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包郵 李澤厚對(duì)話集:廿一世紀(jì)(二)
作者：李澤厚
所屬叢書：
李澤厚對(duì)話集
開本：
32開
頁數(shù)：
464
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜
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李澤厚對(duì)話集:廿一世紀(jì)(二) 版權(quán)信息
- ISBN：9787101103199
- 條形碼：9787101103199 ; 978-7-101-10319-9
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
李澤厚對(duì)話集:廿一世紀(jì)(二) 本書特色
1．著名思想家李澤厚2007—2014年對(duì)話錄的*新全集。
2．不僅談?wù)軐W(xué)、美學(xué)和思想史，還有力圖解決精神危機(jī)的社會(huì)關(guān)注、人文關(guān)懷。
3．立足時(shí)代，勇敢正視與深切理解這個(gè)時(shí)代的問題，把脈、體會(huì)自己本民族深切的精神危機(jī)和意義渴求，做出自己創(chuàng)造性的回應(yīng)。很多思想對(duì)仍在困擾當(dāng)前的問題和矛盾具有啟發(fā)意義。
李澤厚對(duì)話集:廿一世紀(jì)(二) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
2007—2014年,
李澤厚這位“寂寞的先知”并不沉默。
他一如既往，
仍堅(jiān)持中國(guó)發(fā)展“應(yīng)走自己的路”，
仍殷盼中國(guó)哲學(xué)登場(chǎng)。
《李澤厚對(duì)話集•廿一世紀(jì)（二）》主要收錄了著名哲學(xué)家、美學(xué)家李澤厚先生在2007—2014年關(guān)于哲學(xué)、美學(xué)、思想史等相關(guān)問題的的問答文章，展現(xiàn)了他對(duì)這些問題的*新思考，實(shí)為對(duì)話體李澤厚思想讀本。書中新見倍出，很多思想對(duì)仍在困擾當(dāng)前的問題和矛盾具有啟發(fā)意義。
李澤厚對(duì)話集:廿一世紀(jì)(二) 目錄
循馬克思、康德前行（2007）
他們是精英和平民之間的橋梁（2007）
《論語》的生存智慧具有普遍性（2007）
每個(gè)女人都要生孩子（2007）
希望保持批判鋒芒（2007）
我和八十年代（2008）
對(duì)未來10 年“審慎地樂觀” （2009）
中國(guó)要過封建資本主義這一關(guān)（2009）
90 后看似嬉戲逍遙， 卻可隨時(shí)挺身而出（2010）
附錄： 八旬李澤厚的世博三天（2010）
現(xiàn)實(shí)讓美變得困難（2010）
警惕民族主義與民粹主義合流（2010）
再談思想與學(xué)問（2010）
當(dāng)下中國(guó)還是需要啟蒙（2010）
需要什么樣的現(xiàn)代性？ （2010）
革命不易， 改良更難（2010）
教育是個(gè)大問題（2010）
靜悄悄地活著和死掉（2010）
改良不是投降， 啟蒙遠(yuǎn)未完成（2010）
中國(guó)精神， 在于包容（2011）
從“兩德論” 談普世價(jià)值與中國(guó)模式（2011）
關(guān)于“體用”？“超越”？“重疊共識(shí)”的對(duì)話（2011）
小步走， 慢慢來（2012）
與周有光關(guān)于健康的對(duì)話（2012）
關(guān)于“中國(guó)式自由主義” （2012）
經(jīng)改比政改難（2013）
從“情本體” 反思政治哲學(xué)（2014）
關(guān)于“情本體” 的中國(guó)哲學(xué)（2014）
“情本體” 是世界的（2014）
“情本體” 對(duì)談拾遺（2014）
倫理、道德與哲學(xué)（2014）
何謂哲學(xué)（2014）
他們是精英和平民之間的橋梁（2007）
《論語》的生存智慧具有普遍性（2007）
每個(gè)女人都要生孩子（2007）
希望保持批判鋒芒（2007）
我和八十年代（2008）
對(duì)未來10 年“審慎地樂觀” （2009）
中國(guó)要過封建資本主義這一關(guān)（2009）
90 后看似嬉戲逍遙， 卻可隨時(shí)挺身而出（2010）
附錄： 八旬李澤厚的世博三天（2010）
現(xiàn)實(shí)讓美變得困難（2010）
警惕民族主義與民粹主義合流（2010）
再談思想與學(xué)問（2010）
當(dāng)下中國(guó)還是需要啟蒙（2010）
需要什么樣的現(xiàn)代性？ （2010）
革命不易， 改良更難（2010）
教育是個(gè)大問題（2010）
靜悄悄地活著和死掉（2010）
改良不是投降， 啟蒙遠(yuǎn)未完成（2010）
中國(guó)精神， 在于包容（2011）
從“兩德論” 談普世價(jià)值與中國(guó)模式（2011）
關(guān)于“體用”？“超越”？“重疊共識(shí)”的對(duì)話（2011）
小步走， 慢慢來（2012）
與周有光關(guān)于健康的對(duì)話（2012）
關(guān)于“中國(guó)式自由主義” （2012）
經(jīng)改比政改難（2013）
從“情本體” 反思政治哲學(xué)（2014）
關(guān)于“情本體” 的中國(guó)哲學(xué)（2014）
“情本體” 是世界的（2014）
“情本體” 對(duì)談拾遺（2014）
倫理、道德與哲學(xué)（2014）
何謂哲學(xué)（2014）
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李澤厚對(duì)話集:廿一世紀(jì)(二) 節(jié)選
時(shí)間性的體驗(yàn)讓人的生活感受更豐富，比如你喜歡一首老歌，因?yàn)樗涊d了你求學(xué)時(shí)候的一段情感。那么這首歌，把你的時(shí)間性、那段情感凝固在那里，一放這首歌，你就會(huì)想起當(dāng)年，生命的眷戀，生命的體驗(yàn)，你的心靈會(huì)隨著這種回顧更加富足。
在這里，理性已經(jīng)融化在感性中，音樂旋律一起，帶動(dòng)你的是無限感傷，它不需要思考，就調(diào)動(dòng)起人的某段情感，人的時(shí)間性就全出來了。這不屬于動(dòng)物本能，這是社會(huì)性和動(dòng)物性交織在一起的一個(gè)很細(xì)膩復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。動(dòng)物性的情感欲望等和社會(huì)性交織在一起，才是人性。
人生的意義都是自己尋找的，不是由神來決定的。如果由神來決定命運(yùn)就好了，自己決定命運(yùn)是很困難很艱難的，因?yàn)橐龈鞣N選擇、各種判斷、各種決定，無所憑依，無所依靠。
也許這種尋找是一種痛苦，“人生識(shí)字憂患始”，思考確實(shí)會(huì)帶來痛苦，也會(huì)帶來智慧愉快，但比渾渾噩噩過一輩子的豬式“快樂”生活要好。思考帶來痛苦，更帶來智慧的愉快。我以前說過，我們吃飯是為了活著，但活著不是為了吃飯。因此中國(guó)人走自己的路，年輕人保持理想、熱情，保持對(duì)人類、對(duì)社會(huì)的關(guān)懷，也許能使人活得更有勁頭一些吧。
李澤厚對(duì)話集:廿一世紀(jì)(二) 相關(guān)資料
我覺得在二十世紀(jì)這么多思想文化人士里面，有自己思想的人并不太多，而李澤厚是其中比較突出的一個(gè)。他一系列的著作一一相繼問世，幾乎是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，風(fēng)靡了神州大陸。任何人大概都無法否認(rèn)他的著作在中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上的重大價(jià)值、影響和意義。
——何兆武（清華大學(xué)思想文化研究所教授）
問題意識(shí)是非常重要的，李澤厚先生為我們提出的問題，我們不一定能解決，但他提出的問題對(duì)我們有理論也有現(xiàn)實(shí)的意義。如果他的問題成為我們的問題，而我們的問題又成為大家的問題，那么真正具有時(shí)代性的“公論”就為期不遠(yuǎn)了。
——杜維明（北京大學(xué)高等人文研究院院長(zhǎng)）
回過頭看改革開放幾十年的歷史，有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：在80年代，影響思想文化界全局的有李澤厚，……我們回顧這幾十年，我們現(xiàn)在能舉出來的就是李澤厚，這樣一個(gè)全局性影響的就這一個(gè)，……我們需要李澤厚式的思想家，李澤厚式的哲學(xué)家。我們不是超越李澤厚，我們要達(dá)到他的水平，我覺得這可能是當(dāng)下中國(guó)知識(shí)界、思想界很迫切的問題。
—— 錢理群（北京大學(xué)中文系教授）
從80年代至今，30年來，有一個(gè)人的書出一本我買一本，目錄也不看，只有一個(gè)人，就是李澤厚。
——黃子平（中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授）
李澤厚老師的書，盡量想從當(dāng)時(shí)歷史是怎么發(fā)生、怎么變化的，當(dāng)時(shí)人怎么想的這個(gè)角度看，所以讀起來，一直都印象很深。
——趙汀陽（中國(guó)社科院院哲學(xué)所研究院）
李澤厚作為思想家、學(xué)者給人深刻印象有兩點(diǎn)：一是他獨(dú)立的個(gè)體思想方式，二是對(duì)時(shí)代深層精神大問題的把捉意識(shí)。后者極其重要，不需要刻意持守一門一戶，中國(guó)問題自然會(huì)誕生中國(guó)思想與中國(guó)哲學(xué)。李澤厚風(fēng)格之魅力并非流行的所謂審美生動(dòng)云云解釋，而是在其高度專業(yè)學(xué)術(shù)化語言深處自然質(zhì)樸傳達(dá)出的人文激情，這使他同時(shí)與那些膚淺的情緒宣泄和無問題意識(shí)、無人生深情的紙面討生活學(xué)者（孔門所說“為人之學(xué)”和陽明所說“口耳相傳”之學(xué)者）區(qū)別開來。
——尤西林（陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授）
李先生是當(dāng)代中國(guó)最有影響的哲學(xué)家和美學(xué)家，在改革開放以后的十余年中，他的哲學(xué)美學(xué)思想影響了包括筆者在內(nèi)的整整一代人，頗像英國(guó)的著名思想家雷蒙德•威廉斯和法國(guó)的著名思想家讓•保羅•薩特。……他的美學(xué)思想自成體系，可以代表中國(guó)文藝學(xué)的 成就。李先生的原創(chuàng)性足以使他當(dāng)之無愧地躋身于世界最偉大的文藝?yán)碚摷抑小?
—— 顧明棟（美國(guó)德州大學(xué)教授）
李澤厚對(duì)話集:廿一世紀(jì)(二) 作者簡(jiǎn)介
李澤厚，當(dāng)代著名思想家、哲學(xué)家、美學(xué)家。1930年生，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、巴黎國(guó)際哲學(xué)院院士、美國(guó)科羅拉多學(xué)院榮譽(yù)人文學(xué)博士。著有《美的歷程》、《批判哲學(xué)的批判》、《中國(guó)(古代、近代、現(xiàn)代)思想史論》、《論語今讀》、《己卯五說》、《哲學(xué)綱要》等。2010年出版的以權(quán)威和標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格著稱的《諾頓文集》，他的著作與柏拉圖、亞里士多德、休謨、康德、萊辛、黑格爾等大哲學(xué)家的代表作一起入選。李澤厚是美學(xué)、馬克思主義和身體理論這三種類別目錄下唯一的非西方哲學(xué)家。
商品評(píng)論(1條)
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