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民族體育文化概論 版權信息
- ISBN：9787566008657
- 條形碼：9787566008657 ; 978-7-5660-0865-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
民族體育文化概論 內容簡介
教學科研成果大多運用了體育學中運動生理學和運動心理學等學科原理，通過測試、數(shù)據(jù)采集等方式，論證少數(shù)民族各群體的健康現(xiàn)狀。將民族學人文研究模式與體育學生物性研究模式有機結合，拓寬了民族體育與民族體質研究的渠道！ ≡诿褡弩w育的田野挖掘調研階段，以民族志“深描”理論為依據(jù)。在民族體育的質性研究中，將研究者的現(xiàn)場觀察與體驗真實地表達，同時把一切能夠表達獨特關系的情節(jié)和文化背景以及民族體育的形式與結構深入而細致地描述出來。而民族傳統(tǒng)體育健身功效價值的研究與應用，從感性認識逐步上升為理性的學理實證研究，為民族傳統(tǒng)體育的應用實踐提供理論依據(jù)！ 〕Ｒ(guī)體育項目的健身功效已經被證實，并為人們所接受。而民族體育的健身功效，現(xiàn)階段多為感性介入層面，缺乏體育學學理的實證數(shù)理支撐。而少數(shù)民族體育作為他者被人們特別是被體育界所接受，需要在體育學與民族學等學科中形成共同的語言系統(tǒng)，從而在學科的概念上展開溝通，并按照通行的規(guī)范來展開對話。在此前提下，民族傳統(tǒng)體育與體質的研究與應用，通過體育學科中的運動生理學和運動心理學等理論，展開實證研究產生比對數(shù)據(jù)，得出學界認可的論證結果，形成民族體育和少數(shù)民族體質健康研究的嶄新模式。
民族體育文化概論 目錄
緒論
**節(jié) 民族體育文化的定義
一、有關文化與體育文化的討論
二、民族體育文化的定義
第二節(jié) 民族體育文化研究的對象與領域
一、民族體育文化研究的對象
二、民族體育文化研究的領域
第三節(jié) 民族體育文化與相關學科的關系
一、民族體育文化與文化人類學
二、民族體育文化與體育人類學
三、民族體育文化與民俗學
第四節(jié) 研究民族體育文化的意義
一、民族體育文化是人類文化的活化石
二、民族體育文化研究有益于對人類文化的全面認識
三、民族體育文化研究有助于增強對體育文化
深層次的認識
四、民族體育文化研究有益于豐富和擴大體育文化
研究范圍和領域
五、民族體育文化研究有利于促進體育學科與
其他學科的交流與協(xié)作
**章 民族體育文化的特性、特質及價值與功能
**節(jié) 民族體育文化特性的探究
民族體育文化是人的本質和本質力量的展現(xiàn)
二、民族體育文化是人的智慧和創(chuàng)造力的對象化
三、民族體育文化是人的意識、觀念、習俗、
行為方式、制度等的表現(xiàn)形式
第二節(jié) 民族體育文化的特質
一、體育學的視角——競技性
二、藝術的視角——表演娛樂性
三、醫(yī)學的視角——養(yǎng)生性
四、人類學的視角——儀式性
第三節(jié) 民族體育文化的價值與功能
一、社會文化活動的重要內容
二、強身健體維系民族健康與生存
三、民族凝聚與認同的重要標志
四、人格塑造的重要途徑
五、族際交往的橋梁
六、文化傳承的重要手段
第二章 世界民族體育文化概況
**節(jié) 世界民族概況
一、世界民族的形成與發(fā)展
二、世界五大洲民族簡介
第二節(jié) 五彩繽紛的五大洲民族體育文化
一、亞洲地區(qū)的民族體育文化概況
二、非洲地區(qū)的民族體育文化概況
三、歐洲地區(qū)的民族體育文化概況
四、美洲地區(qū)的民族體育文化概況
五、大洋洲地區(qū)的民族體育文化概況
第三章 生計方式對民族體育文化的影響
**節(jié) 采集狩獵生計方式下的民族體育文化特征
一、采集狩獵生計方式
二、反映采集狩獵生計方式的民族體育文化
第二節(jié) 畜牧生計方式下的民族體育文化特征
……
第四章 文化習俗與民族體育文化的互動
第五章 民族體育文化與宗教
第六章 民族體育文化的美學價值
第七章 民族體育文化的傳承、保護與發(fā)展
第八章 民族體育文化的交流與融合
第九章 全球化背景下的民族體育文化
后記
**節(jié) 民族體育文化的定義
一、有關文化與體育文化的討論
二、民族體育文化的定義
第二節(jié) 民族體育文化研究的對象與領域
一、民族體育文化研究的對象
二、民族體育文化研究的領域
第三節(jié) 民族體育文化與相關學科的關系
一、民族體育文化與文化人類學
二、民族體育文化與體育人類學
三、民族體育文化與民俗學
第四節(jié) 研究民族體育文化的意義
一、民族體育文化是人類文化的活化石
二、民族體育文化研究有益于對人類文化的全面認識
三、民族體育文化研究有助于增強對體育文化
深層次的認識
四、民族體育文化研究有益于豐富和擴大體育文化
研究范圍和領域
五、民族體育文化研究有利于促進體育學科與
其他學科的交流與協(xié)作
**章 民族體育文化的特性、特質及價值與功能
**節(jié) 民族體育文化特性的探究
民族體育文化是人的本質和本質力量的展現(xiàn)
二、民族體育文化是人的智慧和創(chuàng)造力的對象化
三、民族體育文化是人的意識、觀念、習俗、
行為方式、制度等的表現(xiàn)形式
第二節(jié) 民族體育文化的特質
一、體育學的視角——競技性
二、藝術的視角——表演娛樂性
三、醫(yī)學的視角——養(yǎng)生性
四、人類學的視角——儀式性
第三節(jié) 民族體育文化的價值與功能
一、社會文化活動的重要內容
二、強身健體維系民族健康與生存
三、民族凝聚與認同的重要標志
四、人格塑造的重要途徑
五、族際交往的橋梁
六、文化傳承的重要手段
第二章 世界民族體育文化概況
**節(jié) 世界民族概況
一、世界民族的形成與發(fā)展
二、世界五大洲民族簡介
第二節(jié) 五彩繽紛的五大洲民族體育文化
一、亞洲地區(qū)的民族體育文化概況
二、非洲地區(qū)的民族體育文化概況
三、歐洲地區(qū)的民族體育文化概況
四、美洲地區(qū)的民族體育文化概況
五、大洋洲地區(qū)的民族體育文化概況
第三章 生計方式對民族體育文化的影響
**節(jié) 采集狩獵生計方式下的民族體育文化特征
一、采集狩獵生計方式
二、反映采集狩獵生計方式的民族體育文化
第二節(jié) 畜牧生計方式下的民族體育文化特征
……
第四章 文化習俗與民族體育文化的互動
第五章 民族體育文化與宗教
第六章 民族體育文化的美學價值
第七章 民族體育文化的傳承、保護與發(fā)展
第八章 民族體育文化的交流與融合
第九章 全球化背景下的民族體育文化
后記
展開全部
民族體育文化概論 節(jié)選
《民族體育文化概論》： 五、族際交往的橋梁 在解決人類的生存和發(fā)展的問題上民族體育文化起到了重要的作用。在生產力低下、人們對自然環(huán)境的認識還處于懵懂狀態(tài)的時代，人類是不能夠獨立生存的，人們只有通過集體的力量才能夠生存和發(fā)展。人們在一起采集、狩獵、游牧、耕種，相互依存，共同發(fā)展，通過生產生活等社會實踐活動，傳遞信息、溝通思想。作為綜合多種文化因素的民族體育文化，以其所具有的娛樂性、競技性、健身性成為族群成員之間、族群之間交往的工具和橋梁。很多民族體育活動是以一種集會的形式呈現(xiàn)，表現(xiàn)出很強的凝聚、聚合和交往的功能。在采集、狩獵季節(jié)開始前或結束后，為了祈求豐收或表達收獲的喜悅，族人聚集在一起，通過對一些社會實踐活動的模仿，期望達到心中的期盼！ ≠F州省黔東南施秉縣和臺江縣的獨木龍舟是居住在清水江及其支流巴拉河畔沿岸的苗族各支系共有的民族體育文化活動。每年農歷的五月二十四至二十七日，以臺江施洞鎮(zhèn)為中心，上起施秉平寨，下至清水江的平兆場和巴拉河的榕山村等五六十個村寨，身著盛裝的苗家男子，會聚于清水江畔參加劃龍舟比賽，同時伴有斗牛、斗鳥、蘆笙、賽馬等活動，以此祈愿風調雨順、五谷豐登。從獨木龍舟下水、接龍（游到其他村寨碼頭有親戚的就來迎接他們的親友龍舟）到競賽都有傳統(tǒng)的儀式和嚴格的規(guī)定。在這些儀式中，每一具體過程和細節(jié)都有嚴格的要求和禁忌，不得違反，否則就是對祖先的不恭，得不到其神靈的保佑。苗族同胞認為龍舟活動是本民族文化的重要組成部分，對節(jié)慶活動中傳統(tǒng)龍舟活動具有高度的認同感。改革開放以后，很多苗族中青年外出務工。但是，在節(jié)日期間“寨老”和“鼓頭”號召他們回鄉(xiāng)參加龍舟比賽。在獨木龍舟節(jié)里有龍舟競技、走親訪友、民族歌舞、宗教活動、節(jié)日娛樂、商業(yè)活動等眾多民俗活動內容。苗族的獨木龍舟節(jié)是居住在貴州省黔東南施秉縣和臺江縣的清水江及其支流巴拉河畔沿岸的苗族同胞每年*重要的節(jié)日，是苗族各支系交流的重要平臺和橋梁！ 『芏嗝褡弩w育項目是各民族共有的和十分喜愛的活動，如賽馬、射箭、摔跤等，這就為民族之間產生共同語言，提供了互相交流、相互切磋的機會。雖然在活動中各民族根據(jù)不同生活習俗和環(huán)境代表著不同的精神寄托和文化意境，但有一點是共通的，那就是活動參與過程中都能感受到群體凝聚在一起的力量，產生一種歸附群體的情感，人們會在合作中相互理解、彼此幫助、消除隔閡，利于族群、社會的穩(wěn)定！ ×⑽幕瘋鞒械闹匾侄巍 ∶褡弩w育文化綜合了多種民族社會文化因素，因此它反映出一個民族的歷史、文化、風俗習慣、民族精神、道德規(guī)范等因素。特別是在沒有產生文字之前，民族體育作為一種以身體活動為主要內容的文化形式將其積淀的各種民族文化因子傳承下來，承擔了文化載體的功能。同時經過不同時代的發(fā)展，其核心和主旨保持沿襲的內涵和固定的儀式，并在變異過程中有所遵循，保持著與傳統(tǒng)文化的繼承關系。如傣族的民間體育活動。堆沙”則記錄了傣族宗教信仰的歷史。傣族的堆沙據(jù)說有1600多年的歷史，它的產生興起和發(fā)展與小乘佛教傳播、興盛和發(fā)展有著密切的關系。堆沙主要在每年的潑水節(jié)進行。屆時，男女老少清早便沐浴更衣，來到寺廟賧佛，在寺院中用沙堆成三、五座寶塔，高約3-4尺，塔尖插幾根纏著彩色紙條的竹枝，然后圍塔而坐，聆聽佛爺誦佛經和講述歷史傳說。在沒有文字記載的當時，口傳心授起到了不可磨滅的文化傳承作用！
民族體育文化概論 作者簡介
陳麗珠，1962年出生，中央民族大學體育學院副教授。1985年畢業(yè)于北京體育大學教育學院體育教育專業(yè)，獲教育學學士學位；2011年畢業(yè)于中央民族大學民族學與社會學學院民族學專業(yè)，獲法學碩士學位！ ≡趯W術刊物上發(fā)表論文20余篇，其中論文《從中華文化傳播談民族傳統(tǒng)體育走向奧運》獲第七屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會科學論文報告會三等獎。主持了中央民族大學教改課題《中央民族大學公共體育課多元化教學模式研究》及北京市海淀區(qū)政府調查研究重點課題《海淀區(qū)西山文化創(chuàng)意大道的特色竟爭力發(fā)展研究》和《海淀區(qū)社區(qū)居民健身意識與體育生活行為的研究》。參與了國家體育總局、國家民委等部委的5項部委級課題的研究。參與編著《街頭花式籃球》，合作翻譯了約翰·伍登的《UCLA大學進攻戰(zhàn)術體系——現(xiàn)代美國籃球進攻戰(zhàn)術理論與方法解析》。參與主編了教材《民族傳統(tǒng)體育教學與訓練》和《中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育概覽》。
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