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揚雄及其太玄 版權信息
- ISBN:9787553109466
- 條形碼:9787553109466 ; 978-7-5531-0946-6
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
揚雄及其太玄 內(nèi)容簡介
揚雄是西漢末年重要的思想家、哲學家、文學家。早年以寫賦知名,晚年致力于沉思。在哲學方面,著有《太玄》《法言》,在當時曾受到桓譚的稱贊。揚雄的學風表現(xiàn)了一定的創(chuàng)造性。當時經(jīng)學興盛,經(jīng)師講經(jīng),特重“家法”。揚雄獨不守各派經(jīng)師的家法,不遵照某一家的矩鑊,而自己獨抒己見,仿照經(jīng)典的形式進行撰述,模仿《周易》而著《太玄》,模仿《論語》而著《法言》。雖然這兩部書中獨創(chuàng)之見亦不甚多,但是不從事于“解經(jīng)”,而致力于“擬經(jīng)”,雖然受到后來經(jīng)師的譏評,都不失為獨立思考、大膽創(chuàng)新的表現(xiàn)。 揚雄的思想基本上是孔老的綜合,一方面崇尚“仁義”之教,一方面又贊揚“自然無為”之說。他決不與當時興起的讖緯迷信同流合污,又反對追求長生的神仙方術,對于無神論作出了一定的貢獻。道家的《老子>與孔門經(jīng)典《周易》都富于辯證思維。揚雄兼綜《老》《易》,對于辯證思想有所發(fā)展,可以說是漢代辯證思維的主要代表。
揚雄及其太玄 目錄
揚雄及其太玄 節(jié)選
《揚雄及其太玄》: 從這些自述看,《法言》的內(nèi)容是對諸子(包括當時的五經(jīng)博士)批評儒學、以怪迂之說附會五經(jīng)的責難,對司馬遷《史記》缺失的補充和修正。《法言》中的思想也比較淺近通俗,但不失為一部哲學著作。 漢哀帝建平四年(前3),匈奴單于上書請求朝拜,歸順漢邦。當時哀帝生病,有人說:以前黃龍、競寧年間,匈奴兩度來朝,國中都發(fā)生了大喪。哀帝聽后,心里十分為難,便征求公卿大臣的意見,都認為這是白費國家資財?shù)氖拢荒軕省P倥氖拐咧坏没叵^舍,準備起程返國。揚雄得知此事,心急如焚,疾書一本,力陳不許來朝之害。*后說“夫百年勞之,一旦失之,費十而愛一,臣竊為國不安也。唯陛下少留意于未亂未戰(zhàn),以遏邊萌之禍”②。天子看了奏章,猛然醒悟。于是召還匈奴使者,改換了給予單于的書信,準許前來朝拜。又賞賜揚雄帛五十匹,黃金十斤,以茲表彰。揚雄為加強漢族和少數(shù)民族間的團結,為促進民族大融合,做出了應有的貢獻。 揚雄在漢成帝時任黃門侍郎,經(jīng)歷哀帝、平帝之世,沒有升遷。王莽篡漢,以揚雄為中散大夫。班固敘述說:“雄……奏《羽獵賦》,除為郎,給事黃門,與王莽、劉歆并。哀帝之初,又與董賢同官。當成、哀、平間,莽、賢皆為三公,權傾人主,所薦莫不拔擢,而雄三世不徙官。及莽篡位,談說之士用符命稱功德,獲封爵者甚眾,雄復不侯,以耆老久次,轉為大夫,恬于勢利乃如是。”①王莽當權時期,揚氏并沒有“用符命稱功德”,班氏敘述當是可信的。當時,讖緯迷信盛行,而揚雄卻保持了清醒的頭腦,經(jīng)常與劉歆、桓譚等人辨析疑異,批評怪迂之說。《后漢書·桓譚傳》記述桓譚說:“能文章,尤好古學,數(shù)從劉歆、揚雄辨析疑異。”揚雄確有一種出淤泥而不染的品格。 新莽時期,揚雄在天祿閣校書,素不參與政事,晉朝人范望稱之為“朝隱”。然而,這并不可能真正逃脫現(xiàn)實的政治斗爭,很快便發(fā)生了“投閣”事件。班固敘述說:“王莽時,劉歆、甄豐皆為上公。莽既以符命自立,即位之后,欲絕其原,以神前事,而豐子尋,歆子棻復獻之。莽誅豐父子,投棻四裔,辭所連及,便收不請。時雄校書天祿閣上,治獄使者來欲收雄,雄恐不能自免,乃從閣上投下,幾死。莽聞之日:‘雄素不與事,何故在此?’間請問其故,乃劉棻嘗從雄學作奇字,雄不知情。有詔勿問。然京師為之語日:‘睢寂寞,自投閣,爰清靜,作符命。’雄以病免,復召為大夫。”②揚雄雖然企求清靜,甘于寂寞,但仍然受到劉棻的連累,以致從閣上投下,可見其處境之艱難。 此后,為免禍害,揚雄作《劇秦美新》,贊頌王莽的統(tǒng)治。《文選》李善注說:“王莽潛移龜鼎,子云進不能辟戟丹墀,亢辭鯁議.退不能草玄虛室,頤性養(yǎng)真,而反露才以耽寵,詭情以懷祿,素餐所刺,何以加焉?”李周翰注說:“雄仕莽朝,見莽數(shù)害正直之臣,恐己見害,求免于禍,非本情也。”二李的評說都有一定道理。揚雄寫《劇秦美新》,當于投閣之后,確是為了免禍。 ……
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