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中大政治學評論-第7輯 版權信息
- ISBN:9787543224278
- 條形碼:9787543224278 ; 978-7-5432-2427-8
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數:暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>>
中大政治學評論-第7輯 本書特色
《中大政治學評論(第7輯)》是由中山大學政治科學系組織編輯的年刊形式的系列學術叢書。中山大學政治科學系擁有博士學位授權點,其學術團隊主要以政治學理論、中外政治制度、公共政策、當代中國社會政治問題的實證研究等為研究領域!吨写笳螌W評論(第7輯)》主題是“經典社會理論與現代性”,重點討論了西方近代以來的經典社會和政治諸理論,并深入反思了現代性的發展問題。
中大政治學評論-第7輯 內容簡介
《中大政治學評論(第7輯)》是由中山大學政治科學系組織編輯的年刊形式的系列學術叢書。中山大學政治科學系擁有博士學位授權點,其學術團隊主要以政治學理論、中外政治制度、公共政策、當代中國社會政治問題的實證研究等為研究領域!吨写笳螌W評論(第7輯)》主題是“經典社會理論與現代性”,重點討論了西方近代以來的經典社會和政治諸理論,并深入反思了現代性的發展問題。
中大政治學評論-第7輯 目錄
經典社會理論家的思想比較
西方早期近代政治哲學
中大政治學評論-第7輯 節選
三、超越盧梭:個人與社會 盧梭對契約形成的解釋并不能使涂爾干滿意,涂爾干認為盧梭沒有闡釋清楚契約行為背后的社會條件;盧梭筆下的從自然狀態到社會狀態的“神圣一刻”,具有十分神秘的性質,甚至是一種人為的虛構。這在某種意義上就是將社會與個人人為地割裂開來,社會的確立成為一個神秘的過程。在涂爾干看來,契約的形成并非沒有前提條件,而這個前提條件就是社會,或者說社會的集體意識。沒有這些集體意識,契約無法形成。柏克也同樣認為,契約并非隨意簽訂和解除的,在每一個契約背后,都存在著一個永恒社會的偉大的原始契約,而在這種原始契約的背景下,其他的契約,不過是一個個具體的條款。這種原始契約,規定了一切物質的和一切精神的自然各守其位,使得各個世界之間能夠勾連起來。如果沒有對這種原始契約的認識,我們就無法深刻地理解契約,理解社會團結何以可能!凹s定,對自然情感的信心,以及習得的反映類型,對休謨來說是比契約和同意更基本的東西。法律、建制和政府對生活在社會中的人們是有用的。它們的合法性的基礎是我們的情感性忠誠,而這種忠誠又表明我們通過習得的約定而發現它們是有用的。”(希爾貝克,2004:305) 在涂爾干看來,在盧梭的社會契約論中,達成契約的同時形成理性人格,這是同一個過程,這樣的個體無疑就是具有人格的個體形式了。但涂爾干卻認為,并不存在盧梭那個從自然狀態過渡到社會狀態的“神圣一刻”,具有理性人格的個體只不過是歷史逐漸發展的產物,在低級社會中,根本不存在具有個人人格的個體,個體并沒有自己的活動空間,個體之間都基于相似性而團結在一起。個人意識和集體意識之間并沒有絕對分離開來,集體意識和個人意識幾乎就是混而不分的。這樣的個體所形成的社會團結,涂爾干稱之為機械團結!笆聦嵣,低級社會并沒有給個人的人格留下任何余地,當然也談不上人為地限制和壓制它們,原因很簡單,那時候根本不存在這些人格。”(涂爾干,2000:154)社會分工導致了個人從集體意識中脫離開來,形成各具差異的人格特征,人格才真正確立起來。而如果按照盧梭的意見,認為契約就是經由非強制性而達成的事實,涂爾干認為,那就沒有哪個社會不是契約社會了。而對人格的盧梭式假定,說到底無非就是用現代的觀念來解釋古代的事實。具有個人人格的個體,是直到社會分工比較發達之后才出現的。換句話說,個人主義不是先天就有的,它是隨著社會結構和社會組織的變化而生發出來的社會意識。而不存在個人主義或者個人人格的社會,也不能簡單地被認定為是非道德的或者是缺乏社會秩序的。盧梭則認為,從自然狀態到社會狀態,道德出現了。道德是只有在社會狀態才存在的事實。 ……
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