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商海智慧:長江流域的儒商與策劃 版權信息
- ISBN:9787549220649
- 條形碼:9787549220649 ; 978-7-5492-2064-9
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
商海智慧:長江流域的儒商與策劃 本書特色
《中華長江文化大系·商海智慧:長江流域的儒商與策劃》敘述的是商賈,以長江流域儒商的策劃為視點。資料豐富,在內容上厚今薄古、厚東薄西。全書有一定的學術性、思想性、獨創性、可讀性,適合文化人、商人、企業家等一切有中學文化程度的人閱讀。好了,讓我們打開這本小書,走進長江流域,走進長江人的智慧,走進長江人的商賈策劃,一同漫步,一同品味,一同分享吧!
商海智慧:長江流域的儒商與策劃 內容簡介
本書對商賈的介紹, 不求全, 但求專, 雖寫商賈, 重點卻是再講其策劃。通過策劃, 反應商賈們的智慧, 歸納商賈的思想精華。
商海智慧:長江流域的儒商與策劃 目錄
序二
前言
**章 走進儒商構建的智慧殿堂
**節 策劃與智慧
一 策與劃
二 策劃的本質是用智
第二節 充滿活力的長江流域商業
一 長江流域的地緣商業
二 長江流域的商業演遷
第三節 足智多謀的長江流域儒商
一 商人與儒商
二 儒家是重智重利的學派
三 策劃人及其素質
四 儒商以“修齊治平”為擔當
第四節 異彩紛呈的長江流域策劃
一 策劃傳統
二 策劃類型
第二章 長江流域先秦秦漢的儒商與策劃
**節 先秦的策劃·商業·儒學
一 文明奠基與策劃先賢
二 商業初盛與經商觀念
三 儒學南傳與人才氛圍
四 儒商至圣:范蠡之事實
五 智慧的淵藪:《鬼谷子》之解讀
六 兩位偶然傳世的謀略型商人:清與啟
第二節 秦漢的儒商策劃
一 策劃的背景
二 漢代的商業:國策與風氣
三 商業的策劃:興盛與妙用
第三章 長江流域三國至唐的儒商與策劃
**節 魏晉南北朝的儒商策劃
第二節 隋唐的儒商策劃
一 隋唐的經濟與儒學
二 白居易的《鹽商婦》說起
三 “揚一益二”的長江流域商業
四 文學作品所見的賈客悲歡
五 長江流域商賈謀略拾遺
第四章 長江流域宋元時期的儒商與策劃
**節 宋代的儒商策劃
一 “智貴乎早決,勇貴乎必為”
二 兩宋的社會經濟與文化
三 《夷堅志》所見宋代商人智慧
第二節 元代的儒商策劃
一 元代的商賈
二 儒商的謀略
三 沈萬三的商業苦心經營
第五章 長江流域明代的儒商與策劃
**節 明代商業的新動向
一 商業漸人佳境
二 商業思想的訴求
三 棄儒就賈的潮流
第二節 因智而興的地緣商群
一 因鹽而興的徽商
二 依水而興的蘇商
三 緣海而興的浙商
四 靠農而興的贛商
五 改道而興的漢商
第三節 《三言兩拍》中的商業策劃
第六章 長江流域清代的儒商與策劃
**節 清代的文化與商業
一 經濟文化的變動
二 商業與思想
第二節 長江流域各地商賈的策劃
一 話說浙商的精敏
二 寧波商群:擅長海上經商
三 上海商群:借力于洋人
四 南潯商群:從湖絲中致富
五 勁頭十足的蘇商策劃
六 依然活躍的徽商策劃
七 以農為本的贛商策劃
八 拔地而起的漢商策劃
九 異彩紛呈的西南儒商策劃
第七章 民國年間的儒商與策劃
**節 商業時代的到來
第二節 民國年間的儒商與策劃
一 智慧燦爛的浙商策劃
二 光耀奪目的蘇商策劃
三 繼往開來的徽商策劃
四 后來居上的漢商策劃
五 湘渝商界達人的策劃
第八章 長江流域儒商策劃的精神與原則
**節 儒商策劃的精神
一 道德至上
二 講究誠信
三 居安思危
四 與時俱進
五 上善若水
六 重在創新
第二節 儒商策劃的原則
一 目標明確
二 追求*佳
三 注重信息
四 系統控制
五 把握時機
六 重視地緣
七 機動靈活
八 效益**
參考文獻
后記
總后記
商海智慧:長江流域的儒商與策劃 節選
《中華長江文化大系·商海智慧:長江流域的儒商與策劃》: 6.策劃與炒作何謂炒作?《漢語辭典》有解釋,指新聞炒作。 這個解釋不全面,應當修改。其實,炒作不限于新聞,也不限于當代。炒作是策劃學中約定俗成的名詞,已被民眾普遍接受的術語。它與包裝的意思相近,但有異曲同工之妙。所謂炒作,就是熱賣,就是通過特定的方式吸引人注意。炒作是使信息放大,增加內涵,使之盡快產生更大的社會效益與經濟效益。幾乎任何事項都可以炒作,如政治事件、科技成果、商業活動。但是,從全社會看,商業性的、文化性的炒作居多,成為社會上炒作的主流。《太平御覽·人事部》說:“智而好謀必成。”炒作的性質有兩類,一類是貶意:提到炒作,我們很容易想到在街頭吆喝著的小商小販。還有廚師,在大火中翻來覆去的炒菜。炒作這個詞不太好聽,與貶意聯在一起了。惡性炒作導致社會混亂,混淆了視聽,產生了一批文化垃圾。 另一類炒作是中性。在市場經濟條件下,在策劃過程中,不能沒有炒作。很多事情需要預熱,預熱的過程,也許就是炒作。為了把一件事情推向高潮,也需要炒作。傳統京劇演出之前,要打很長時間的鑼鼓,人物才徐徐登場,這就是炒作。如舉辦電影發行式、圖書討論會,都是炒作。要端正對“炒作”的認識,在策劃中的炒作是必須的。 商賈文化中的炒作,有可能性與必然性。我們這個時代有炒作的社會土壤。不炒作不成事。得炒作者,得天下。所謂眼球經濟、美女經濟,都與炒作有關。如果你是一個小報的總編,為了提高銷售量,你就不得不讓記者做一些炒作的報道,增加吸引力。如果是大報,其關注的一般是公眾的熱門話題,品味要高一些,也需要高一層次的炒作。中國的小市民、青年人往往容易成為被炒作關注的群體,策劃者樂于忽悠這類人群。一些影星歌星不時有小道消息傳出,以便引起人們注意。 策劃者因勢取材,利用社會認同的這種形式,即所謂的社會之公器,達到預期效果。 炒作的類型主要有兩方面:一是炒作概念。如提出一個概念,引起人們注意。二是炒作事情。如對事情忽悠:明明是狗咬了人,有些新聞卻說是人咬了狗。仔細一看,原來是渲染其事。對事情惡搞,有時有些無聊,如有人用老牛拉奔馳車,以極大的反差,引起人們關注。 炒作的方式有多種,中國傳統的三十六計都可以運用于炒作,常見的炒作方式有:引起媒體關注,再通過媒體讓社會關注。或者,玄秘其事,制造懸念。如電視欄目訪談節目,找人,到處找,然后插播廣告,通過廣告賺錢。有些言情小說,故意在字里行間留下一些方框,作為不便寫出的文字,吊人胃口。或者,夸大其事,如農民造飛機、造潛艇。無中生有,捕風捉影。 炒作要注意的問題:要在法制與道德許可的前提下炒作。要有品味,以智慧取勝。不要令人討厭惡。不要鸚鵡學舌。不要只做一錘子買賣,如“告別三峽游”,揚言三峽大壩蓄水之后就沒有風景了,嚴重影響了三峽旅游業的持續發展。醞釀炒作的人,當被炒作的東西引起社會關注,炒作者是不可能控制得住的。輿論傳播起來,其影響是難以控制的。策劃卻是在掌控中的事情,否則就是失敗的策劃。 炒作在中國歷史上早已有之,孔子與關公分別被炒成了文圣人與武圣人,成為了中國文化的雙子星座。孔子與關公生前并不顯赫,是后人抬起來的。歷史上美的、丑的,都有炒作的層面,需要理性分析。作為學習策劃的人員,應當正確對待炒作,不能因為這個詞有江湖氣味就鄙視炒作,而應精心用好炒作手段,完成策劃的預定目標。 民國年間的書商沈知方在出版圖書時,有惡意炒作的嫌疑。他曾和常州人許指嚴合謀,出版了許指嚴偽造的太平天國時期的文獻《石達開日記》,使得許多人購買其書,把歷史的真相搞亂,而世界書局大贏其利。 此事受到學術界的批評。據《石達開日記》記載,石達開在大渡河畔被川軍唐友耕俘虜后,在獄中曾寫有日記4冊,這4冊日記后來下落不明。當時的世界書局卻稱找到日記真跡,印了出來。許指嚴擅長寫掌故小說,但嗜酒成癖,經常欠賬,情急之下,就想出這個辦法。并得到沈知方支持而得以出版。《石達開日記》完全不合史實,荒唐無稽,但因迎合了小市民的獵奇心理,所以出版后暢銷,一再重印。這個許指嚴是一酒徒,但也是一才子,其才氣用到正道上,也許可以成為策劃人才。 在長江流域,江蘇人、浙江人、湖南人都善于炒作,如電視節目“超級女聲”、“非誠勿擾”都是策劃與炒作的成功案例。 同樣一件事,經過他們的精心炒作,往往效果就大不一樣。如張家界舉行“駕機穿越天門洞”,雖然飛機*終沒有穿越天門洞,但目標實現了,提升了地方和企業的知名度。相反,如果對一些事情不炒作(順其自然),那怕題材再好,也難以引起社會的關注,更不會產生經濟效益。 由以上可知,策劃可以分成許多類別,僅從策劃的概念上就有諸多類別。任何一件策劃,都是人的智慧結晶,反映一定社會的發展水平和人的水平。策劃的過程,就是認識、分析、推理、構思、創意、想象、規劃的過程。策劃是“三分思維,七分科學”的系統理性活動過程。策劃在本質上是運用腦力的理性行為,是通過實踐活動獲取更佳效果的智慧,它是一種智慧創造行為。策劃是一項極富挑戰性的工作,一個能夠實現鍛造自我、超越自我的職業。策劃是豐富的知識經驗、大量的信息、大膽的創造、科學的論證所凝聚成“靈感”。 好了,在這一章,我們瀏覽了全書的**個智慧展廳,把全書需要掌握的基本知識作了簡明扼要的論述,以便讀者更好地閱讀以后各章。同時,此章也舉了許多長江流域的一些生動實例,意在預熱,讓讀者漸人佳境。現在,讓我們一同進入到《商海智慧——長江流域的儒商與策劃》的歷史長河去領略那無限的風光吧! ……
商海智慧:長江流域的儒商與策劃 作者簡介
王玉德,1954年4月出生于武漢。歷史學博士,華中師范大學歷史文化學院教授,博士生導師。現從事專業:中國歷史·文獻學·文化學·傳統文化。著有《文化學》、《中華文明史》、《長江流域的巫文化》、《長江流域的民居》、《長江流域的園林》、《宅經》、《孝經與孝文化研究》、《周易精解》等著作。作者自稱“長江之子”。長期研究長江流域的生態文化,近年致力于文化策劃學研究,多次參與長江文化的景觀策劃,試圖把傳統的商賈智慧運用到現實社會中。
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