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妙語聯珠-中國哲學研究 版權信息
- ISBN：9787010138671
- 條形碼：9787010138671 ; 978-7-01-013867-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
妙語聯珠-中國哲學研究 本書特色
作者認為思想是以命題的形式展開的，哲學的論證更是離不開命題，許多大哲學家的哲學均以個性鮮明、寓意深邃的妙語、命題呈現出來。好的命題濃縮了哲學家的非凡智慧和哲思，不僅令人過目不忘、印象深刻，而且對于詮釋和理解哲學家的思想具有重要作用。有鑒于此，《妙語聯珠——中國哲學研究》以命題的形式研究中國古代哲學，通過不同哲學家的經典命題揭示中國古代哲學一以貫之的思維方式、價值旨趣和基本特征。在翻譯《穆勒名學》時，嚴復將三段論法syllogizing翻譯為聯珠，意指三段論法是將三個命題珠聯在一起，本書之名即采此意，試圖在采擷中國古代哲學精華——珠的基礎上，將它們聯為一體，共同展示中國古代哲學的精神風尚。
妙語聯珠-中國哲學研究 內容簡介
《妙語“聯”珠：中國哲學研究》作者認為思想是以命題的形式展開的，哲學的論證更是離不開命題，許多大哲學家的哲學均以個性鮮明、寓意深邃的妙語、命題呈現出來。好的命題濃縮了哲學家的非凡智慧和哲思，不僅令人過目不忘、印象深刻，而且對于詮釋和理解哲學家的思想具有重要作用。有鑒于此，《妙語“聯”珠：中國哲學研究》以命題的形式研究中國古代哲學，通過不同哲學家的經典命題揭示中國古代哲學一以貫之的思維方式、價值旨趣和基本特征。在翻譯《穆勒名學》時，嚴復將三段論法Syllogizing翻譯為聯珠，意指三段論法是將三個命題珠聯在一起，《妙語“聯”珠：中國哲學研究》之名即采此意，試圖在采擷中國古代哲學精華——珠的基礎上，將它們聯為一體，共同展示中國古代哲學的精神風尚。
妙語聯珠-中國哲學研究 目錄
**章 "道常無為而無不為"
老子的道論及道的統領作用
一、無與道的存在、特征和別名
二、道之無與"反者道之動"
四、"道常無為而無不為"與無為而治
第二章"巍巍乎!唯天為大"
--孔子的天論及天命辨析
一、"巍巍乎!唯天為大"與人命天定
二、"巍巍乎!唯天為大"與畏命待命
三、"巍巍乎!唯天為大"與天命情結
第三章"天欲義而惡不義" 。
墨子本體一道德一政治哲學的三位一體
一、"天欲義而惡不義"與"天志"
二、"天欲義而惡不義"與"貴義"
三、"天欲義而惡不義"與"義政"
四、''天欲義而惡不義"與墨子哲學的三位一體
第四章"先王有不忍人之心"
孟子政治哲學探究
一、"不忍人之政"的政治理想和價值旨歸
二、"不忍人之政"的行政原則和政治路線
三、由"不忍人之心"發"不忍人之政"
四、由"不忍人之政"盡"不忍人之心"
五、"先王有不忍人之心，斯有不忍人之政"的多維呈現
第五章"言無言"
莊子語言哲學解讀
一、"道不可言"之言與道
二、"口不能言"之言與知
三、"天地有大美而不言"之言與德
四、"心未嘗言"之言與行
五、"言無言"與莊子的語言哲學
第六章"人之性惡明矣"
荀予人性論的四重視界
一、"人之性惡明矣"的判斷論證
二、"人之性惡明矣"的荀學風采
三、"人之性惡明矣"的儒家神韻
四、"人之性惡明矣"的先秦特質
五、"人之性惡明矣"的中國印記
……
第七章法者，事*適者也
第八章必也正名乎
第九章物之生也，莫不塊然而自生
第十章造物者豈有心哉
第十一章“仁者，以天地萬物為一體”
第十二章“命有兩種”
第十三章“致良知”
第十四章“夫童心者，真心也”
第十五章“誦說中度一日，便習行中的錯一日”
第十六章“造命立命以成其安命”
第十七章“百家皆孔子之路”
第十八章“凡為仁學者……于中國書當通”
第十九章“舉其灼然不誣者以質天下”
第二十章“研究國學有兩條應走的大路”
第二十一章“用國粹激動種性，增進愛國的熱腸”
主要參考文獻
后記
老子的道論及道的統領作用
一、無與道的存在、特征和別名
二、道之無與"反者道之動"
四、"道常無為而無不為"與無為而治
第二章"巍巍乎!唯天為大"
--孔子的天論及天命辨析
一、"巍巍乎!唯天為大"與人命天定
二、"巍巍乎!唯天為大"與畏命待命
三、"巍巍乎!唯天為大"與天命情結
第三章"天欲義而惡不義" 。
墨子本體一道德一政治哲學的三位一體
一、"天欲義而惡不義"與"天志"
二、"天欲義而惡不義"與"貴義"
三、"天欲義而惡不義"與"義政"
四、''天欲義而惡不義"與墨子哲學的三位一體
第四章"先王有不忍人之心"
孟子政治哲學探究
一、"不忍人之政"的政治理想和價值旨歸
二、"不忍人之政"的行政原則和政治路線
三、由"不忍人之心"發"不忍人之政"
四、由"不忍人之政"盡"不忍人之心"
五、"先王有不忍人之心，斯有不忍人之政"的多維呈現
第五章"言無言"
莊子語言哲學解讀
一、"道不可言"之言與道
二、"口不能言"之言與知
三、"天地有大美而不言"之言與德
四、"心未嘗言"之言與行
五、"言無言"與莊子的語言哲學
第六章"人之性惡明矣"
荀予人性論的四重視界
一、"人之性惡明矣"的判斷論證
二、"人之性惡明矣"的荀學風采
三、"人之性惡明矣"的儒家神韻
四、"人之性惡明矣"的先秦特質
五、"人之性惡明矣"的中國印記
……
第七章法者，事*適者也
第八章必也正名乎
第九章物之生也，莫不塊然而自生
第十章造物者豈有心哉
第十一章“仁者，以天地萬物為一體”
第十二章“命有兩種”
第十三章“致良知”
第十四章“夫童心者，真心也”
第十五章“誦說中度一日，便習行中的錯一日”
第十六章“造命立命以成其安命”
第十七章“百家皆孔子之路”
第十八章“凡為仁學者……于中國書當通”
第十九章“舉其灼然不誣者以質天下”
第二十章“研究國學有兩條應走的大路”
第二十一章“用國粹激動種性，增進愛國的熱腸”
主要參考文獻
后記
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