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家國(guó)天下事-楊陽(yáng)五十自選集 版權(quán)信息
- ISBN：9787562060024
- 條形碼：9787562060024 ; 978-7-5620-6002-4
- 裝幀：70g純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
家國(guó)天下事-楊陽(yáng)五十自選集 本書特色
真正的傳統(tǒng)不存在于典籍和文本里面，而仍活在蕓蕓眾生的日常生活之中，大一統(tǒng)的中央集權(quán)的國(guó)家結(jié)構(gòu)、政治權(quán)力多方位支配社會(huì)與私人領(lǐng)域、意識(shí)形態(tài)與政權(quán)體系的高度一體化，相互聯(lián)系、相輔相成，共同塑造了中國(guó)文明特殊的結(jié)構(gòu)形式和獨(dú)特的演進(jìn)邏輯，既成就了傳統(tǒng)中國(guó)文明數(shù)千年的繁榮與輝煌，也造成了近代中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程在一百多年間的坎坷與蹉跎。以學(xué)術(shù)筑思想之基，以思想引領(lǐng)學(xué)術(shù)，作者以獨(dú)特的研究視角、概念體系與資料解讀，將撥開(kāi)新儒家圍繞儒學(xué)和中國(guó)文化所編織的重重迷霧，將真實(shí)的儒學(xué)和中國(guó)文化傳統(tǒng)呈現(xiàn)給廣大讀者。
家國(guó)天下事-楊陽(yáng)五十自選集 內(nèi)容簡(jiǎn)介
楊陽(yáng)教授五十年人生與學(xué)術(shù)的總結(jié)； 對(duì)中國(guó)政治制度史、中國(guó)傳統(tǒng)文化的全新解讀。 是一部功底深厚、氣貫長(zhǎng)虹、通達(dá)古今的大家之作。
家國(guó)天下事-楊陽(yáng)五十自選集 目錄
上篇 中國(guó)政治思想史與政治文化
1“一元”與“二元”：兩種秩序觀及其秩序模式
——對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)秩序觀與秩序模式的結(jié)構(gòu)與功能的初步清理
2意識(shí)形態(tài)：概念分歧的背后
——兼論意識(shí)形態(tài)的社會(huì)整合功能及其局限性
3極權(quán)政治的邏輯原點(diǎn)與價(jià)值基礎(chǔ)
——兼論有限政府觀念在中國(guó)之建立
4論中國(guó)國(guó)家的生成路徑及其影響
——中國(guó)早期君主制及政教合一政治體制與政治文化的起源
5人本質(zhì)預(yù)設(shè)與政治的宗教人倫化
——儒家政教一體化政治思想及其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的影響
6禮的內(nèi)植與政教一體化運(yùn)思模式的奠基
——試論孔子思想及其政教一體化思維
7內(nèi)在超越與內(nèi)圣外王
——孟子思想的政教一體化思維特征
8化性起偽與外在權(quán)威的突顯
——荀子的政治思維理路及其君主專制主義合理性理論
9非道德主義與一元化社會(huì)控制體制的摶鑄
——法家政治思維理路、特征及其政治思想要旨
10中國(guó)政治思想史上真小人的千古絕唱
——韓非徹底非道德主義政治學(xué)說(shuō)述論
11圣化與王化
——政教一體化與王權(quán)主義政治秩序的泛化
12權(quán)力主導(dǎo)資源分配及配置
——中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)權(quán)力支配社會(huì)現(xiàn)象的初步考察
13晏嬰的生存智慧
——關(guān)于中國(guó)古代貴族亂世生存之道的一項(xiàng)個(gè)案研究
14儒學(xué)：難道是魔術(shù)師的口袋？
——九十年代復(fù)興儒學(xué)運(yùn)動(dòng)批判
15儒學(xué)·政教一體化·現(xiàn)代化
——作為政治文化的儒學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)系
16解構(gòu)與重構(gòu)
——現(xiàn)代化與近代以來(lái)中國(guó)政治發(fā)展的相關(guān)理論問(wèn)題
17方法與視野：中國(guó)傳統(tǒng)文化研究
——兼論政教合一與中國(guó)傳統(tǒng)文化的王權(quán)主義本質(zhì)
18《文化秩序與政治秩序——儒教中國(guó)的政治文化解讀》自序
中篇 講演·評(píng)論·隨筆
1中國(guó)文化的生成路徑與中國(guó)文明的獨(dú)特性
2中國(guó)古代的政治文明：制度架構(gòu)及其流變
3龍崇拜與傳統(tǒng)文化
4三言兩語(yǔ)說(shuō)儒教
5碎片采集與傳統(tǒng)建構(gòu)
——評(píng)狄百瑞《亞洲價(jià)值與人權(quán)：儒家社群主義的視角》
6憲政建設(shè)中的“移植”與“傳統(tǒng)”
——由一個(gè)實(shí)例所想到的
7一部與眾不同的政治文化作品
——鄧建新：《鐘九鬧漕：變化社會(huì)中的政治文化敘事》序言
8自由主義的宗教之維
——對(duì)叢日云兄一個(gè)重要學(xué)術(shù)創(chuàng)建的簡(jiǎn)要評(píng)論
9由“即用見(jiàn)體”所想到的
——對(duì)陳明一個(gè)重要命題的簡(jiǎn)要評(píng)論
10中國(guó)法律史學(xué)的研究范式能如此“重建”嗎？
——評(píng)倪正茂先生《中國(guó)古代法律功能的再審思》
11必須對(duì)于丹的《論語(yǔ)心得》說(shuō)“不”
12對(duì)“十儒者學(xué)者”《意見(jiàn)書》的意見(jiàn)
13對(duì)西周封建制的過(guò)度想象可以休矣
14《大國(guó)崛起》：弱化了中國(guó)問(wèn)題意識(shí)
15“五四”之后中國(guó)知識(shí)界的政治轉(zhuǎn)向
16張伯苓與南開(kāi)教育
16貧瘠與怯弱
——1990年代中國(guó)社會(huì)思潮述評(píng)
17霧霾困鎖中的詩(shī)意想象與仇恨喧囂
——中國(guó)2013年發(fā)酵中的民粹主義情緒述評(píng)
18依法治國(guó)：能給我們帶來(lái)哪些變化？
下篇 訪談·散論·時(shí)評(píng)
1何必從傳統(tǒng)中尋找現(xiàn)代?
2傳統(tǒng)的節(jié)日能再火起來(lái)嗎？
3關(guān)愛(ài)比物質(zhì)更重要
4腐敗導(dǎo)致月餅變了味兒
5假名言泛濫背后的泛權(quán)威崇拜
6培養(yǎng)科學(xué)精神，提防科學(xué)主義
7審丑源自道德的缺失
8公德建設(shè)從公民教育開(kāi)始
9民國(guó)真是學(xué)術(shù)的春天嗎？
10如何讓大學(xué)更加開(kāi)放？
11留洋為何一去不回？
12大學(xué)如何回歸正常？
13能構(gòu)筑價(jià)值的是誰(shuí)？
14公共文化不能謀利
15嚴(yán)肅文學(xué)還將低迷
16游戲是重要的文化產(chǎn)品
17現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有“養(yǎng)廉銀”
18要改“陋習(xí)”，先補(bǔ)“漏洞”
19警惕公共財(cái)政服務(wù)個(gè)人
20如何構(gòu)筑現(xiàn)代文化價(jià)值
21面對(duì)房?jī)r(jià)：政府到底應(yīng)該做什么？
22令人生疑的立案案由與弱勢(shì)群體的司法境域
——由“鄧玉嬌案”、“梁麗案”及“杭州飆車案”所想到的
23吳英案落定，金融改革遠(yuǎn)未完
24重建良善社會(huì)，靠平民還不夠
25公權(quán)力不該制造敬畏
26文明是細(xì)節(jié)的建設(shè)
27求真是方法，幸福才是目的
28機(jī)會(huì)公正比結(jié)果公正更重要
29如何讓表達(dá)更暢通？
30真正的大學(xué)與真正的大學(xué)學(xué)習(xí)
展開(kāi)全部
家國(guó)天下事-楊陽(yáng)五十自選集 作者簡(jiǎn)介
楊陽(yáng)，中國(guó)政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、學(xué)科帶頭人，中國(guó)政治思想史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)。其研究范圍以中國(guó)政治思想史、政治文化為軸心，兼及中國(guó)政治制度史、當(dāng)代中國(guó)政治發(fā)展等領(lǐng)域，代表性著作有《王權(quán)的圖騰化——政教合一與中國(guó)社會(huì)》、《文化秩序與政治秩序——儒教中國(guó)的政治文化解讀》、《中國(guó)政治制度史綱要》（主編）、《中國(guó)傳統(tǒng)政治思維》（合著）、《思想者的產(chǎn)業(yè)》（合著）、《中國(guó)政治思想史綱要》（合著）等，在《哲學(xué)研究》、《政治學(xué)研究》發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)論文40余篇。
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