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安樂哲卷-孔子文化獎學術精粹叢書 版權信息
- ISBN：9787508085784
- 條形碼：9787508085784 ; 978-7-5080-8578-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
安樂哲卷-孔子文化獎學術精粹叢書 本書特色
安樂哲先生是當代著名的漢學家、哲學家，是中西比較哲學研究領域的領軍人物。他對中國哲學獨特的解讀和翻譯，改變了一代西方人對中國哲學的看法，使得中國哲學特別是儒家思想越來越被西方人理解和接受。本書所編選的內(nèi)容來源于安樂哲先生從20世紀90年代至2011年期間所出版的九本書，其中有的已有中文版，有的章節(jié)卻是首次翻譯成中文。 中國哲學典籍本身已是深奧難懂，對西方讀者來說，更是帶有玄妙神秘的色彩，想要透徹理解是難上加難。如何將中國的經(jīng)典翻譯成西方語言，使它既忠實于經(jīng)典原意，又能為西方人所理解，這是安樂哲先生一直所關心和致力的問題。他和他的合作伙伴提出了新的哲學翻譯策略——自覺性闡釋。對此，他進行了不厭其煩的解釋和自我辯護。字里行間，讀者可以感受到安樂哲先生對中國儒家文化的呵護與熱情，使人恍惚間以為他已是一位真正的儒者。 在本書的自序中，安樂哲先生詳細講述了他與中國文化長期而深厚的情感。在本書的選譯和編輯過程中，安先生也給予了熱情的支持和指點。相信此書對中國學界和普通讀者理解安樂哲先生所做的儒學工作將大有裨益。
安樂哲卷-孔子文化獎學術精粹叢書 內(nèi)容簡介
他是當代西方著名哲學家、漢學家，中西比較哲學研究的領軍人物。 他鐘情于東方文化，傾心于中國哲學，涵泳于儒道各家，貫通古今中西，舉手投足間盡顯謙謙君子風范。多年來，他不遺余力地向西方推廣中國典籍，翻譯了《論語》《老子》《中庸》《孫子兵法》等多部經(jīng)典，他對中華元典的新詮釋、新解讀，成就非凡，獨步當代，有力推動了中華文化走向世界。 他尊重孔子，精通儒學，他將儒學與西方文化進行對等、互動式研究。他深入孔子的思想世界，追本溯源，深剖精析，總結儒家文化特征。他提出“儒家角色倫理學”“儒家民主主義”等新理論，對儒學做出創(chuàng)造性闡釋。他積極探討中國儒學的現(xiàn)代價值，為謀求多元文化共存互動而努力。 他主張會通中西，全面詮釋中國哲學的內(nèi)涵，構建了獨到的中西比較哲學方法論體系，消解了以往西方學者對中國哲學的一些誤讀與隔閡，為中西哲學的互相理解與深層對話開辟了新的道路。 他致力于文化的溝通與交流，周游世界，講學不輟，廣泛聯(lián)合中西方學者展開對話，參與主持“世界文明論壇”，主講“中華文化與跨文化傳播師資班”，以其個人的學術魅力構架東西文化交流的橋梁。 他好學深思，真積力久，以其豐富的著述、精深的見解，馳騁學壇，享譽全球，為推動中華文化傳播與中西哲學交流做出了卓越貢獻。 他是中國文化的傳播者、闡釋者。（2013年度孔子文化獎頒獎辭）
安樂哲卷-孔子文化獎學術精粹叢書 目錄
目錄 **編中西哲學闡釋方法 做負責任的文化比較 / 3 一、“歸納概括”在比較文化研究中的必要性 / 3 二、比較文化研究離不開“類比法” / 19 三、做中西語義環(huán)境的類比比較 / 21 四、注重文化差異的重要性 /23 五、宇宙觀、歷史敘述差別 /25 掃清通向中國之路的障礙 / 26 一、中國文化緣起與西方?jīng)]什么關系 / 26 二、想看到兔，中國人畫了一只鴨 / 27 三、圓和方的差別 / 28 四、通向理解中國之路的十二道障礙 / 29 五、關于路障的幾點結論啟示 / 38 六、**問題思維與第二問題思維 / 43 第二編孔子儒學與“一多不分” 孔子儒學的“一多不分”闡釋視域 / 47 一、“一多不分”是唐君毅首先提出的 / 47 二、“一多不分觀”與《易經(jīng)》的宇宙論 / 53 中國的宇宙觀 / 60 一、中國的生態(tài)宇宙觀 / 60 二、“氣”：中國道德宇宙觀 / 64 三、“生生不息”：性命宇宙觀 / 66 四、孔子天道觀：吾道一以貫之 / 71 五、“情景化”宇宙論內(nèi)涵 /75 六、儒學的強“審美感” / 77 七、孔子儒學的不尋常宇宙觀念 / 79 八、“心場”宇宙觀與歷史觀 / 87 九、孔子儒學歷史觀 / 94 孔子儒學的“一多不分”互系思維語言 / 100 一、“形而上學”與語言 / 100 二、古漢語的“形而上” / 106 三、“心場（焦點/場域）”語言 / 108 四、宇宙論對漢語語法的影響 / 109 五、相對于陳述本體，儒學為過程性語言 / 110 六、“求道敘事”的行進式語言 / 112 七、漢語是闡發(fā)“如何”的語言 / 114 八、儒學為類推話語 / 117 九、古漢語為審美性語言 / 121 十、中國哲學的西方語言翻譯問題 / 123 第三編以人為中心與以關系為本 孔子儒學中“人”的觀念 / 135 一、人是創(chuàng)造者 / 135 二、人性觀 / 148 三、孔子儒學的個性觀 / 159 四、“焦點/場域”視野的“人”觀念 / 169 五、孔子儒學與西方鮮明反差的“人” / 178 孔子儒學的關系觀與是非觀 /189 一、儒學的關系觀 / 189 二、子為父隱：非抽象是非觀 / 196 三、儒家人生觀——對“仁”的成就 / 202 四、做人、成仁：人生“角色”的圓成 / 203 五、德：善天地人萬物之道 /207 六、儒家社會組織的藝術感 /210 第四編中西比較闡釋的儒學語匯 本、誠、恥 / 215 一、非西方式超驗的“本”“源” / 215 二、誠：創(chuàng)造性 / 216 三、恥：以“關系”為條件 /220 道與德 / 223 一、人道 / 223 二、“道”是智慧，不是知識 / 224 三、德 / 233 四、非“形而上學”之“德”（virtue） / 241 和、理與君子 / 244 一、“和”是*高文化成就 /244 二、理 / 249 三、君子 / 253 四、君子：“仁”的典范含義 / 259 禮 / 264 一、關系與角色之體現(xiàn) / 264 二、非強制性參與 / 266 三、“禮”的互為性 / 269 四、由“神性中心”向“人為中心”的過渡 / 259 五、“禮”與“教” / 274 六、“禮”與“身” / 277 七、“禮”與“義” / 278 八、“禮化之我” / 281 九、禮：不是西方的rights/ 282 仁、忠、恕 / 287 一、“仁”是滋養(yǎng)關系 / 287 二、對“仁”不可做心理分析式解讀 / 289 三、“仁”是宇宙觀 / 291 四、忠 / 293 五、“恕”由己出 / 295 圣人 / 304 一、博施于民而能濟眾 / 304 二、圣人行，彰顯宇宙意義 /306 三、獨見前睹，與神通精 / 307 四、樂大師：“神人以和” /310 學、思、知(智) / 315 一、“學”與“知” / 315 二、學而不思則罔 / 317 三、“學”與“思”相輔相成 / 319 四、填平“知識”與“智慧”之間的溝壑 / 320 五、“知”不是心理學 / 320 六、“知”與“仁” / 321 七、知：先言而后當 / 323 天 / 328 一、“天”譯為nature不可取 / 328 二、“天”謂“自己然也” /329 三、“天”觀念的歷史演進 /331 四、“天”與“超驗” / 333 五、天道 / 336 六、天命：天地之中以生 / 340 七、“天人”場域觀 / 345 性別觀、孝和諫 / 348 一、“陰陽”的動態(tài)平衡 / 348 二、孝：德之本也 / 353 三、諫：儒家社會批判性參與 / 358 信、心、性和義 / 361 一、信 / 361 二、心 / 366 三、性 / 368 四、義 / 374 正名與政 / 389 一、正名：名分設立 / 389 二、“政”，正也 / 393 編選參考文獻 / 401 安樂哲先生學術年譜 / 404編選后記 / 408
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安樂哲卷-孔子文化獎學術精粹叢書 作者簡介
楊朝明，1962年出生，當代著名學者、儒學家、史學家，F(xiàn)為中國孔子研究院院長、教授、博士生導師。任山東孔子學會副會長兼秘書長、中國孔子基金會學術委員和《孔子研究》編委。山東省儒學研究基地主任、首席專家、學術帶頭人，《孔子文化研究》主編、《孔子文化》編委會主任。著有《論語詮解》等。
商品評論(1條)
- 主題：好書，推薦一下！
安樂哲先生是當代著名的漢學家、哲學家，是中西比較哲學研究領域的領軍人物。他對中國哲學獨特的解讀和翻譯，改變了一代西方人對中國哲學的看法，使得中國哲學特別是儒家思想越來越被西方人理解和接受。本書所編選的內(nèi)容來源于安樂哲先生從20世紀90年代至2011年期間所出版的九本書，其中有的已有中文版，有的章節(jié)卻是首次翻譯成中文。 中國哲學典籍本身已是深奧難懂，對西方讀者來說，更是帶有玄妙神秘的色彩，想要透徹理解是難上加難。如何將中國的經(jīng)典翻譯成西方語言，使它既忠實于經(jīng)典原意，又能為西方人所理解，這是安樂哲先生一直所關心和致力的問題。他和他的合作伙伴提出了新的哲學翻譯策略——自覺性闡釋。對此，他進行了不厭其煩的解釋和自我辯護。字里行間，讀者可以感受到安樂哲先生對中國儒家文化的呵護與熱情，使人恍惚間以為他已是一位真正的儒者。 在本書的自序中，安樂哲先生詳細講述了他與中國文化長期而深厚的情感。在本書的選譯和編輯過程中，安先生也給予了熱情的支持和指點。相信此書對中國學界和普通讀者理解安樂哲先生所做的儒學工作將大有裨益。
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