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軸心時代史官文化與中國古典悲劇 版權信息
- ISBN：9787565709777
- 條形碼：9787565709777 ; 978-7-5657-0977-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
軸心時代史官文化與中國古典悲劇 本書特色
本書認為，軸心時代型定的史官文化“三統一”思維模式是古典悲劇“大團圓”結局的主要根源；悲劇依據的道德指標體系決定悲劇主題的深度和沖突力度；古代戲劇作者將史官文化“三統一”思維對歷史的宏觀體認微觀化，導致悲劇的減少和思想的膚淺。本書以復仇悲劇、棄婦悲劇、政治悲劇為例對上述觀點進行了評述。
軸心時代史官文化與中國古典悲劇 內容簡介
本書認為，軸心時代型定的史官文化“三統一”思維模式是古典悲劇“大團圓”結局的主要根源；悲劇依據的道德指標體系決定悲劇主題的深度和沖突力度；古代戲劇作者將史官文化“三統一”思維對歷史的宏觀體認微觀化，導致悲劇的減少和思想的膚淺。本書以復仇悲劇、棄婦悲劇、政治悲劇為例對上述觀點進行了評述。
軸心時代史官文化與中國古典悲劇 目錄
緒論
**節 對本書相關概念的闡釋
第二節 近現代的中國古典悲劇研究
第三節 當代中國古典悲劇研究
第四節 本書研究的問題及基本觀點
**章 軸心時代史官文化“三統一”思維模式
**節 《左傳》、《國語》對“三統一”思維模式的建構
第二節 《周易》對史官“三統一”思維的哲學化
第二章 軸心時代史官文化“三統一”思維與古典悲劇關系
**節 “三統一”思維是悲劇團圓結局的主要文化淵源
第二節 “大團圓”結局是“三統一”思維邏輯發展之必然
第三節 悲劇依據之“德”決定悲劇主題的深度和沖突的力度
第四節 明清政治劇對“三統一”道德原則的狹隘化
第五節 明清悲劇將“三統一”思維對歷史的宏觀體認微觀化
第三章 “有仇必報”的復仇文化與復仇悲劇
**節 正史對復仇文化的記錄與褒揚
第二節 倫理復仇是被儒家之“禮”推獎的崇高道德
第三節 中國復仇文化的酷烈性和強烈的悲劇性
第四節 中國古代復仇劇的發展狀況及分類
第五節 復仇劇的道德取向：重視血緣與有仇必報
第六節 中國古典復仇劇矛盾沖突的酷烈性
第七節 古典復仇悲劇減少的原因
第四章 男權文化和等級文化的道德標準與棄婦悲劇
**節 棄婦悲劇的發展狀況及與“三統一”思維模式的關系
第二節 棄妓悲劇主題改變的原因：“良賤禁婚”與史官文化思維模式的結合
第三節 男權道德的“三統一”思維與棄妻復仇悲劇的減少
第五章 君臣觀與政治悲劇
**節 回歸軸心時代的元代君臣觀
第二節 元雜劇政治悲劇劇目鉤沉整理
第三節 元雜劇政治悲劇：封建社會政治的全方位呈現
第四節 元雜劇政治悲劇：批評君主潑辣尖銳
第五節 余論
后記
**節 對本書相關概念的闡釋
第二節 近現代的中國古典悲劇研究
第三節 當代中國古典悲劇研究
第四節 本書研究的問題及基本觀點
**章 軸心時代史官文化“三統一”思維模式
**節 《左傳》、《國語》對“三統一”思維模式的建構
第二節 《周易》對史官“三統一”思維的哲學化
第二章 軸心時代史官文化“三統一”思維與古典悲劇關系
**節 “三統一”思維是悲劇團圓結局的主要文化淵源
第二節 “大團圓”結局是“三統一”思維邏輯發展之必然
第三節 悲劇依據之“德”決定悲劇主題的深度和沖突的力度
第四節 明清政治劇對“三統一”道德原則的狹隘化
第五節 明清悲劇將“三統一”思維對歷史的宏觀體認微觀化
第三章 “有仇必報”的復仇文化與復仇悲劇
**節 正史對復仇文化的記錄與褒揚
第二節 倫理復仇是被儒家之“禮”推獎的崇高道德
第三節 中國復仇文化的酷烈性和強烈的悲劇性
第四節 中國古代復仇劇的發展狀況及分類
第五節 復仇劇的道德取向：重視血緣與有仇必報
第六節 中國古典復仇劇矛盾沖突的酷烈性
第七節 古典復仇悲劇減少的原因
第四章 男權文化和等級文化的道德標準與棄婦悲劇
**節 棄婦悲劇的發展狀況及與“三統一”思維模式的關系
第二節 棄妓悲劇主題改變的原因：“良賤禁婚”與史官文化思維模式的結合
第三節 男權道德的“三統一”思維與棄妻復仇悲劇的減少
第五章 君臣觀與政治悲劇
**節 回歸軸心時代的元代君臣觀
第二節 元雜劇政治悲劇劇目鉤沉整理
第三節 元雜劇政治悲劇：封建社會政治的全方位呈現
第四節 元雜劇政治悲劇：批評君主潑辣尖銳
第五節 余論
后記
展開全部
軸心時代史官文化與中國古典悲劇 作者簡介
劉麗文，中國傳媒大學教授，戲劇戲曲學專業博士生導師。曾出版《中國古代文學特征論》、《中國古代戲劇文學史》、《春秋的回聲——(左傳)的文化研究》、《歷史題材劇研究》等專著，發表論文數十篇。另主編及參加過多種專業書籍的編寫工作。
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