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考古的故事 版權(quán)信息
- ISBN：9787202084748
- 條形碼：9787202084748 ; 978-7-202-08474-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
考古的故事 本書特色
董文俊、熊志勇、吳寧寧著的《考古的故事》精選世界考古*重要的發(fā)現(xiàn)，主要分為考古釋義、覓祖尋根、文明溯源、咀嚼天書、古墓開光、王陵探訪、廢都揭秘、水底鉤沉、古跡拾貝、透視奇觀等10個部分內(nèi)容，以圖文并茂、深入淺出的形式對其進(jìn)行介紹，兼具知識性和可讀性，相信能夠滿足讀者的閱讀需要。
考古的故事 內(nèi)容簡介
本書分為**章考古釋義, 第二章覓祖尋根, 第三章文明淵源, 第四章咀嚼天書, 第五章古墓開光, 第六章王陵探訪, 第七章廢都揭秘, 第八章水底鉤沉, 第九章古跡拾貝, 第十章透視奇觀, 第十一章慧眼識珠共十一個部分。
考古的故事 目錄
**章 考古釋義
考古——神秘兮兮的大眾文化
小镢頭與碳十四——考古方法簡介
遠(yuǎn)古與現(xiàn)代的對話——解讀歷史塵埃掩蓋的文化瑰寶
第二章 覓祖尋根
奧杜威大峽谷——南方古猿的棲身之地
巫山人——三峽高地的華夏之祖
元謀人——“彩云之南”的驚人發(fā)現(xiàn)
秦嶺幽靈——直立行走的藍(lán)田人
冰川期斗士——尼安德特人
印尼爪哇人——“歐洲起源說”的克星
周口店主——“北京人
法蘭西的考古榮耀——克魯馬農(nóng)人
智人陷阱——山頂洞人覓蹤
神秘的外來者——吉野里的彌生人
第三章 文明溯源
科潘谷地——瑪雅文明的歷史見證
仰韶文化——母系氏族社會的經(jīng)典之作
龍山文化——父權(quán)制的歷史寫真
河姆渡文化——農(nóng)耕文明的源頭活水
受傷的野！?dú)W洲史前巖洞壁畫
福爾索姆燧石——言說被遺忘的獵手
特洛伊遺址——荷馬史詩見真章
牛河梁女神——紅山文化的“維納斯
第四章 咀嚼天書
納爾邁的石雕板——方寸之間的歷史
峭壁文章——比里斯頓石刻文
羅塞達(dá)石碑——打開埃及古文明的鑰匙
法治標(biāo)本——漢謨拉比法典
神諭龍骨——漢字的起源
睡虎地秦簡——華夏*古老的法律簡文
第五章 古墓開光
第六章 王陵探訪
第七章 廢都揭秘
第八章 水底鉤沉
第九章 古跡拾貝
第十章 透視奇觀
第十一章 慧眼識珠
考古——神秘兮兮的大眾文化
小镢頭與碳十四——考古方法簡介
遠(yuǎn)古與現(xiàn)代的對話——解讀歷史塵埃掩蓋的文化瑰寶
第二章 覓祖尋根
奧杜威大峽谷——南方古猿的棲身之地
巫山人——三峽高地的華夏之祖
元謀人——“彩云之南”的驚人發(fā)現(xiàn)
秦嶺幽靈——直立行走的藍(lán)田人
冰川期斗士——尼安德特人
印尼爪哇人——“歐洲起源說”的克星
周口店主——“北京人
法蘭西的考古榮耀——克魯馬農(nóng)人
智人陷阱——山頂洞人覓蹤
神秘的外來者——吉野里的彌生人
第三章 文明溯源
科潘谷地——瑪雅文明的歷史見證
仰韶文化——母系氏族社會的經(jīng)典之作
龍山文化——父權(quán)制的歷史寫真
河姆渡文化——農(nóng)耕文明的源頭活水
受傷的野！?dú)W洲史前巖洞壁畫
福爾索姆燧石——言說被遺忘的獵手
特洛伊遺址——荷馬史詩見真章
牛河梁女神——紅山文化的“維納斯
第四章 咀嚼天書
納爾邁的石雕板——方寸之間的歷史
峭壁文章——比里斯頓石刻文
羅塞達(dá)石碑——打開埃及古文明的鑰匙
法治標(biāo)本——漢謨拉比法典
神諭龍骨——漢字的起源
睡虎地秦簡——華夏*古老的法律簡文
第五章 古墓開光
第六章 王陵探訪
第七章 廢都揭秘
第八章 水底鉤沉
第九章 古跡拾貝
第十章 透視奇觀
第十一章 慧眼識珠
展開全部
考古的故事 節(jié)選
在距今大約18000年前，生活著一群遠(yuǎn)古的人類。這些人有著與現(xiàn)代人極為相像的面部特征：高起的前額，突出的下頜，低寬的鼻骨，后退的口緣，較小的牙齒，略高的齒冠……更為神奇的是，他們的腦殼很薄，腦腔發(fā)達(dá)，腦量已經(jīng)達(dá)到現(xiàn)代人的水平！ ∵@些神秘的人究竟是誰呢？ 他們就是繼著名的北京人在北京周口店龍骨山被發(fā)現(xiàn)之后，于1930年在龍骨山的山頂洞穴中又發(fā)現(xiàn)的山頂洞人。 1933-1934年，中國地質(zhì)調(diào)查新生代研究室的裴文中帶領(lǐng)發(fā)掘隊(duì)，對山頂洞人進(jìn)行了發(fā)掘！ ≌驹诙纯，發(fā)掘隊(duì)猶豫了：一镢頭下去，山頂洞人住所的大門可能便將永不復(fù)存在，但是，如果不這樣的話，又違背了來挖掘時的初衷。*終，發(fā)掘隊(duì)還是決定從這個4米多高的洞口動手發(fā)掘。 沿著洞口一直挖下去，可以很清楚地看到這個遺址4個排列分明的部分：洞口、上室、下室和下窨。如果洞口相當(dāng)于家門的話，上室則是山頂洞人開門可見的居室。按理說下室應(yīng)該作為倉庫，然而，它卻是山頂洞人死后的葬地。那么，處于*底部的下窨又是作何用呢？ 從發(fā)現(xiàn)的情況來看，在前3個部分都發(fā)現(xiàn)了人的化石和文化遺物，可下窨中沒有。然而，這里卻有許多脊椎動物化石，這些化石從未經(jīng)過擾動，保存得相當(dāng)完整。有人推斷，這里原來是個天然的“陷阱”，在山頂洞人在此落腳居住之前，這些動物偶然落入了這個陷阱而從此沒有能夠再見天日！ ∩巾敹慈诉z址掘出的化石和遺物數(shù)量不多，但都彌足珍貴。所有化石是來自8個不同男女個體，中國古人類學(xué)者對山頂洞人的3具頭骨化石研究后發(fā)現(xiàn)，山頂洞人無論從面測指數(shù)和形態(tài)方面都接近于現(xiàn)代的或化石的蒙古人種的特征，與北京猿人相比，山頂洞人的形態(tài)體貌向現(xiàn)代人方向邁出了一大步，難怪被稱為“晚期智人”！ 這些腦量已經(jīng)接近現(xiàn)代人的山頂洞人確實(shí)不負(fù)他們“晚期智人”的稱號。他們能夠運(yùn)用磨光技術(shù)和鉆孔技術(shù)制造出精美的骨器、角制器和大量的裝飾品。其中很具有代表性的要數(shù)一枚骨針了。這枚骨針的制作水平令人贊嘆不已。它長約82毫米，略粗于火柴棒。針身微彎，渾圓光滑，針尖如芒，針眼分明？梢钥闯，針孔是用尖利的器具挖成的！ 」轻樀陌l(fā)現(xiàn)，意義非同小可。它給遠(yuǎn)古人類衣不蔽體的原始生活永遠(yuǎn)地畫上了句號。不僅如此，縫綴起來的獸皮還可以搭蓋住所，這又為山頂洞人的定居生活創(chuàng)造了條件！ ×钊穗y以置信的是，18000年前的山頂洞人竟然有了審美觀念！這不能不說是人類文明的一大進(jìn)步。 ……
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