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明清文化名人 版權信息
- ISBN：9787802509252
- 條形碼：9787802509252 ; 978-7-80250-925-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
明清文化名人 本書特色
《當代社科研究文庫》積極推動科研成果轉化與交流，努力創(chuàng)建社科出版精品工程，使更多的哲學社會科學研究成果走上交流平臺，進入公眾視野，更好地服務于經(jīng)濟社會發(fā)展，從而充分發(fā)揮哲學社會科學認識世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、資政育人、服務社會的重要作用。 這本由方良編寫的《明清文化名人》是其中一冊。
明清文化名人 內(nèi)容簡介
《當代社科研究文庫：明清文化名人》積極推動科研成果轉化與交流，努力創(chuàng)建社科出版精品工程，使更多的哲學社會科學研究成果走上交流平臺，進入公眾視野，更好地服務于經(jīng)濟社會發(fā)展，從而充分發(fā)揮哲學社會科學認識世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、資政育人、服務社會的重要作用。
明清文化名人 目錄
緒論
亂后文章感慨多——“吳中四杰”芻論
丹青價重高瑤塢——“吳中四子”論
聲華意氣籠海內(nèi)——明朝中期文學領袖簡論
社稷風云誰奏曲——顧憲成與東林君子論
石墨鐫華蘊寶香——文學家錢謙益簡論
赤日紅塵道路窮——清初錢謙益行蹤考
問花何處胎仙閣——評錢謙益師生夏日“紅豆詩”
釋典箋成諸佛喜——論錢謙益晚年的宗教信仰
莫夸門下多房杜——張溥與復社人士論
忠君愛國惜往日——論明遺民之典范及警世意義
慟哭遺民總白頭——吳中明遺民芻論
忍死遺民鮮倫比——陶淵明與徐枋之比較研究
風雨飄搖未嘗移——評徐枋的“絕對命令觀”
生命自由自長嘯——徐枋長詩《懷舊篇》解讀
大節(jié)難隨九鼎淪——通儒顧炎武簡論
出處傷心著述工——詩人吳偉業(yè)簡論
一樹百獲藝事盛——“清六家”畫品試論
詩文隨世日趨新——文史大家趙翼簡論
掃眉筆上也生花——清代吳地婦女詩創(chuàng)作簡論
亂后文章感慨多——“吳中四杰”芻論
丹青價重高瑤塢——“吳中四子”論
聲華意氣籠海內(nèi)——明朝中期文學領袖簡論
社稷風云誰奏曲——顧憲成與東林君子論
石墨鐫華蘊寶香——文學家錢謙益簡論
赤日紅塵道路窮——清初錢謙益行蹤考
問花何處胎仙閣——評錢謙益師生夏日“紅豆詩”
釋典箋成諸佛喜——論錢謙益晚年的宗教信仰
莫夸門下多房杜——張溥與復社人士論
忠君愛國惜往日——論明遺民之典范及警世意義
慟哭遺民總白頭——吳中明遺民芻論
忍死遺民鮮倫比——陶淵明與徐枋之比較研究
風雨飄搖未嘗移——評徐枋的“絕對命令觀”
生命自由自長嘯——徐枋長詩《懷舊篇》解讀
大節(jié)難隨九鼎淪——通儒顧炎武簡論
出處傷心著述工——詩人吳偉業(yè)簡論
一樹百獲藝事盛——“清六家”畫品試論
詩文隨世日趨新——文史大家趙翼簡論
掃眉筆上也生花——清代吳地婦女詩創(chuàng)作簡論
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明清文化名人 節(jié)選
一、高啟 高啟（1336—1374），字季迪，長洲人，博學工詩，青年時與割據(jù)地方的張士誠勢力有關聯(lián)；人明后，雖已被朱元璋所納用，召修《元史》，授翰林院編修，陪侍諸王，擢戶部侍郎。但是，高啟對新政權心有余悸，并且不滿于明政權的高壓政策，堅請辭職，獲準后家居授書自給。朱元璋向有“寰中士大夫不為所用律”，使高啟不能幸免；因些微小事觸怒朱元璋，將高啟處死。 高啟死吋年僅39歲，（按：古人以虛歲稱，本書從之。以下同例，不再說明。）有《青丘集》十八卷與《鳧藻集》五卷行世（前書又名《高太史大全集》）。 高啟的文學成就主要在詩創(chuàng)作方面，被稱為元明之際承前啟后者。他留下了兩千多首詩，其詩采眾家之長，有慷慨激昂之氣質、重世情而輕私情、才調(diào)卓爾有余，惜乎去世太早，未能熔鑄變化，自為一家。明清兩朝論詩者共識高啟為明初一流高手，更有《四庫全書總目提要》稱：“高啟天才高逸，實據(jù)明一代詩人之上。 綜觀高啟一生，他應是一種貪于閑適的文人，自始至終，對出仕抱著避之猶恐不及的態(tài)度。青年時，張士誠地方政權（史稱“偽周”或“偽吳”）積極延攬文士。與高啟結識的多位好友紛紛謀職高位，而高啟獨能避之隱居海隅，僅與當政者以及進入官場的舊友相處尚好。據(jù)王世貞說：“勝國時（此指元末），法網(wǎng)寬大，人不必仕宦。”“饒介之分守吳中，自號醉樵，延請文士作歌。張仲簡詩擅場，居首坐，贈黃金一餅，高季迪白金三斤，楊孟載一縊。 元季隱居的高啟，恰是其詩創(chuàng)作的黃金期。此時，他對詩創(chuàng)作的深嗜篤好。達到了被人稱作“詩淫”的地步。從內(nèi)容來看，入明之前，他的詩創(chuàng)作表達了自己信奉的一種灑脫的人生觀，他表示與世無爭，不屑建不世之功，“世間無物為我娛”，我自作詩，“但好覓詩句，自吟自酬賡。”“不慚被寬褐，不羨垂華纓。””’像《卓筆峰》：“云來初似墨，雁過還成字。千載只書空，山靈恨何事？其中意境難能一語道破，加理解為對世態(tài)炎涼的看破，或許與其人生觀可以吻合。還有早期的代表作《悲歌》：“征途瞼蠘，人乏馬饑。富老不如貧少，美游不如惡歸。浮云隨風，零落四野。仰天悲歌，泣數(shù)行下。（《悲歌》與下文《吊岳王墓》被各家詩選引用*多。）這首詩是對前程的預卜，從語意來看，消極失望的悲情很濃。 人明之后，高啟到南京供職，隨之而來的詩創(chuàng)作，內(nèi)容方面變化很多，不少創(chuàng)作涉及史論，如《吊岳王墓》： “大樹無枝向北風，十年遺恨泣英雄。 班師詔已來三殿，射虜書猶說兩宮。 每憶上方誰請劍，空嗟高廟自藏弓。 棲霞嶺上今回首，不見諸陵白露中。” 清詩家沈德潛評曰：“通體責備高宗，居然史筆。應是對宋高宗的誅心之篇，可見高啟在這個問題上的史識。 另有表述對元王朝的痛苦記憶，帶有一點批判精神的詩作。如《穆陵行》，詩云：“髡胡暗識寶氣盡，六陵松柏悲風來。玉顱深注駝酥酒，誤比戎王月支首。”這是深斥元朝色目僧師楊發(fā)之流胡作非為之事。至元初年（1279年），楊發(fā)為了取院當政的蒙古貴族，不惜殘害漢民族及其他少數(shù)民族的感情，竟然發(fā)掘宋朝諸帝陵，取宋理宗頂骨為飲器，并在色目僧中先后使用近百年。高啟對此無比氣憤，直呼：“百年帝魂泣穹廬，醉骨飲冤愁不朽。可見高啟的詩．能與“鱖除胡虜，恢第中華”的明朝習匕伐軍同仇敵愾。 ……
明清文化名人 作者簡介
方良（1953年～），祖籍浙江省江山市，從小居住上海，1970年插隊于黑龍江農(nóng)村，1982年畢業(yè)于哈爾濱師范大學歷史系，自后任職于江西省九江師范專科學校、江蘇省常熟理工學院。任教之余，研究中國古代史諸問題，側重研究江南地方史，發(fā)表論文數(shù)十篇。
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