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理學體貼卷-宋代經學哲學研究 版權信息
- ISBN：9787543963894
- 條形碼：9787543963894 ; 978-7-5439-6389-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
理學體貼卷-宋代經學哲學研究 本書特色
宋明理學的生發和展開，離不開宋代偃武修文國策的支持、士大夫文化主體和政治主體意識的勃興與作為外緣的佛道思想的融攝抗辯，但本書通過對作為理學開創者的周敦頤、二程、張載思想形成過程的分析，指出更為重要的因素，是當時儒者在性命義理的話語框架下，從思想主旨與方法把握上對儒家傳統經學資源的重新定位和選擇，并伴隨著核心話語轉換下經典文本的揀選與擴展。理學正是經由此而得以創生。本書立足經學新詮和哲學思辨去解釋與協調各部經典，并*終以四書統領五經的完整而有機的理學經典新格局得以建立。就此而論，理學新話語系統的出現，乃是儒家經學內在孕育和儒家學者自身體貼的結果。
理學體貼卷-宋代經學哲學研究 內容簡介
在中國古代,經學不僅僅是作為一種單純的學術而存在,它還涵蓋社會的方方面面，與社會中的政治、倫理、宗教、文學、歷史、教育等方面有著千絲萬縷的聯系，同時，這諸多方面也成為經學發展的注緣，推動著經學的演變。為了完整地展現經學在唐宋之際的轉變軌跡以及它對新儒學興起所產生的影響，本書從不同側面來分析經學的轉向，如蔥經學與社會政治、經學與文學、經學的內在演化過程、經學與哲學等及部分來具體闡述經學的綜合性發展。
理學體貼卷-宋代經學哲學研究 目錄
**章 宋初儒學復興的社會政治語境
一、宋初政治困境與偃武修文國策的確立
二、右文崇儒，以為家法
三、慶歷以來的政治變革對儒學復興的促進作用
第二章 經學新詮的歷史軌跡
一、宋初經學的守成與萌新
二、慶歷正學向《六經》的回歸與對圣人之道的追尋
三、嘉祜以來的性理之學與理學的產生
第三章 與佛老的抗辯及性理話語的容攝
一、佛老之說天下已成風
(一)釋氏東行，山聞海驚
(二)天下遍有道像矣
(三)吾理自立，則彼不必與爭
二、由治世到治世與治心的貫通
(一)佛者治心、儒者治世之論
(二)儒學治心與治世的貫通
三、性理論題的相互開示
(一)欲聞性命之趣，吾儒自有至要
(二)儒道兩家道、理、氣論的相互啟發
(三)返本復性論中的交融互攝
第四章 核心話語轉換下經典文本的揀選與擴展
一、《五經》資源的再挖掘
(一)《春秋》
(二)《周易》
(三)《三禮》《尚書》與《詩經》
二、經典文本的擴大：《大學》《論語》《孟子》《中庸》
(一)《論語》
(二)《孟子》
(三)《大學》《中庸》
第五章 從《周易》《中庸》到《太極圖說》與《通書》
一、《周易》與天人合一的本體論構造
二、合《中庸》于《周易》而論“性”
三、經典的融匯與希圣工夫
第六章 程學的經典與天理的體貼(上)
一、時代話題與經典語境
二、二程之前天理與理的概念
(一)二程之前的天理
(二)二程之前的理
三、體貼天理的靈感
(一)“窮理盡性以至于命”
(二)格物窮理致知的進路
第七章 程學的經典與天理的體貼(下)
一、天理與本體
(一)“形而上下”
(二)“立象盡意”
二、天理與生生之仁
(一)儒家經典的多角度發明
(二)《周易》與《孟子》的闡發
三、“理一分殊”與貫通理性命
四、涵養工夫的落實
第八章 發于《易傳》的張載氣學
一、張載之前的“太虛”概念
二、《易》之“形象”“幽明”與氣之“太虛”
(一)“太虛”的意涵
(二)“幽明”與“太虛”
(三)“形”“象”與“太虛”
三、《易》之“太和”世界
(一)“神”與“太和”世界的動力
四、“天命之謂性”與“繼善成性”
五、“知崇禮卑”與“盡心知性”
第九章 宋學方法論與理學理論創見
一、懷疑經傳——以朱熹“格物補傳”為例
(一)《大學》闕文
(二)《格物補傳》與理學發明
二、張拭與朱熹的解經理路——以《論語學而》的注解為例
(一)《論語解學而》重理重行的特色
(二)《論語集解學而》之兼采漢宋
(三)張、朱二人就《學而》注解的討論
三、超越經典——陸九淵的經典觀
(一)直趨本根，脫略文字
(二)“轉步而未曾移身”
(三)發明本心與超越經典
結語：理學的新經典與話語系統的形成
一、經典內部的統一
二、經典之間的協調
(一)《周易》《中庸》之言天道與人事
(二)忠恕“貫道”與“違道不遠”
(三)圣賢氣象與言有異處
三、對經典的超越
(一)《論語》與《孟子》之性“近”與“性善”
(二)《論語》之“上智下愚不可移”
(三)再論《孟子》言“生之謂性”
(四)《孟子》言性善與《周易》之“繼善成性”
四、核心范疇的貫通
五、經典的作用和彼此互補
(一)《周易》之“窮理”與《大學》之“格物”
(二)“《易》非學者之急務”
后記
參考文獻
關鍵詞索引
一、宋初政治困境與偃武修文國策的確立
二、右文崇儒，以為家法
三、慶歷以來的政治變革對儒學復興的促進作用
第二章 經學新詮的歷史軌跡
一、宋初經學的守成與萌新
二、慶歷正學向《六經》的回歸與對圣人之道的追尋
三、嘉祜以來的性理之學與理學的產生
第三章 與佛老的抗辯及性理話語的容攝
一、佛老之說天下已成風
(一)釋氏東行，山聞海驚
(二)天下遍有道像矣
(三)吾理自立，則彼不必與爭
二、由治世到治世與治心的貫通
(一)佛者治心、儒者治世之論
(二)儒學治心與治世的貫通
三、性理論題的相互開示
(一)欲聞性命之趣，吾儒自有至要
(二)儒道兩家道、理、氣論的相互啟發
(三)返本復性論中的交融互攝
第四章 核心話語轉換下經典文本的揀選與擴展
一、《五經》資源的再挖掘
(一)《春秋》
(二)《周易》
(三)《三禮》《尚書》與《詩經》
二、經典文本的擴大：《大學》《論語》《孟子》《中庸》
(一)《論語》
(二)《孟子》
(三)《大學》《中庸》
第五章 從《周易》《中庸》到《太極圖說》與《通書》
一、《周易》與天人合一的本體論構造
二、合《中庸》于《周易》而論“性”
三、經典的融匯與希圣工夫
第六章 程學的經典與天理的體貼(上)
一、時代話題與經典語境
二、二程之前天理與理的概念
(一)二程之前的天理
(二)二程之前的理
三、體貼天理的靈感
(一)“窮理盡性以至于命”
(二)格物窮理致知的進路
第七章 程學的經典與天理的體貼(下)
一、天理與本體
(一)“形而上下”
(二)“立象盡意”
二、天理與生生之仁
(一)儒家經典的多角度發明
(二)《周易》與《孟子》的闡發
三、“理一分殊”與貫通理性命
四、涵養工夫的落實
第八章 發于《易傳》的張載氣學
一、張載之前的“太虛”概念
二、《易》之“形象”“幽明”與氣之“太虛”
(一)“太虛”的意涵
(二)“幽明”與“太虛”
(三)“形”“象”與“太虛”
三、《易》之“太和”世界
(一)“神”與“太和”世界的動力
四、“天命之謂性”與“繼善成性”
五、“知崇禮卑”與“盡心知性”
第九章 宋學方法論與理學理論創見
一、懷疑經傳——以朱熹“格物補傳”為例
(一)《大學》闕文
(二)《格物補傳》與理學發明
二、張拭與朱熹的解經理路——以《論語學而》的注解為例
(一)《論語解學而》重理重行的特色
(二)《論語集解學而》之兼采漢宋
(三)張、朱二人就《學而》注解的討論
三、超越經典——陸九淵的經典觀
(一)直趨本根，脫略文字
(二)“轉步而未曾移身”
(三)發明本心與超越經典
結語：理學的新經典與話語系統的形成
一、經典內部的統一
二、經典之間的協調
(一)《周易》《中庸》之言天道與人事
(二)忠恕“貫道”與“違道不遠”
(三)圣賢氣象與言有異處
三、對經典的超越
(一)《論語》與《孟子》之性“近”與“性善”
(二)《論語》之“上智下愚不可移”
(三)再論《孟子》言“生之謂性”
(四)《孟子》言性善與《周易》之“繼善成性”
四、核心范疇的貫通
五、經典的作用和彼此互補
(一)《周易》之“窮理”與《大學》之“格物”
(二)“《易》非學者之急務”
后記
參考文獻
關鍵詞索引
展開全部
理學體貼卷-宋代經學哲學研究 相關資料
通過對唐宋文化轉型期的經學變化及哲學發展的細心梳理，我們可以感受到經學與儒學之間那種不可分割的聯系。簡單來說，經學是厚重的，厚重如土壤，可以滋生萬物。經學是生生不息的，儒家文化因此二得以傳承，并不斷成長。
理學體貼卷-宋代經學哲學研究 作者簡介
向世陵，四川仁壽人，1955年生，哲學博士。中國人民大學哲學系教授、博士生導師，中國人民大學孔子研究院教學培訓部主任，中國哲學史學會理事、中國哲學史學會《中國哲學史》顧問、國際儒學聯合會理事、中國哲學史學會理事、北京市哲學學會理事，中國人民大學報刊復印資料《中國哲學》執行編委。主要從事中國儒家哲學和儒釋道關系研究。主要專著有《儒家的天論》、《中華哲學精蘊》、《〈訄書〉選注》、《善惡之上--胡宏·性學·理學》、《中國哲學范疇叢書·變》、《理氣性心之間——宋明理學的分系與四系》、《中國學術通史·魏晉南北朝卷》、《寫給大眾的中國哲學》（主編）等，另有合撰著作多部。主編《中國哲學智慧》、《智慧的故事》等系列教材，承擔等多項國家級科研項目。
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