踐出發(fā),條件好,是可望逐一搞清楚的.對(duì)此后通史編寫,也十分有用的.因?yàn)槿粽f起‘一切文化成于勞動(dòng)人民之手’,提法求落實(shí),就得懂史實(shí)!""我為什么始終不離開歷史博物館"?說到底,是因?yàn)橛羞@種事業(yè)性的抱負(fù).
沈從文的工作和抱負(fù)所要應(yīng)對(duì)的,卻是非常艱苦的條件和干擾不斷的環(huán)境.五十年代,一次全國博物館工作會(huì)議期間,歷史博物館舉行了個(gè)"內(nèi)部浪費(fèi)展覽會(huì)",沈從文陪同外省同行參觀,展出的是他買來的"廢品",如花三十元買來的明代白綿紙手抄兩大函有關(guān)兵事學(xué)的著作,花四塊錢買來的一整匹暗花綾子,機(jī)頭上織有"河間府制造"宋體字.意在給他難堪,他卻覺得"有趣".一九五七年,他在給中國作家協(xié)會(huì)的一份材料中說:"其實(shí)照目前情況,說‘研究’條件也十分差,那像個(gè)研究辦法?我在歷博辦公處連一個(gè)固定桌位也沒有了,書也沒法使用,應(yīng)當(dāng)在手邊的資料通不能在手邊,不讓有用生命和重要材料好好結(jié)合起來,這方面浪費(fèi)才真大!卻沒有一個(gè)人明白這是浪費(fèi),正如沒有人明白這部門工作落后,對(duì)于其他部門工作影響一樣,好急人!"沈從文在歷史博物館的處境,從這個(gè)數(shù)字可想而知:到他寫《我為什么始終不離開歷史博物館》這份材料的時(shí)候,他在這里約十八年,卻作過"大小六十多次的檢討".環(huán)境和條件如此不堪,也還是忍受了.倘若當(dāng)初不選擇文物研究而選擇一個(gè)"作家"的名頭,*好也不過如昔日同行;比較起來,沈從文心中自有掂量:"從生活表面看來,我可以說‘完全完了,垮了’.什么都說不上了.因?yàn)槿绾鸵话闩f日同行比較,不僅過去老友如丁玲,簡(jiǎn)直如天上人,即茅盾、鄭振鐸、巴金、老舍,都正是赫赫烜烜,十分活躍,出國飛來飛去,當(dāng)成大賓.當(dāng)時(shí)的我呢,天不亮即出門,在北新橋買個(gè)烤白薯暖手,坐電車到天安門時(shí),門還不開,即坐下來看天空星月,開了門再進(jìn)去.晚上回家,有時(shí)大雨,即披個(gè)破麻袋.我既從來不找他們,即頂頭上司鄭振鐸也沒找過,也無羨慕或自覺委屈處."如果不明白沈從文的事業(yè)性抱負(fù)和對(duì)自己工作意義的堅(jiān)信,這段話就可能會(huì)被當(dāng)成酸溜溜的牢騷了.
沈從文對(duì)文物研究的選擇,是在特殊的時(shí)代壓力下做出的,其中卻也包含了他個(gè)人孤獨(dú)的努力和追求.這種孤獨(dú)的努力和追求之不被理解,更凸現(xiàn)出其堅(jiān)持的艱難和可貴.在一九五一年九月的一封信里,他寫道:"關(guān)門時(shí),照例還有些人想多停留停留,到把這些人送走后,獨(dú)自站在午門城頭上,看看暮色四合的北京城風(fēng)景,百萬戶人家房屋櫛比,房屋下種種存在,種種發(fā)展與變化,聽到遠(yuǎn)處無線電播送器的雜亂歌聲,和近在眼前太廟松柏林中一聲勾里格磔的黃鸝,明白我生命實(shí)完全的單獨(dú).就此也學(xué)習(xí)一大課歷史,一個(gè)平凡的人在不平凡時(shí)代中的歷史.很有意義.因?yàn)槊靼咨母艚^,理解之無可望,那么就用這個(gè)學(xué)習(xí)理解‘自己之不可理解’,也正是一種理解."
沈從文九講 作者簡(jiǎn)介
張新穎，1967年生于山東招遠(yuǎn)，復(fù)旦大學(xué)中文系教授，曾獲第四屆華語文學(xué)傳大獎(jiǎng)文學(xué)評(píng)論家獎(jiǎng)、第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)理論評(píng)論獎(jiǎng)、第十屆國家圖書館文津圖書獎(jiǎng)等多種獎(jiǎng)項(xiàng)。主要作品有：現(xiàn)代文學(xué)研究著作《二十世紀(jì)上半期中國文學(xué)的現(xiàn)代意識(shí)》、《沈從文的后半生》、《沈從文與二十世紀(jì)中國》等；當(dāng)代文學(xué)評(píng)論《棲居與游牧之地》、《雙重見證》、《當(dāng)代批評(píng)的文學(xué)方式》等；隨筆《讀書這么好的事》、《迷戀記》、《此生》、《有情》等。
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